عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. بداية الشريط الثاني اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة ابن رمح عن الليث ابن سعد. حان وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن
باذن الله حاول وحدثني زهير ابن حرب حدثنا اسماعيل وعن ايوب وكلهم عن نافع بهذا الاسناد كما قال مالك. وحدثني احمد بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد ابن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما حدث وحدثني احمد
بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زيد بن محمد. نعم. قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن ابن عمر عن رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. اللهم صلي عليه وسلم
وحدثناه اسحاق. نعم. في القراءة وفي الركعتين. نعم. في الجمع. في الجمع. كان صلاته معتدلة. اذا طول قراءه واذا خفف خفف مثل ما قال له الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قيامه فركوعه واعتزاله بعد الركوع
قريبة من السوء. نعم. وحدثنا هو اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النظر حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. حدثنا عمر الناقد وحدثنا عبدة بن جمال حدثنا. حدثنا محمد بن عباد سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى
ركعتين. نعم. حدثنا عمرو الناقد حدثنا محمد بن عبادة الاخيرة اللي بعده. نعم. هذا اخر شيء بعد هذا امر. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان عمر؟ اردت ان تنتبه لها؟ بالواو عمرو. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان حدثنا هشام ابن
عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حدثني علي ابن حجر حدثنا علي يعني ابن مسهر حدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة حاولوا حدثناه ابو بكر وابو قريب وابن نمير
عبدالله بن نمير حاولوا حدثناه عمرو ناقد وحدثنا وكيع كل عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة اذا طلع الفجر. هم. وحدثناه محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين
بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن انه سمع امرة تحدث عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى
فاني اقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري سمع عمرو بن بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول هل يقرأ فيهما
بفاتحة الكتاب. اللهم صلي وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد الله بن عمير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل شد تعهد منه على معاهدة منه على ركعتين قبل
وحدثنا ابو بكر وابن نمير جميعا عن حفص بن غياه قال ابن نمير حدثنا حفص عن عن ابن جريج عن عطاء عن عبدالله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عن عبيد بن عمير عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في شيء من النوافل اسرع منه الى الركعتين قبل الفجر. هم. حدثنا محمد بن عبيد الله الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن هرارة بن ابي اوفى عن عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا
الفجر خير من الدنيا وما فيها. وحدثنا يحيى بن حبيبنا حدثنا معتمر ايش عندك؟ حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم. وحدثنا يحيى ابن حبيب حدثنا معتمر لا بأس به لا بأس به. نعم. وحدثنا حبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عن سعيد بن هشام عن عائشة رضي الله
عن الجدارة عن الجرارة؟ نعم. وحدثنا يحيى بن حبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عندي عن سعيد غنسالك عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر لهما
احب الي من الدنيا جميعا. حدثني محمد بن عباد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيده وابن كيسان عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وحدثنا قتيبة
ابن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان ابن بن معاوية عن عثمان بن حكيم الانصاري قال اخبرني سعيد ابن يسار ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله وما انزل الينا
الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون. هذا هو السنة في سنة الفجر يقرأ فيها بالصلاة او بالايتين ويقرأ بغيرهما فلا حرج لكن هذا هو الافظل. لانه يقرأ في الاولى سنة الفجر قل يا ايها الكافرون. يعني بعد الفاتحة
الثانية يقول والله او يقرأ في الأولى قولوا امنا بالله عليكم بسورة البقرة. وفي الثانية سواء بيننا وبينكم الاية من سورة نعم يقرأ بهاتين السورتين في الطواف ايضا. وفي سنة المغرب ايضا عليه الصلاة والسلام. قل يا ايها الكافرون
والله قد قرأ بهما في المغرب سنة المغرب وفي سنة الطواف. نعم. هذا الافضل نعم. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة حدثنا وخالد ابن احمر عن عثمان ابن حكيم عن سعيد ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر
كونوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. وحدثني علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن عثمان ابن حكيم في هذا الاسناد بمثل حديث مروان الفزاري. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن
عن داوود ابن ابي هند عن النعمان ابن سالم عن عمرو ابن اوس قال حدثني عن بسة ابن ابي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار اليه. قال سمعت ام حبيبة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
بني له بهن بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن بسة فما تركتهن منذ سمعتهن من ام حبيبة. وقال عمرو بن اوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة. وقال النعمان بن سالم ما تركتهن
سمعتهن من عمر ابن اوس. وهذا هو السنة. هذه الرواتب اثني عشر. من اسباب ان يبنى له بيت في الجنة هذه الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي بالمراقبات والمشجعات الاعمال الصالحات
هذه اثنتا عشر ركعة هي الرواتب فسرتها ام حبيبة في حديثها الاخر السنن اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء جاء ثنتين قبل صلاة الصبح الجميع اثنتى عشرة ركعة. وهن الرواتب اللاتي جاءت في حديث ابن عمر وحديث عائشة. وحديث ام حبيبة
تسليمتين قبل الظهر وتسليمة بعدها. هذي ست تسليمة بعد المغرب ثمان تسليمة بعد العشاء عشر. التسليمة بعد صلاة الفجر هذه اثنى عشر ركعة واذا تيسر العبد مزيد صلاة الضحى يصلي بعد الظهر اربعة متى يصلي اربعة بعد الظهر كان افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على
اربعين قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. كذلك اربع قبل العصر ثنتين قبل المغرب وثنتين قبل العشاء كل هذا فيه فضل. لكن ليس من الرواتب اثنا عشر كذلك بالليل الاكثار من اصنام الليل ثم ختمها بالوتر واحدة كل هذا من السنن مؤكدة
كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم ويعتني بها. نعم. ما تغني عن هي الراتبة لكن زيادة ثنتين بعدها. نعم يقضيها بعد ذلك الى جوانب المقامة وما صلاها ليس يقضيها بعد الصلاة. سنة الظهر القبلية. نعم. حديث علي
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر وكونه قضاهما عندما شغل ما يدل ان هذا المهم ما قضاهما قضى سنة الظهر فيصلي ولا لا؟ لا شغل بعد الظهر شغل عن سنة الظهر وقضاها بعد العصر. ونهى ونهى ان في ذلك. هذا خاص به عليه الصلاة والسلام. اما سنة العصر
من الرواتب لهذا ما حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم لها راتبة اربعا بعدها ثم قبلها ما في راتبة قبلها يصلي ما يسر الله في الجمعة. يصلي ما تيسر قبل الجمعة ثنتين اربع ست ثمان اكثر. لكن بعدها السنة او بعد
نعم ضعيف ضعيف محفوظ سلم من كل ثنتين نعم لا السنة اربعة. كان هذا يفعله ابن عمر. سنة او باطل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعة. رواه مسلم
حدثني ابو غسان نعم؟ نعم. حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا بشر ابن المفضل. حدثنا داود عن النعمان بن سالم بهذا من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني له بيت في الجنة. وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا
الجنة. هم. او الا بني له بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما برحت اصليهن بعد. وقال عمر ما برحت اصليهن بعده وقال النعمان مثل ذلك. نعم. وحدثني عبدالرحمن بن بشر وعبدالله بن هاشم العبدي قال حدثنا بهز حدثنا شعبة قال النعمان بن سالم اخبرني
قال سمعت عمرو بن اوس يحدث عن عنبس عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم من توضأ فاسبغ الوضوء ثم صلى لله كل يوم فذكر بمثله. وحدثني زهير ابن حرب وعباد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وابن
بعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين
وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرناه شيء عن خالد عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت
يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر. وكان يصلي
طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد وهذا
قرأ راكعا قائما في بعض الاحيان. في نهي عنه ثلاث صفات جاء عنه صلى قاعدا تحدد وجاء عنه انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ جالسا فاذا بقي له ثلاثين اية قام ركع وجاء عنه انه يقرأ الكفر وقام وركع كله كله طيب
كله في النافلة طيب على حسب استطاعته ونشاطه. من صلى قائدا او قائما او قعد وقرأ بعض القراءة قراءة المقام كله كله حسنة كله فعله النبي صلى الله عليه وسلم
اما اما الفريضة فلابد من ادائها عن القيام مع القدرة. نعم. قائم ركعة وهو قائم نعم المسجد راح ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر في المسجد
ولعل هذا بعض الاحيان للبيان في اهل السنة الا ركعتين قبل الظهر حديث عائشة في احاديث اخرى اربعة والزيادة يؤخذ بها. نعم ما ما انا في حديث ثابت كلها معلولة. نعم. نعم
حديث عائشة نعم اربعة افظل سواء صلاها في البيت او في المسجد. والنبي كان يصلي ركعتين ولعل هذا كان قبل ان يبلغ الاربع. ولهذا بلغ الناس الخطبة من كان مسلما بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة دل على ان هذا هو الافضل. هم. احسن الله اليك من نسي السنة يصليها اذا ذكرها
نعم. او ما نعلم ما له؟ الحمد لله. نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن بديل وايوب اذا شغله عن قيام الليل مرض او نوم صلى من النهار عليه الصلاة والسلام. نعم
نعم كان اذا لم يصلها قبل الفجر امرها ان تصلى بعد الفجر او بعد طلوع الشمس هذا في راتبة الفجر خاصة. اما الظهر فلم يعقلها عليه الصلاة والسلام. نعم. ظاهر السنة ان
من الزخرى بعد الوقت والفجر خاصة. نعم. اصل الحديث فليصليها متى ذكر فليصلي اذا اصبح وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا. فاذا صلى قائما ركعة قائما واذا صلى
اذا ركع قاعدة وحدثنا محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن بدين عن عبدالله بن شقيق قال كنت شاكيا لفارس فكنت اصلي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما
الحديث وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا معاذ ابن معاذ عن حميد عن عبد الله ابن شقيق وعقيلي قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ قائما ركعة قائما
اذا قرأ قاعدا ركع قاعدة. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق العقيلي قال سألنا عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما
قاعدة فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا. وحدثني ابو الربيع الزهراء اي هذا هو الاغلب هذا هو الاغلب وفي بعضها قد يفتتحها قاعدا ثم يقوم يقرأها ما تيسر ثم يقوم. النافلة نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني اخبرنا حماد
يعني ابن زيد حاول قال وحدثنا حسن ابن الربيع حدثنا مهدي ابن ميمون حدثنا ابو بكر وابي شيبة حدثنا وكيع حاول وحدثنا ابو حدثنا ابن نمير جميعا عن هشام ابن عروة احاول ان حدثني زهير ابن حرب واللفظ له قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام ابن عروة قال اخبرني
ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جالسا حتى اذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع. كما تقدم
تراه قاعد ثم يقوم يكمل القراءة ويركع الله وحدثنا على كل حال متطوع يجتهد صلى قائم فهو افضل وان صلى جالس فلا حرج عليه وان صلى بعد الصلاة قائم وبعضها قاعد فلا بأس الامر واسع في هذا نعم
يستطيع ان يقوم هل يجب عليه؟ الواجب ان يصلي اذا كان استطاع بمشقة كبيرة يصلي قائما. صلي قائما الصلاة فقاعدة فان الصلاة فعلى جنب اذا استطاع وجب ان يصلي قائما اما اذا كان يعجز او يشق عليه شقة كبيرة جاز يصلي قائما
لا بل يصلي قاعد في كله اذا شق عليه مشقة كبيرة لكن عند الركوع يستطيع ان ينتسب اذا اذا استطعموا نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن يزيد وابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءة قدر ما يكون ثلاث واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك اللهم صلي عليه حدثنا ابو بكر
واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن الوليد ابن ابي هشام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسانا اربعين اية وحدثنا ابن
حدثنا محمد ابن بشر حدثنا محمد ابن عمرو وحدثني محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس. قالت كان يقرأ فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع. وحدثنا يحيى
هذا نوع ثالث يقرأه جالس اذا اراد الركوع قام عليه الصلاة والسلام. نوع ثالث لتطوعه صلى الله عليه وسلم في الليل نعم. وحدثه يقرأ قائد ويركع قائد. النوع الثاني يقرأ قاعدا فاذا بقي عليه بعض الشيء ثلاثين اية واربعين قال وقرأها ثم ركعت
والنوع الثالث يقرأه فجالس فاذا جاء الركوع قام وركع فصلى عليه وسلم. على حسب النشاط نعم ما تخافيش نعم؟ المقصود كل يوم كل يوم نعم نهر كل يوم نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريع عن سعيد
الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حطمه الناس يعني بعد ثقل بعد ما ثقل عليه الصلاة والسلام وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمص عن عبد الله بن شقيق قال قلت
عائشة رضي الله عنها فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثني محمد بن حاتم وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه
وسلم لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس. اللهم صلي وحدثني محمد بن حاتم وحسن الحلواني كلاهما عن زيد قال حسن حدثنا زيد بن الحباب حدثني الظحاك بن عثمان حدثني عبد الله بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما بدن رسول الله صلى الله عليه
وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا. حدثنا يعني يعني النافلة عليه الصلاة والسلام. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى. قال قرأت على مالك لشهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في
قاعدة حتى كان قبل وفاته بعام. فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن
قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد مثله غير انه ما قالا بعام واحد او اثنين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبيد الله ابن موسى عن حسن ابن صالح عن سماك قال اخبرني جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
لم يمت حتى صلى قاعدا. وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن ياساف عن ابي يحيى عن عبدالله بن رضي الله عنه قال عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف
الصلاة. قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه. فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت حدثت يا رسول الله ان قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحدكم كاحد منكم قال
قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدة على نصف الصلاة. وانت تصلي قاعدا. قال اجل ولكني لست كاحد منكم اللهم صلي ان الانسان لهو يصلي النافلة جالسا لانه ايسر له مع كبار السن مع الضعف. ولهذا كان في اخر حياته يصلي جالسا عليه الصلاة والسلام
في تهجده بالليل على النص هذا يدل على ان التنفل جالسا على النص اذا كان على الصلاة قائمة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له خصوصية ولا قال استهلكوا ان الله جل وعلا اكمل له الاجر
عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة حاول وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا سفيان كلاهما عن منصور بهذا الاسناد. وفي رواية شعبة عن ابي يحيى الاعرج. حدثني
يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين
وحدثني حرمنة ابن يحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة
ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة. وحدثنيه هذا هو الاعلى من فعله صلى الله عليه وسلم. اذا غلبوا
انه كان يصلي احدى عشرة بين العشاء والفجر يسلم من كل ثنتين ويوتر واحدة هذا هو الاغلب وربما يوتر باقل. سبع خمس تسع ثم اوتر بثلاثة عشر لكن الاغلب والاكثر
عشرة وكان ربما صلاها في اول الليل ربما صلاها في وسط الليل ربما صلاها في اخر الليل. قالت عائشة رضي الله عنها ثم انتهاويته الى السحر ان استقر اويته في اخره
حياته في السحر في الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام ومن فوائد ان انه كان يضطجع على شقه الايمن بعد فراغه من وتره يستريح على شقه الايمن. وهكذا بعد سنة الفجر. واضطجع شقه الايمن
ويدل هذا على شرعية ذلك انه مستحب. وفيه من المواهب ان الرسول صلى الله عليه وسلم مع ثقل حاله ثقله بعد كبر سنك حافظ على هذه العبادة العظيمة لكن كان يصليها في اخر اياته وهو جالس عليه الصلاة والسلام. وفي قول عبد الله ابن عمر بلغني كذا مما يدل على ان
ان المطلوب التكبير الصلاة على النص فالافضل التشبير حتى يصلي قائما حتى لا يفوته نصف الاجر. ولهذا استغرب عبد الله بن عمرو صلى جالسا مع ان الجالس على النص استغرب ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
المعروف انه اسرع الناس الى كل خير. فاستغرب ان يصلي جالس وهو يقول انها على النص. بين لها النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس من النار وان الله يعطيه
الفضل كاملا وان صلى جالسا لحاجته الى ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. الحديث هذا لان المؤذن اذن قبل الفجر يقول فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر. جاء بالمؤذن قام بركة. يعني اذان الفجر
بعد ما يتضح الفجر كان يصلي صلاة الفريضة بعد ما ينشق الفجر ويتضح. واما المؤذن ياذن على اوله. نعم. احسن الله اليك. اللهم صلي على محمد. نعم شرح يقول الاصح عندنا جواز التنفل المضطجعا للقادر على القيام والقعود في الحديث الصحيح في البخاري. هذي حديث
صلي قائما قاعدة فان الصلاة على جنب حديث لكن مشهور ان العلماء ان ان على جنب في حق لانه قال فان لم تستطع. اما قادر صلي قاعد فقط. ليس له جمع. نعم
وسلم في حين اصلى قاعدة لاجل التشريع العلني بفضله وكرمه جل وعلا خير الله عليه الصلاة والسلام ولانه ايضا هو الداعي الى الله والمعلم والمرشد عليه الصلاة والسلام فله مثل اجور امته لكن خصه الله بمزيد مضاعفة. نعم
الله المستعان وحدثني بحربلة الله يهدي جميع الاعمال نعم لا شك كل ما عظم الجد والاجتهاد صارت مضاعفة اكثر في حقه صلى الله عليه وسلم وفي حق الانبياء وفي حق اتباعهم. نعم
وحدثني حرملة ابن وحدثني حرملة واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد وساق حرملة الحديث بمثله غير انه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن ولم يذكر الاقامة وسائل الحديث بمثل حديث عمرو سواء. وحدثنا
ابو بكر ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا به حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبدة هذا بعض هذا يدل على تنوع النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس مستمرا انا قد يزيد وينقص عليه تهجد في الليل
وفي هذه الرواية انه اوتر بثلاثة عشر. صلى ثمان شل من كل ثنتين. ثمان ركعات ثم سرد خمسا واوتر بها عليه الصلاة والسلام في البيت اذا كان في البيت نعم. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة. هذا غالبا
وحدثنا ابو بكر ابي شيبة تحدثنا عبدة بن سليمان حاء وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع وابو اسامة كلهم عن هشام بهذا الاسناد لان النصوص هكذا فيما بينها. وهي نسيت هي اخبرت انها صح عنها ايضا
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد
ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
وحدثنا محمد بن المثنى وهذا ايضا في بعض الاحيان. في بعض الاحيان ولكن استقر اخيرا واتركه في اخر الليل او بعدها صلى عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عديل حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة. قال سألت عائشة
رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثني
ابن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة حاء وحدثني يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير ان
في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. غير ان في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. هم. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن ابي لبيد سمع ابا سلمة
قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت اي امه اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل منها ركعتا الفجر. حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا حنظلة عن القاسم ابن محمد
قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة. وحدثنا احمد وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق. حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى
اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال سألت الاسود ابن يزيد عما حدثته عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء
الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قاما. فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل. وانا اعلم ما تريده وان لم جنب توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين. اللهم صلي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا يحيى ابن ادم
حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. حدثني عن كان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. نعم. حدثني حناد بن السري حدثنا ابو الاحوس عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يحب الدائم
قال قلت اي حين؟ اي حين كان يصلي؟ فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلى حدثنا ابو قريش وهذا في بعض الاحيان مثل ما تقدم. لانه صلى الله عليه وسلم ربما تجد من اول الليل ربما تجده في
وسط الليل ثم تهجد في اخره واستقر اخيرا تهجده في اخر الليل عليه الصلاة والسلام والمؤمن يتحرم اهو ايسر له وانشطوا له فان كان يخشى الا يقوم من اخر الليل
او ترى قبل ان ينام وان كان له نشاط في وسط الليل فعلى او في اخر الليل فعله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. فان طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل خرج مسلم في الصحيح
ويقول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا ان كل ليلة حين يقاتلون ثلث الليل الى اخره فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يسألني الله حتى اخرجه الشيخان فاذا تيسر للمؤمن اخر الليل فهو اخطأ
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد ركعتين يصلي في بعض الاحيان ليعلم الناس انها جائزة. يجوز اول بعد لو اني اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام في اخر الليل يصلي ما تيسر ويكفيه الوقت الاول يكفي يصلي ركعتين او اربعة او اكثر
يكفي الوجه الاول اذا تيسر اذا تيسر الامر واسع نعم حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن بشر عن مصعر عن سعد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما الفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الاعلى في بيتي او عندي الا نائما. حدثنا ابو
ركنا بشيبة ونصر بن علي وابن ابي ما قال اخيرا فكان يوتر الرابع والثلث الخامس على صلاة داوود وينام الثلث الاخير حتى ينشط على اعمال النهار كل هذا واقع. والنبي صلى الله عليه وسلم
ينوع صلاته على حسب النشاط وليكن فيه السعة للامة. نعم حدثنا ابو بكرة بشيبة ونصر بن علي وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وحدثنا
زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن تميم عن تميم بن ابي سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي من الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. وحدثني هارون ابن سعيد الايني حدثنا ابن وهب اخبرني سليمان كنت مستيقظ حدثني رجع دلالة على قد بعض الاحيان قد يجلس ولا يتحدث معها وفي بعض الاحيان يضطجع
هي سنة ارتجال يتيسر وان ترك فلا بأس. وفي حسن خلقه صلى الله عليه وسلم في محادثة اهله واناثهم كان حسن الخلق مع اهله هكذا ينبغي من الزوج يكون مع اهله طيب الخلق هو انسان لا مكره ولا سيء الخلق ولا سيء الكلام بل يجاهد نفسه
حتى يكون مع اهله مع زوجته مع اولاده مع امه مع اخواته طيب الخلق طيب الكلام طيب المؤانسة البر حسن الخلق اغتسل من النبي عليه الصلاة والسلام ولما في هذا من الخير العظيم فان الله جل وعلا في جعل في هذا خيرا عظيما يحبه اهلك ويأنس بهم ويأنسون به وتنفع فيهم
مع من نصائحه وتوجيهاته ويدعون له بخلاف من كان سيء الخلق سيء المقابلة فانه مبغض عند اهله وعند غيره نسأل الله العافية. نعم. وحدثنا هارون ابن سعيد الايلي وحدثنا ابن وهب اخبرني سليمان ابن هلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن القاسم ابن
محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترظة بين يديه فاذا بقي وتر ايقظها فاوترت. وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور واسمه واقد
وقد ان حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش كلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حصين عن يحيى ابن وثاب عن ابيه. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال انا وكيع عن سفيان عن ابي حصين. نعم. عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله
عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر. صلى الله عليه وسلم متهجدة في بعض الاحيان في يوم اثنين في بعضها في وسط الليل وفي بعضها في اخر الليل
ثم استقر اخيرا وتره في اهله. استقر اوتره في اخر الليل عليه الصلاة والسلام وهو افضل اخر الليل افضل وافضله الثلث الرابع والثلث الخامس الذي يوافق ايام داود داوود ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينام سدسا
يأخذ ثلث ثلث من يأخذ نصف الثلث الاوسط ونصف الثلث الاخير وين صلى في الثلث الاخير او في الثلث الاوسط او في السنة كله كله طيب كله طيب قال جل وعلا قال جل وعلا كانوا يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون
قالت الا ام الليل الا قليلا الاية المقصود ان السنة ان يقوم الليل حسب التيسير فيها من تيسر له اول الليل تعال. من تيسر وسط الليل تعال اخر الليل فعل. ومن هذا حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم تقدم. يقول
من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتبع وله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليرسل اخر الليل. فان صلاة اخره مشهودة وذلك اخطأ. نعم حدثني علي ابن حجر حدثنا حسان القاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليل قد
قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى الى اخر الليل. حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها
فيجعل فجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهاهم عن ذلك واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه
وسلم وقال اليس لكم في اسوة؟ فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها فاتى ابن عباس وسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من؟ قال عائشة فاتها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عليك. فانطلقت اليها فاتيت وعلى حكيم ابن انطح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا
ثابت فيهما الا مضيا. قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته؟ فقال نعم فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام. قالت من هشام؟ قال ابن عامر
فترحمت عليه وقالت خيرا. قال قتادة وكان اصيب يوم احد. فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. قال فهممت
ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. ثم بداني فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
حول وامسك الله خاتمتها اثنى عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل طوعا بعد فريضة. قال قلت يا ام يا ام المؤمنين انبئيني اموت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كنا نعد له سواكه
وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوق ويتوظأ ويصلي تسع ركعات. لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم
ويسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسننا نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول. فتلك تسع يا بني وكان
الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة من الصبح ولا صام
كاملا غير رمظان قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيت حتى تشافهني به. قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها
وهذا نوع من أنواع قيام الليل رواته عائشة وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم كان له في قيام الليل الوعد منها هذا النوع في بعض الليالي يصلي تسعا يجلس في الثامنة
يذكر الله ويقرأ التحيات ويذكر الله ولا يسلم ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ونوع اخر يصلي سبعا يجلس في السادسة وربما صلاة السبع ولم يجلس يرحمك الله. والامر الاخر كان يصلي ثمنا يسلم من كل ثنتين ثم ثم يصوم خمسا
ونوع اخر وهو كان يصلي بكل ثنتين عشر ركعات ثم يوتر بواحدة احدى عشرة ونوع اخر ربما صلى ثلاثة عشر يسلم منه الثنتين كما روى زيد ابن خالد وابن عباس وعائشة ايضا
كل هذه انواع ونوع اخر قد يسر ثلاثا لا يسلم الا في اخرها. اللهم صلي على محمد لكن الغالب عليه انه كان يصلي ركعتين ركعتين ويوتي بواحدة. هذا هو الغالب احدى عشرة وربما ثلاثة عشرة في بعض الاحيان. يسلم
وكان يصلي ثنتين بعد وتره ليعلم ان انه لا يحرم لا تحرم الصلاة بعد النوم. فلو ان الانسان اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام يصلي ما يسر الله له
الاول احدى عشر رجب وكان متأخر ويعلم ان الوقت لا قيل لديه خمس ركعات. يصلي ما تيسر. يصلي الخمس او يخالف يصلي جزء ثم يكمل في النهار فصلي ما تيسر ويتعوض النهار. يصلي ما تيسر ويتعوض. اذا قام الامام للوتر يقرأ هو وحده
مباشرة قبل ان ينفع سبح الجماعة لا يشعرون انهم سينزل. شوف يعني بعض الائمة يحصلوا عليها يسرد ركعتين ركعة القرآن في رمضان ثم يوتر مباشرة بركعة والمأمومون يظنون انه سيقرأ سبح يعني انهم ما دخلوا في هذا الركعة
اذا اوتروا معه الحمد لله امنيتي نيتك نيتهم نيتك نعم نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى. عن سعد بن هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى
المدينة ليبيع عقاره فذكر نحوه. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا محمد ابن بشر حدثنا سعيد ابن ابي عروبة. حدثنا قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس وسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال فيه قالت من هشام؟ قلت ابن
قالت نعم المرء كان عامل اصيب يوم احد. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام كان جارا له فاخبره انه انطلق انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد
وفيه قالت من هشام؟ قال ابن عامر. قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. الله الله. وفيه قال حكيم بن افلى اما اني لو علمت انك لا تدري. وفيه قال حكيم بن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها
نعم. حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن شعبة عن قتادة وفيه انه صلى الله عليه وسلم قد يشعله النوم او مرض عن قيام الليل فيتعوظ النهار عليه الصلاة والسلام
فاذا كان نبي الله قد يسأله النوم او المرض هكذا امته لهم الاسوة اذا شغل الانسان عن بالليل غلبه النوم او اصابه مرض فان السمنة ان يتعوظ من النهار يصلي من النهار مقابل ما كان يصلي في الليل
فاذا كان يصلي فيه خمسا صلى ستا. كان يصلي في النهار سبعا الليل سبعا يصلي في النهار من النهار ثمان يسلم من كل اثنتين. ان كان يصلي احدى عشر يصلي ثنتا عشر
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يزيد واحدة في النهار وليس معنى هذا ان الانسان يسهر حتى يفوت النوم لا السنة ان يبادر بالنوم النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بالنوم عليه الصلاة والسلام وكان من صلاة العشاء والى فراشه الا اذا كان هناك حادث قد
مع الصديق ومع عمر في بعض المسلمين. المقصود ان المؤمن لا يتساهل في السهر الذي يسأله عن امور الجن من الليل وان صلاة الفجر ولو ولو في قراءة القرآن ولو في دراسة العلم لابد يتحرى ان ينام من الليل
ما يكفيه حتى يقول لصلاة الفجر حتى يقول يهدي من الليل يتحرى فاذا كان له دراسة في حزب في الليل فليقتصر على القدر الذي لا لا يسبب عليه نوما عن الفريضة
او نوعا تهجدا وهكذا الاعمال الاخرى. اجتهد في ان يخففها حتى لا تسأله عن النوم الذي يكفيه قيام الليل احدى عشر ركعة ثم والله انك صلاة الظهر فاذا صلى زيادة الحمد كل خير الصلاة
مثل ما قال ابن عبسة اذا ارتفعت الشمس الى روحه فصلي فان الصلاة محظورة مشهودة حتى يقف الظل يعني حتى تقف الشمس فيقول اذا صلى الف ركعة الحمد لله ما اعلم لكن لو صلى زيادة سنة الضحى حسن
مع قضاء ما فات من الليل يجب ان يذهب بحسن ايش لما نهوا سعد ابن سعد وعلة النهي بانه سيموت علينا التمتل عقاره يستند في الجهاد التوتر يأتي لان التارة وهكذا. نعم. وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة
عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرؤوا مرض او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا الا رمضان. يعني الا عشر ذي الحجة الا عشرة الاخيرة من رمضان كان فيها. كما في حديثها الاخر كم يحيي العشر الاكثر من رمضان عليه الصلاة والسلام
هذا مستثنى هذا يقولها حتى الصباح هذا عام يستثنى من العشرة الاخيرة من رمضان كما اخبرت في الحديث الاخر كذلك شعبان كان يصومه كله رب اصابه الا قليلا رب اكمله ورب اصابته قليلا عليه الصلاة والسلام
زعلان كما في حديث ام سلمة حديث عائشة نعم ولها كان خلقه في القرآن يعني انه صلى الله عليه وسلم كان يعتني بالقرآن يعمل باوامر القرآن ينتهي عن نواهي القرآن
ويجتهد في الاعمال التي رغى فيها القرآن وندب اليها يجتهد فيها. هذا معنى خلقه القرآن. يعني انه يعمل بما في القرآن من والتغريب والترهيبات مثل هذه بالليل مثل كثرة الذكر كثرة الاستغفار الدعاء الصدقات الى غيرها
هذا ما دل عليه القرآن تواضع ومع ذلك وايضا ينتهي غايته ينتهي عن نواهي القرآن غاية الانتهاء وغاية الحذر عليه الصلاة والسلام. لان الانبياء هم اقبلوا الناس اكمل الناس خلقا واكمل الناس عملا واكملهم تقوى. نعم
حدثنا هذا هو الجديد باهل العلم والجديد بكل مؤمن ان يكون خلقه القرآن كأسا بنبيه عليه الصلاة والسلام. والله قال وانك خلقا عظيما فدليل اهل العلم وطلبة العلم وكل مؤمن وكل مؤمنة العناية بالقرآن والتخلق بما فيه وان يكون
حريصا على تنفيذ ما امر به القرآن وما مدح به اهله حريصا على البعد عن كل ما ذم في القرآن ونهى عنه هل هي زائدة من قراءة وتدبره؟ زائدة من تدبره. ان تعمل بما فيك
وان تنافس فيما ندب اليه نعم حدثنا هارون ابن معروف حدثنا عبد الله ابن وهب حام وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن عن يونس عن ابن يزيد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن السايب ابن يزيد وعبيد الله ابن عبدالله. اخبراه عن عبدالرحمن بن عبدالمطلب
ابن عبد القاري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. وهذا من فضل الله ذا
نام عن حزبه جزوين ثلاثة ثم قرأها قبل الزوال كأنما كأنما قرأها من الليل في الفضل والأجر الإنسان للنوم بعض الاحيان قد يعوقه عائق عن التبكير فيقع ينام عن ورده فاذا قرأه من النهار
الظهر وهل يستنبط منها ايضا كونه يأتي العبادة التي فاتت بالليل ضحى الصلاة التي كان يأتيها بالليل اذا فاتت بنوم او شغل يأتي بها ضحى فكأنما اتى بها من الليل. بعد الزواج؟ نعم
اذا وقع مهو بعد الزوال عند وقوفه قبل قبل الزواج وحدثنا زهير ابن حرب ابن نمير قال حدثنا اسماعيل وهو ابن عنية عن ايوب عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رضي الله عنه رأى قومي
يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يصلون من الضحى رأى الضحى رأى ايش
ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. ان رسول الله الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال
نعم حدثنا زهير ابن حامد بين الاوابين حين يعني اذا اشتد الحر افضل ووصل من حين ترجع للشمس الى ان تقف كلها مقبولة جيدة محظورة لكن اذا فعلها عند شدة الضحى يكون افضل
وثبت في حديث عمر ابن انسة النبي قال له اذا طلعت الشمس فصلي. فان الصلاة محضورة مشهودة الى ان تقف الشمس هذا يدل على ان الضحى كلها عن صلاة العبادة
لكن اذا اشتد الفرائض الرخاء يقول تكون عبادة الصلاة فيها افضل. عند شدة الشمس نعم حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ابن ابي عبد الله قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج رسول
صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال رمظت. فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال. والايصال الابل يعني احترت عليها الشمس نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
حدثنا ابو بكر ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاول محدثنا محمد بن عباد واللفظ له حدثنا سفيان وحدثنا عمر عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهما
ها محدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة وهذا يدل على هذه السنة مستقرة في الليل
هذا هو الافظل في تهجده بالليل وهذا خبر معناه الامر ان يصلوا مثنى مثنى فاذا خشى الصبح ابتغى بواحد اما ما ورد سبعا وخمسا وتسعا فهذا يدل على الجواز ولكنها افضل صلاة الليل مثنى
نعم هناك قصراه انه جائز مم وحدثني حوملة ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله ابن عمر وحميد ابن عبد
عن ابن عوف حدثه عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. من اخرجه البخاري بهذا من هذه الارض اخرجه البخاري رحمه الله
ومن الاحاديث المتفق عليها نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب وبوديل عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين السائل. فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى
فاذا خشيت الصبح فصلي ركعة واجعل اخر صلاتك وترا. ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري هو ذلك الرجل او رجل
اخر فقال له مثل ذلك. نعم. وحدثني ابو كامل حدثنا حماد وحدثنا ايوب وبديل وعمران ابن حدير عن ابن شقيق عن ابن عمر حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد وحدثنا ايوب والزبير ابن شريط عن عبد الله ابن شقيق
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله. وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول وما وحدثنا هارون بن معروف زيادة صلاة الليل والنهار
اهلا لا بأس به صلاة الليل والنهار ما اثنى مثنى رواه احمد الخمسة كما قال الحافظ ابن نور مسدادها جيد بعض اهل العلم ان كرها والصواب وانها ثابتة. مم. النسائي رحمه الله ان انكر الزيادة وقد خطأ ولا اسهل لانكارها. نعم
هذا احسنه اليك واراد ان يصلي اربعا قبل الظهر او العصر الاخر الإخوان هذا هو الأصل نفسه نعم. ليس له ان يصلها الذي ينبغي ان يصلي ثنتين لقوله صلاة الليل والنهار متى نعمل؟ نعم لو وصلت
ينبغي الا الا يعصى ينبغي ان يصلي ثنتين اما التحريم لكن هذا هو السنة. نعم. رواية بعض الروايات في محفوظا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثنتين
اللهم صلي نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريج جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر رضي الله عنه السنة. حديثا صحيحا انه صلى اربعا جميعا
في سلام واحد انما لثابت ان الصلاة صام ثلاثا جميعا وخمسا جميعا وسبعا الى هذا لا بأس لكن فعله لا يخالف قوله يدل على جواز والقول افضل والجواز جائز مثل ما نهى عن الصلاة عن استقبال القبلة البارحة على قضاء الحاجة وفعل ذلك في بيته حصة كما قال ابن عمر الا على جواز
السنة الاولى عدم استقبالها اما في الصحراء فلا يجوز وهكذا قاعدة اذا امر بشيء او اثنى على ثم ثم فعل خلافه دل على جواز لكن المثنى عليه والمأمور ان يكون هو الافظل
وما فعل خلافه يكون جائزا فقط. وحدثنا هارون ابن معروف قائما شرب قائما وهو ينهى عن الشرب قائما. دل على انه يجوز لكن افضل ان يشرب قائم نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريب جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم الاحول عن عبدالله بن شقيق
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا ليث حدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا. فان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. وحدثنا ابو بكر وتحدثنا ابو اسامة حاول حدثنا ابن نمير حدثنا ابي. حاولوا زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد. قال قال ابن جريج اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنه وكان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح. كذلك كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يأمره اللهم صلي على محمد حدثنا شيبان ومفرق حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلز عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن قناة الزين. اخر الليل
ولو صلاها في اول الليل ان جاءت لكن من اخر الليل افضل واذا زاد عليها فصلى ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او اكثر فهو افضل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى
محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد حدثنا همام. حدثنا قتادة عن ابي مجلد قال سألت ابن
رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسألت ابن عمر رضي الله عنهما فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل. وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة
عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي
مثنى مثنى فان احس ان وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه
سلم وهو في المسجد حدثني عبيد الله قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنه يعني ولده ولده لانه سمى عبد الله وسمى عبيد الله. حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. فقال يا رسول الله كيف اوتر
وصلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى فان احس ان يصبح سجد سجدة وترت له ما صلى. قال ابو كريب عبيد الله لهذا فليصلي. تقدم هذا
انتهى الامر خبر ما نهى الامر ولكن هنا صريح. من صلى فليصلي مثلا يؤكد معنى ما تقدم منه. قال ابو كريب عبيد الله بن عبدالله ولم يقل ابن عمر. نعم. حدثنا خلف بن هشام وابو
قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغدا فيهما القراءة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة. قال قلت اني لست
ماذا اسألك؟ قال انك لضخم الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداء كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت حدثنا خلف
بن هشام وابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ورأيت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة
قال قلت اني لست عن هذا اسألك. قال انك لضخم. الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداء كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت
تأتيني قبل الغداة ولم يذكر صلاة. وهذا ايضا كان يصلي مثنى مثنى كما قالت عائشة الاول من حديث الامام قال صلاة الليل والامر الثاني انه يقول هل يصلي مثنى مثلا في الامر؟ وفي الحديث الثالث انه كان يصلي مثنى مثنى
ثم يوتي بواحدة ثم يصلي سنة الفجر كان الاذان في اذنيه يعني يخففهما كما قالت عائشة حتى اني اقول اقرأ امة تافهة يعني كان يخففهما يقرأ الفاتحة وسورة قل يا ايها الكافرون الاولى
وربما قرأ اية البقرة قولوا امنا بالله قل لاهل الكتاب تعالوا والمقصود انه كان يخففهما ولا يطيلهما يعني سنة الفجر في قراءة ولا في القرآن وسجود نعم صلي عليه وسلم لان الاذان يعني الاقامة نعم المراد بالاذان هنا الاقامة نعم
وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عن انس ابن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما بمثل وزاد ويوتر بركعة من اخر الليل وفيه فقال به به به انك لضخم. حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر
حدثنا شعبة قال سمعت عقبة ابن حورث قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا رأيت ان الصفح ان الصبح يدركك فاوتر بواحدة. فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى؟ قال ان تسلم في كل ركعتين
حدثنا ابو بكر تحدثنا عبد الاله بن عبدالاعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه اشارة الى الغباوة والبلادة وقلة الادب. قالوا لان هذا الوصف يكون للظخم غالبا. ايش؟ اشارة الى الغباوة
والبلادة وقلة الادب قالوا لان هذا الوصف يكون للضخم غالبا. وانما قال ذلك لانه قطع عليه الكلام واعجله قبل تمام حديثه الام بهذا واستقرار ادعو سم نعم قضاء الوتر في الضحى ولا بعد الظهر هل يقضيها بعد العصر؟ نعم
سنة لكن اخر حد لها بعد الظروف سلمك الله؟ لا معناه الظهور لكن هو محافظ قبل قبل وقوف الشمس الله كما قال في الحديث الاخر من فات الفجر من الليل فصلاه من النهار قبل الظهر كأنما صلى وقرأه من الليل اذا تيسر ليكون قبل الظهر هو
اعوض واولى. هم. سم. اذا اذن وهو لم يؤذن. يوسف الركعة ما يكلف. الركعة خلفه ما علمنا لكن الضحى او لا لان انتم العاشر انها قد اطلقت نعم شيخ بارك الله فيك اذا اذن المؤذن وانا نموت هل المؤذن يؤذن؟ صل الركعة لا بأس لا بأس لانها لا
ظني الصلح ابن عبد الغالي حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير انا بنظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا
حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى. نعم. عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم. وحدثني من الصحيحين حديث ابن عمر
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشى من الصبح صلى ركعتين قد صلى. رواه الشيخان السنة ان يؤمن ان يحافظ عليه قبل السنة الصبح لكن لو فعلت لمرض او نوم يصلي من النهار كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن يصلي شفعا. نعم. وحدثني
اسحاق بن منصور اخبرني عبيد الله عن شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو نظرة العوقي ان ابا سعيد رضي الله عنه واخبرهم انهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح
حدثنا ابو بكر حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل
وذلك افضل. وقال ابو معاوية محظورة. هذا حديث مفصل حديث عظيم مفصل. يقول من خاف ان يقوم من اخر الليل فليس امواله مثل ما اوصى النبي ابا هريرة ومن تعدى بذلك
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة الآخر هي مشهودة فذلك افضل وغادم تهاوته النبي الى اخره. كان صلى الله عليه وسلم اول الليل. ثم اوتى وسط الليل ثم انتهى وقته الى السحور. قالت عائشة رضي الله عنها. فاستقررت في اخر الليل
وقت النزول الالهي الثلث الاخير. وهذا افضل الاوقات اذا تيسر. فان لم يتيسر او ترغب الليل قبل ان ينام احتياطه اذا قام في الليل فلم يسر الله له من دون وتر. اذا قام في اول الليل يصلي ثنتين او اكثر لكنه لن يمسه سنتين اربع ست ثمان
والحمد لله وحدثني سلمة بن شفيق حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر
ثمن يرقد ومن وثق بنفسه من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل مشهودة معناه يشهدها الليل ملائكة النهار قبل ان يصعدوا وجاء في بعض يشهدها الله وملائكته فهدي لقوله سبحانه وتعالى لا حدثنا عبد ابن
انه مشهودة الاولى. نعم وذلك افضل ان يشهدها ملائكة الرحمة وفيه دليل دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر. بس نعم الام بي مولود. نعم اخوان اللي هو عنده نعم طبع من خمسة
لكنه شرح احسن الله اليك المختصر ليس لصحيح مسلم نفسك ما له؟ القرطبي هذا اختصر صحيح مسلم ثم شرح المختصر حدث من الحديث يعني؟ اي نعم مختصرة. طبع المختصر بمجلدين. الناس يقول طبيب ابو العباس
مم. هو ابن عباسية. لا غير المفسر احسن الله اليك. ها هو شيخ للمفسر او ما نقصنا على ابو العباس اي نعم. صاحب المسلم بلى ملهي كلام احسن اي نعم المفل المفهم هذا شرح لمختصر والمختصر لنفس شارح الشارع القرطبي اي والله اني اعلم
قديما قد يكون هذا مختصر شيئا قد يكون لشرح عام نعم حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال
حدثنا؟ وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريظ قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية
تعالي نعمل وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه
وذلك كل ليلة. الله اكبر وهذا تغيير فيه. ترغيب في الدعاء والاكثار منه في جميع الليل يعني اخفاها مثل ما اخفى ساعة الجمعة ترطيبا للناس الدعاء والاجتهاد في الخير في جميع الليل وفي جميع يوم الجمعة وان كان ارجاها جوف
للثلث الاخير يدعو في جميع الليل خيرا له. واذا خص جوف الليل واخر الليل بدعوات كان ذلك ايضا اكمل فالمراد بالقنوط هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت نعم نعم فقط بما علمت نعم
الباقي بس ما يتعلق احسن الله اليكم معنا وفيه دليل للشافعي ومن يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود. نعم نعم. وحدثني سلمة بن شديد حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل ان بفعل هذا طول في بعض الاحيان واختصر في بعض الاحيان لو كان صلاته استقرت
هذا التوسط في في احدى عشرة الى ثلاثة عشرة من اخر الليل وربما طول كثيرا كما في حديث حذيفة البقرة في النساء لكن هذا قليل وناجز ومن استقر عليه امره
التخفيف وعدم التقدير كثير. ولهذا عشرة ثم اوتر باقل من ذلك. يقرأ طويلا ويركع طويلا ويسير طويلا لكن ليس نعم الخمسين اية نعم قسم نحو خمس مئة الف عليه الصلاة والسلام. نعم