عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد نعم تفضل باب نعم يعني ايه محذوف يعني واحد الامر سهل اللحزة طيب الى هنا بارك الله فيكم
جعل ابن عطاء من الذي وثقها اذا العلة تدور على ابيها. اه ما الذي ضعفه يوسف يوسف وياسر ازبط كلامك بعد كده يا حبيبي اثبت كلامك يا حبيبي قلت يا على ابن عطاء وسكت
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من سيقرأ اتفضل بسم الله والحمد لله
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن. قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف ومحمد ابن عبد الله ابن بزيع قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن ابيه. عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون على الله
من قتل رجل مسلم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن يعلب عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو نحوه
لم يرفعوا قال وهذا وهذا اصح من حديث ابن ابي يعلى ابن ابي عدي وفي الباب عن سعيد وابن عباس وابي سعيد وابي هريرة وعقبة ابن عامر وبريدة قال حدثنا
قال حدثنا عبد الله ابن حديث عبدالله بن عمرو بن عمرو هكذا رواه ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه محمد بن جعفر وغيره وغير واحد عن شعبة عن يعلى ابن يعلى ابن عطايا فلم يرفعه وهكذا راى سفيان الثوري عن يعلة عن يعلى بن عطاء موقوفا
وهذا اصح من الحديث المرفوع. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فختامه بقوله وهذا اصح من الحديث المرفوع لا يعني ان الحديس صحيح انما الحديث ايا كان سواء مرفوعا او او موقوفا
فهو ضعيف لان السند يدور على مجهول واعطى العامري اعطوا العمري مجهول وعليه دار اسناد الحديث المرفوع وهكذا الموقوف والله اعلم ويعلى ابن عطاء كذلك فهو شديد الضعف. اذا لا يصمت لا مرفوعا ولا موقوفا
تفضل يلتمس المعنى من وجه اخر لكن آآ انا لا يحضرني في هذا في هذا الباب حديث ثابت يؤدي نفس المعنى عندكم حديث الا بس حديس ان دماءكم واموالكم واعراضكم
ماشي المهم امسك ازبط نفسك بعد كده فوتناها المرة اللي جاية هنمسك ممكن لماذا ذكرته؟ لماذا ذكرته؟ احنا اولنا في التضعيف على رجل مجهول الاتفاق هو اعطاء العامري. نعم فيوسف قال وعطا ويعلى
لازم يشير الى ماذا الا التطعيم يغمس يغمس خلاص او احاديث لم يروي عنهم غيره لا يعرفونه روى عنه قوم هذا الذي هذا الكلام في التضعيف والتوثيق التثقب من عينه
وكذا وكذا وساقه النسائي ترى ان كلام الجماعة له وجه من الصواب يوسف وياسر لان الثلاثة الذين تكلموا فيه اعفوا الذين وثقوه اه لهم نهج في التوثيق ابن معين والنسائي وابن حبان
ويشتركون في جزئية واحدة لا يتفطن اله الا اللذيذ لا يتفطن اليها الا وله الوافد لا هي اشكالياته انه مقل بس وفضل الاحاديث التي ينفرد بها ينبغي ان يتوقف فيها