بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة في سلسلة عجائب لغتي ونستعرض عجيبة اخرى من عجائب
للغة تسمى ايجاز الحذف في جاز الحذف يعني انا جاي لي كلام في محذوف والمحذوف دهوت محذوف للايجاز. البلاغة تطوير الانجاز والايجاز هو الاختصار. تعال نشوف. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله يدعو الى دار السلام
ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. سورة يونس اية خمسة وعشرين. والله يدعو الى دار السلامة يدعو كل احد كل الناس يبقى اذا هنا في ايجاز الحذف. طب الغرض البلاغي من الحذف ايه؟ العموم
الغرض البلاغي قصد العموم. ودي اغراض مهمة جدا. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. تعال نشوف اية اخرى اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
سورة الاعراف اية واحد وتلاتين. واضح جدا ان انت عندك حس لغوي اهوت وبتقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. كلوا ايه؟ كلوا كلوا كل ما احل الله لكم. واشربوا اشربوا كل ما احل انا باقول كل حاجة كل حاجة يبقى الغرض من
صح؟ صح. تعال شف اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر الى الذي حاد ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت
سورة البقرة متين تمانية وخمسين واضح جدا بيقول اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي يحيي لا شيء ويميت منته كل شيء وادام التقدير كل شيء يبقى القصد العموم ايجاد الحذف بقصد
جميل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا سجى ما ودعك ربك وما اقلاء سورة الضحى. طب هنا فين الحذف هنا المحزوف شيء قد يبدو خفيا على كثير من الناس. ما ودعك ربك وما قلى
ما ودعك ربك وما قلاك. ما هو ما ودعك وما قلاك. انما شال الكاف قال وما قلى ليه؟ رعاية للفواصل. ايه الفواصل ديت؟ نهايات الايات. والضحى والليل اذا سجى. ما يقولش بقى ما ودعك ربك وما خلاك. لا هو حذف الكاف
ساعة قناة رعاية لفواصل الايات. علشان كده جاءت ما ودعك ربك وما قلى. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء
وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. سورة ال عمران الاية ستة وعشرين واضح جدا ان في حاجة محذوفة هنا بيقول بيدك الخير. طب اية اخرى بتقول
قل كل من عند الله. كل شيء من عند ربنا. الخير والشر. لان الشر هو في نظرك انه شر ولكنه خير. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. فالعملية مش محتاجة. الشر اللي انت شايفه شر هو شر بالنسبة لك. انما هو خير بالنسبة لك
لانه من عند الله. ولا يظلم ربك احدا. فلما يقول بيدك الخير فيه محزوف او الشر. يبقى ايه اذا الغرض هنا الاكتفاء. الاكتفاء بايه؟ الاكتفاء بواحدة بتدل على التانية. دي دي من ناحية ان الواحدة بتدل على التانية الخير بيدل على
الشر. تاني حاجة ان انا مش عايز انسب الشر لله. شيء جميل جدا واتقان رائع في الاداء القرآني الآية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ولهم ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. سورة الانعام
اية تلتاشر. ولو ما سكن في الليل والنهار ما سكن فقط؟ قال لك لأ ده اكيد ما سكن وما تحرك. يبقى اذا اكتفى بكلمة ما سكن لتدل على ما تحرك لان له ما في السماوات وما في الارض. السكون هو الاغلب في جميع المخلوقات
اطول حركة عارضة وكل متحرك نهايته الى السكون ولذلك في اية اخرى يقول والشمس تجري لمستقر لها في شمس بتلف بتلف بتلف وتدور وتدور وتدور بتتحرك تتحرك تتحرك لمستقر انها يعني هتنتهي الى السكون. عشان كده قال وله ما سكن في الليل والنهار
اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والله جعل لكم مما خلق ظلالا. وجعل لكم من الجبال اكنانة وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم. كذلك يتم
ونعمته عليكم لعلكم تسلمون. سورة النحل اية واحد وتمانين. واضح جدا بيقول وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر والبرد والبرد ذكر الحر اكتفاء به لانه يدل على المحذوف والبرد. طب اشمعنى ذكر الحرف؟ ولماذا اخص
فالحر بالذكر قالوا لان طبيعة الحياة التي يعيشها العربي في الصحراء حياة في حرارة الشمس الحارقة لذلك قال وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر لان الحر اخص بالذكر في حياة العربي في الصحراء والمحذوف البرد اكتفاء بكلمة الحرف. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين يؤمنون
ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. سورة البقرة الاية رقم تلاتة. الذين يؤمنون لغاية والشهادة. يبقى اذا اكتفى بكلمة الغيب لانها تدل على المحذوف الشهادة. الشهادة يعني ايه؟ يعني الشهادة الاشياء
الغيب هو ما لا تراه ولا تشعر به ولا تدركه بحواسك. فاذا كنت انت تؤمن بالغيب فمن باب اولى انك تؤمن بالشهادة يعني بالاشياء المرئية والمحسوسة بالنسبة لك. فاكتفى بكلمة الغيب لانها عاق
امة تدل على المحذوف الشهادة ولان الايمان بالغيب يتضمن في داخله الايمان بالشهادة. اية اخرى وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين والكافرين. والكافرين
اكتفاء بذكر المتقين لانها تدل على الكافرين. لان الاية بتقول اية اخرى بتقول هدى للناس. هدى للناس يعني الناس كلها متقين يبقى اكتفاء بالمتقين ذكرها لدلالتها على الكافرين وقالوا ان فيها مجاز مرسل علاقته اعتبار ما سيكون. المتقون لا يحتاجون
بداية ولكن هدى للمتقين يعني هدى للكافرين الصائرين الى التقوى. المنتهين الى التقوى اللي هيبقوا متقين يبقى ده مجاز مرسل علاقته ما سيكون. زي ما اقول لك اهلا يا دكتور انت لا دكتور ولا حاجة انت لسه طالب في كلية الطب. مجاز مرسي
باعتبار ما سيكون. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته