احسن الله اليكم يقول السائل اذا جمع الامام بين صلاتي المغرب والعشاء. ودخل انسان ولم يصلي المغرب وادرك الامام في الركعة الثانية من العشاء فكيف يصلي المغرب؟ وهل يشرع في حقه الجمع
من جاء وليصلي المغرب هو لم نعم ويصلي العشاء وهو يصلي العشاء وهو لم يصلي المغرب مسافر يعني في هذه الحالة له احوال من اهل العلم من يقول انه يسقط الترتيب في هذا وعلى ان يصلي العشاء بنية العشاء ثم بعد ان يصلي المغرب
منهم منقلب عيد العشا او من ضعيف وهما قولان والاقرب في هذا مثل ما تقدم من يقال يصلي معهم العشاء من نية العشاء ثم يصلي المغرب او يقال يدخل معهم بنية المغرب
فان كان قد ادركها من اولها فاذا قاموا الى الرابعة فانه ينتظر ويجلس ويتشهد. هل ينتظرهم او يسلم هل ينتظرهم او يسلم؟ هذا يختلف هذا يختلف. ان كان يريد ان يجمع معها العشاء كالمسافر فالاقرب والله اعلم انه يسلم
سلم وينصرف من صلاته هذا وقع في بعض صلاة صلاة صلاة الخوف ثم هو ايضا محتاج الى مثل هذا وفي سلامه وقيامه وادراكه القيام في الركعة الرابعة للعشاء ادراك لصلاة
من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. وهذا اولى اذا امكن ان يدركها. خاصة اذا كان امكن يدرك الفاتحة. اما اذا كان الفاتحة فالاقرب انه لا يقوم لان ادراك الفاتحة
آآ عند بعض اهل العلم واجب مطلقا. واجب فان كان لا يدرك الفاتحة فالاقرب والله اعلم انه ينتظر حتى يسلم مع الامام ثم يصلي العشاء وحده. اما اذا امكن ان يقوم ويقرأ الفاتحة
في هذه الركعة ويدرك الركعة الرابعة ثم يصلي ثلاثا كمل بها صلاة العشا اربع ركعات فهذا اكمل واتم. وهذا هو مذهب الشافعي رحمه الله اختيار المجد وحفيد المجد شيخ الاسلام رحمة الله عليهم. غاية الامر انه مجرد اختلاف نية وهذا لا يضر لاجل تحصيل الجماعة. ولاجل اجتماع الائتلاف والادلة كثيرة
الى مشروعية صلاة الجماعة وتحقيق صلاة الجماعة ولو فاته امور واجه بل بعض الاركان اما قوله ولا تختلفوا عليه في الصحيحين فالمراد اختلاف في الافعال. وقد فسر فاذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا. المراد الاختلاف في الافعال
اما النية فقد دلت الاخبار في عدة احاديث عنه عليه الصلاة والسلام ان النية لا يظر اذ لا يترتب يترتب عليه اختلاف كما تقدم نعم