1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة احب لغتي. ونستكمل فيها حديثنا عن الخبر عندما يتقدم والمبتدأ عندما يتأخر

2
00:00:34.200 --> 00:00:54.200
قلنا المبتدأ لازم يكون معرفة لازم يكون معرفة فممكن لو جه الخبر شبه جملة ممكن اقدمه اقدمه وادخل المبتدأ جوة بحيث ان دوت يبقى فيه نوع من انواع التوكيد عن طريق الحصر او القصر حصرت الرجل في الدار تماما. حصرت يعني قصرت وخسرت يعني حصرت الرجل في الدار

3
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
اه كنوع من انواع التوكيد البلاغي عشان كده اتفقنا ان احنا دايما هنركز على التكامل بين البلاغة والنحو يعني سندرس النحو وحده وانما ندرس اللغة ككل. قال لك يبقى دوت من حالات تقديم الخبر جوازا

4
00:01:14.200 --> 00:01:34.200
من حالات تأخير المبتدأ جوازا علشان كده احنا بناخد المبتدأ وخبر مع بعضيهم. جوازا ليه؟ لانه ممكن كل واحد زي ما كان. طب ايه اللي يخليني اقدمه واخره؟ لان دوت شبه جملة. وشبه الجملة لو اتقدم على المبتدأ يديني على طول توكيل

5
00:01:34.200 --> 00:01:54.200
عن طريق القصر والحزر. يعني لو قلت الرجل بين الحقول برضو بين الحقول الرجل. توكيد عن طريق القصر والحصر. الرجل بين الحقول. التقديم والتأخير يعني ايه التقديم والتأخير؟ تقديم الخبر وتأخير المبتدأ جوازا. ممكن اعمل كده؟ ممكن اعمل

6
00:01:54.200 --> 00:02:14.200
كده. واحد يقول لي بس انا عرفت الحالة بتاعة تقديم الخبر وجوبا وتأخير المبتدأ وجوبا ايه هي؟ هات المبتدأ نكرهه. ما فيش جملة اسمها رجل في الدهر غلط. فهي كده في الدار رجل

7
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
في الدار كنا قلنا بردو حالا قريب جدا في المحاضرات السابقة. لو جه جرو مضروب في بداية الكلام بيتعرض على طول شبه جملة في محل رفع خبر قدم خبر مقدم لو عاوز تقول الاعراب مزبوط خبر مقدم يقول لي يا جوازا يا قول يا وجوبا طب هنا ايه؟ وجوبا خبر مقسم

8
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
وجوبا لان المبتدأ ناكرا كلام مهم جدا. ولما تيجي لكلمة احنا قلنا في الدار رجل يبقى رجل ابتدأ مؤخر وجوبا لانه نكرة. لما قلت الخبر مقدم وجوبا قلت لان المبتدأ نكرة

9
00:02:54.200 --> 00:03:14.200
يعني بتكلم عن المنتدى ولما قلت المبتدأ مؤخر وجوبا قلت بانه برضو نكرة يعني المشكلة في المتبع هو اللي عامل لي الاشكال دهوت جه هناك فلازم يخش جوة. طب لما دخل جوة يبقى الخبر تقدم هجوما لان اللي دخل جوة دهوت لازم يخش جوة لان ده كرام. برضو يبقى فيه ايه؟ قصر وحصر

10
00:03:14.200 --> 00:03:34.200
فما فيش جملة اسمها رجل في الدار ما في جملة اسمها رجل في الدار لان رجل هنا هوت محكوم عليه مبتدأ والمبتدأ محكوم عليه ولا يمكن ان ان احكم على النكرة. قالوا حاجة ظريفة جدا. قالوا والله هو ممكن يبدأ تبدأ الجملة بمبتدأ نكرة. بس ايه؟ لو

11
00:03:34.200 --> 00:03:54.200
قربت النكرة ديت من المعرفة. ايه ده هو فيه حاجة اسمها كده ؟ تبقى هي نكرة وقريبة من المعرفة قالوا لو وصفت النكرة لو جبت بعدها صيفة ستقترب من المعرفة. اقدر ابدأ بها. انت قلت لي ما فيش جملة اسمها رجل في الدار. طب انا عايز ابدأ جملة اسمها رجل في الدار. خلاص

12
00:03:54.200 --> 00:04:14.200
اوصف الراجل ده ادي له صفة كده تقرب لي الموضوع وتقربه من المعرفة. هاقول رجل كبير في الدار صح ليه؟ لان كبير صفة للرجل. الرجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. وكبير صفة لكلمة رجل مرفوع

13
00:04:14.200 --> 00:04:34.200
او علامة رفعها الضمة الظاهرة المنونة على اخرها لانها نكرة. وقدرنا نبدأ بالمبتدأ صح نكرة. لانه اقترب من المعرفة لم ما وصفته. طب ولو قمت في الدار رجل كبير يبقى التقديم والتأخير هنا هوت جائز. جوازا مش وجوبا ليه

14
00:04:34.200 --> 00:04:54.200
لان في الدار رجل كبير ممكن تكون رجل كبير في الدار. يبقى ازا التقديم والتأخير هنا التقديم بتاع الخبر والتأخير بتاع المبتدأ هنا هوت جوازا مش وجوبا. آآ ناخد حالة تانية من حالات تقديم الخبر الخبر يتقدم بيقولوا

15
00:04:54.200 --> 00:05:14.200
ان لو كان في المبتدأ ضمير ضمير يعود على الخبر. للعالم للعالم ادارة مجرور اهو بادي به الكلام رأيه للعالم ده الجار المضروب جه في الاول. رأيه رأيه المفروض دي معرفة

16
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
لان رأيي والهاء الهاء مضاف اليه يبقى معرف بالاضافة. طب ما تجيبها كده رأيه للعالم قال لك ما ينفعش. ما ينفعش اقول رأيه للعالم ما ينفعش ليه؟ لان رأيه الهاء ده هي الضمير. الضمير ما يقعدش على حاجة جاية في الجملة هنا. لا يعود على حاجة قبليه. لابد

17
00:05:34.200 --> 00:05:54.200
ان يعود الضمير على مذكور سابق. يبقى لازم هنا للعالم تيجي الناحية دي ورأيه وتيجي الناحية دي. ليه؟ لان لما اقول للعالم جروة مجرور خبر شبه جملة مقدم وجوبا ليه؟ لان المبتدأ مش نكرة بقى مش نكرة. انا بقول وجوبا

18
00:05:54.200 --> 00:06:14.200
ان المبتدأ فيه ضمير يعود على الخبر. رأيه ده تقديم وجوبا وده تأخير وجوبا. يعني لما اجي اقول رأيه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير منونة لانه مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه

19
00:06:14.200 --> 00:06:34.200
كده وانا بعالجه بقول عليه ايه؟ مؤخر وجوبا. ليه؟ لان في ضمير يعود على الخبر. لازم الضمير يعود جعل مذكور قبله. طيب جت الحكاية ديت في القرآن؟ اه بيقول ام على قلوب اقفالها؟ اه ما اقدرش اقول

20
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
اقفالها على قلوب. نفس الكلام ام على قلوب اقفالها؟ الله! الاية جميلة جدا والنغمة بتاعتها جميلة جدا علشان ما حدش يقول ايه يا عم انت بتجيب لنا امسلة ايه للعالم يا رأيه والكلام دوت؟ ممكن ما نستخدموش في حياتنا ليه؟ لا دي نازلة في القرآن وبيقول ام على قلوب اقفالها

21
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
هنمسك حتة ظريفة جدا بيقول لك حذف حذف المبتدأ وحذف الخبر. المبتدأ يتحذف. طب الخبر يتحذف؟ ماشي انا المبتدأ يتحزف الخبر يتحذف علشان انا عارفه؟ اه والمبتدأ يقول لك اه قد يحدث المبتدأ او الخبر

22
00:07:14.200 --> 00:07:34.200
اذا دل عليه دليل يقول لك مسلا ايه؟ من عندك؟ من عندك؟ فتيجي تجاوبه تقول لي ايه؟ خالد قال لك ان التقدير ان انت كنت هتقول خالد عندي. فبتقول خالد بس وحذفت الخبر. ايه؟ للعلم به. ما خلاص ما انت بتقول

23
00:07:34.200 --> 00:07:54.200
فبتقول خالد يبقى التقدير خالد عندي. يبقى الخبر هنا محذوف جوازا جوازا. ممكن احزفه ممكن ما احزفوش. ممكن تقول خالد عندي وممكن تقول خالد بس. طب لما نيجي للمبتدأ يقول لك كيف الحال؟ فبتقول له جميل

24
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
ابو حسن يبقى الحال حسن. ما انت الجملة لازم تكون فيها معرفة في الاول. يبقى انا حزفت هنا المبتدأ ايه للعلم به؟ ما انت بتقول ايه في الحال؟ فبتقول له بدل ما تقول له الحال حسن ويبقى ما فيش حجز فبتقول له حسنا. حسن ديت خبر لمبتدأ محزوف جوازا. خبر

25
00:08:14.200 --> 00:08:30.750
محذوف جوائزا للعلم به. وبرضو من عندك وتقوم خالد مبتدأ والخبر محذوف جوازا برضه لايه؟ للعلم به اه نستكمل في المحاضرة القادمة ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته