بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان بصيرة
اعتبار المعنى. اعتبار المعنى ديت آآ هتلاقيها في الكتب آآ بصيرة الحمل على المعنى. بس انا جبتها اعتبار بالمعنى لان المصطلح كده يبقى اسهل بكتير. الحملة على المعنى معناها اعتبار المعنى. بصيرة اعتبار المعنى ديت بتجيب لك آآ تفسيرات غريبة جدا
موجودة في الكتب والتفسيرات كلها يعني هشة. آآ تفسيرات هلامية كده. ازاي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. سورة الانعام الاية حداشر
آآ لماذا لم تأتي الاية كيف كانت عاقبة المكذبين الكلام اللي في الكتب كلام نحوي صرف. يعني يقول لك اه والله لان كلمة عاقبة عاقبة مؤنث اه مؤنث بس مؤنث مجازي يعني غير حقيقي
يعني لا يلد ولا يبيض. يبقى اذا الفعل الفعل يأتي معه يا اما مذكر يا اما مؤنث طب آآ ما انت ما قلتليش حاجة. طب انا انا بسأل ليه الفعل جه مزكر؟ اه علشان يجوز يجوز
ان الفعل ييجي يا مزكر يا مؤنس. برضو ما قلتليش حاجة انا السؤال ليه جه مزكر بالتحديد الكلام كلام يعني فين الاعجاز؟ اين الاعجاز؟ اين الاعجاز؟ هتقول لي اه علشان ممكن ييجي كده وييجي طب ما هو ممكن ييجي كده ليه جه كده
قال لك لأ ما هو لما اتزنق بقى خالص قال لك اه اه استنى استنى انا اقول لك العاقبة حملا على المعنى او باعتبار المعنى معناها المصير. يعني كيف كان مصير المكذبين
طب ما هي كلمة الماسوري جت في ايات كتيرة جدا في القرآن. ليه ما جتش هنا بقى ادام العملية كده؟ فين فين وجه الاعجاز؟ فين يقول لك على المعنى. يا سيدي حملا على الكلام ده تقوله برة القرآن. برة القرآن تقول لي حامل على المعنى لازم تديني وجه اعجاز في الموضوع والا يبقى الكلام
ما لوش لازمة. يعني التفسير التفسير اللي انت بتقوله دهوت ده تفسير نحوي. آآ اه الفعل والله ممكن يجي مزكر طب ليه جه مزكر؟ يقول لك اه اصل آآ حملة
يعني حمام معنا. طب وحما على المعنى ليه هنا ليه ايه فين الاعجاز ما تلاقيش حاجة خالص. ولذلك انا اقول لك آآ ترجع لموسوعة فوارق لغتي وبالتحديد المحاضرة رقم اربعة وسبعين
اسمها اتجاه الفعل. اتجاه الفعل ده جاب لك الاعجاز في في الموضوع ده هو. الاعجاز ازاي؟ ازاي؟ لو كان قال كانت عاقبة بالتأنيث بالتأنيث لو قال لو قال كانت عاقبته فالفعل او الكلام يتجه الى العاقبة
اتجاه الفعل نفسه اللي هو كانت يتجه الى العاقبة. اه بدليل ان هو جه بتاء التأنيث. صح. طب لما اقول لك كان عاقبته. الفعل ما بيتجهش لدوت خالص. لا لا لا لا لا ده الفعل بيتجه لحاجة تانية خالص. بيتجه للمصدر. المصدر بتاعك ايه
قام يعني بيتجه للكينونة الكينونة بتاعة الايه؟ العاقبة. الله! الكينونة بتاعة العاقبة يعني الحادثة التي وقعت فكانت لها عاقبة عاقبة اللي هي آآ نتيجة آآ الحادثة دهيت اه يعني انزر ايه اللي عملناه ادى الى العاقبة الى هذه النتيجة. انظر للي عملناه نفسه مش
طب ما هو عاقبة المكذبين داخلين النار وخلاص وانتهينا. لما يجي يقول لك كيف كان عاقبة المكذبين؟ طب ما هو معروف ان عاقبة المكذبين يبقى فيهم الاعجاز. لأ هو بيقول لي انزر احنا عملنا فيهم ايه ؟ وكان نتيجته عاقبة
لأ هو بيقول انزر احنا عملنا فيهم ايه وكان نتيجته عاقبة هو ده الكلام هو ده الكلام وهو ده الكلام في المزبوط جدا وهو ده الاعجاز في الاية. ما تقوليش حملة على المعنى والكلام اللي ايه؟ اللي ما يبلش ريق ولا يفتح طريق
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فمن جاء هي جزء من الاية فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. سورة البقرة متين خمسة وسبعين. قال لك الله ده ما جاتش الاية فمن جاءته
موعظة والله لو جت جاءته موعظة يبقى الاتجاه للموعظة ذاتها ياه صح؟ اه طبعا لاتجاه الفعل طب هم قالوا ايه في الموضوع دهوت؟ قال لك نفس الكلام اللي هنا بالظبط. قال لك الموعظة الموعظة مؤنث مجازي لا بيولد
يبقى يجوز ان ييجي الفعل مزكر وييجي مؤنس. يا سيدي انا سألت ليه جه مزكر اتزنق برضو في الموضوع وقال لك اه حملا على المعنى فمعنى الموعظة معناها الوعظ يا سلام يا سلام يا سلام
طب ولو كان معنى الموعظة هي الوعظ؟ ليه شال الوعظ وحط الموعظة؟ ما هو اكيد في وجه اعجاز. فين يا عم الاعجاز؟ لا لا لا هو كده الحملة على اي كلام في اي حتة. اي
بص لزق اي حاجة. ومع انك تتعامل مع نص قرآني. نص يعني ما يعني ما فيهوش كلام. فيه اعجاز يعني فيه اعجاز الكلام بتاع الحملة على المعنى ده تقوله للكلام البشري اوكي اهلا وسهلا. اهو ما حدش واخد باله. انما على القرآن ما ينفعش الكلام دوت. لأ. فمن جاءه
موعظة ده اتجاه الى المجيء ركز معي. اتجاه للمجيء نفسه ايه المجيء نفسه؟ ايه المجيء نفسه؟ المجيء المجيء هنا معناها نزول القرآن. القرآن للنزول نفسه فمن نزل اليه كتاب فانتهى بدليل فانتهى. الانتهاء يعني انك تبعد عن الخطأ اللي انت بتعمله
نتيجة للنزول نفسه التنزيل دوت عن عملية النزول داهية لوحديها عملية آآ خطيرة جدا جدا جدا علشان كده لو قلت فمن جاءه موعظة يعني الانتهاء لموعظة لموعظة هتقول لي طب ما انت قلت في فوارق لغتي
ان الموعظة آآ زي المسألة وانها تدل على الكثرة. ولذلك يقول لك آآ فاعطيت كل واحد منهم مسألته يعني كل ما يسأله وكل ما يسأله كله كله كله كله ومواعظها برضو هنا كل المواعظ موعظة هنا معناها كل المواعظ وكل المواعظ دية موجودة في الكتاب يعني في القرآن
ولكن المعنى ما بيتجهش الى القرآن ذاته. القرآن المنزل ولكن يتجه الى التنزيل نفسه فمن نازل اليه كتاب فانتهى. اه. يبقى عملية الوحي الوحي نفسه الوحي بنفسه ده شيء آآ خطير
الوحي امر عظيم. وانتهاء الانسان يعني انه يبطل حاجة اتعود عليها امر عظيم ولذلك ما جاش هنا ما قالش فانتهى عن كزا. خد بالك بقى اوي الكلام جميل جدا. آآ فمن جاءه موعظة من مرضه فانتهى عن كذا
طبعا كزا لا لا لا ما قالش حاجة زي كده خالص. لا لا لا لا هو شال عن كزا وقال لك الموعظة ديت مواعظ كتيرة يعني الربا تنتهي عن الربا. الكذب تنتهي عن الكذب. اكل مال اليتيم تنتهي عن كل
كل الاحوال ما هو مذكورة في كلمة موعظة وده اعجاز ودي هية آآ خلتني آآ اعمل ايجاز وما اقولش فانتهى عن كزا. فانتهى فله ما سلف على طول على طول
على طول فله ما سلف. ما هنا هوت اسم موصول بمعنى الذي للعموم والشمول. كل اللي عمله قبل كده فله. وامره الى الله زي ما ايه ما اتفقنا فالاتجاه الى الامر العظيم لان الانتهاء كان امرا عظيما. جميل. اية اخرى بتقول اعوذ بالله
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. سورة هود سبعة وستين. ليه يا عم جت اخر ما قالش اخذت نفس الكلام اللي هنا اهوت يقول لك اه اصل الصيحة مؤنس مجازي يعني ما بيولدش ويبيض يبقى يجوز يجوز طب ليه
جت دهوت قال لك اه اصل هنا فيه فاصل واصل بين الفعل والفاعل وادام فاصل يبقى الفعل يزكر برضه ده كلام نحو ان عاوز ليه ليه حصل كدهوت قال لك
طيب نعملها شف هو بيلف ازاي ويدور. ادي واحدة. ادي واحدة. ادي اتنين. نمرة تلاتة الحمل على المعنى او اعتبار المعنى آآ قال لك الصيحة معناها ايه ؟ معناها الصياح. واخذ الذين ظلموا الصياح فاصبحوا طبعا كلام مش يعني لا يعقل
خالص خالص خالص. ولكن في المحاضرة بتاعة اتجاه الفعل في فوارق لغتي. معناها انه اتجه الى الاخذ. والاخذ دوت امر عظيم. ايه الدليل على ان الاخذ امر عظيم. تعال لي هنا اهو الدليل اهو
وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. سورة هود مية اتنين صفتان لكلمة اخذ. يبقى العملية امر عظيم جدا جدا جدا. باتجه الى الامر الى المصيبة اللي نزلت بهم. مش
صيحة مش نوع المصيبة لأ. الاخذ نفسه اخذ ربنا اخذ رهيب جدا سواء كان بالصيحة او بغير الصيحة. فاتجاه الى الامر من عظيم بدليل الامر العظيم ان اخذه اليم شديد. هكذا يكون تحليل كلمات القرآن وفهم بصائر القرآن. وما تقوليش
الحمل على معنى والكلام اللي ما يبلش ريق ولا يفتح طريق. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن اذا شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته