قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبد البصري ثقة حافظ هو في عام مئتين وخمسين ومئتين قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد وهو ثقة قال حدثنا ابو عمران الجوني
وهو عبد الله ابن وهو عبد الملك ابن حبيب البصري وهو ثقة قال عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس الاشعري وهو ثقة. قال عن ابيه عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة انيتهما وما فيهما كل ما فيهما فهو من ماذا من فضة نسأل الله من فضله وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما
ايضا نسأل الله من فضله وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم سبحانه وتعالى الا رداء الكبرياء على وجه به في جنة عدن نعم وهذا اسناد صحيح نعمها قد خرجه الشيطان من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد في هذا الاسناد
قال لا طبعا المجموع هذه اربع جنان نسأل الله من فضله ونداء الرسول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ان ام حارثة اتت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان استشهد
قالت يا رسول الله ان كان حارثة في الجنة صبرت وان كان ليس في الجنة سوف ترى ما افعل او ما اصنع؟ فقال هبلتي بل هي جنان كثيرة. نسأل الله من فضله
قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد وهو ثقة قال حدثنا حجاج هو ابن محمد الاعور المصيصي وهو ثقته في عام ميتين وستة قال حدثنا حماد ابن سلمة ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن ثابت البناني وهو ثابت ابن اسلم البناني. وهو ثقة
دليل قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري وهو ثقة من كبار التابعين من اهل العلم. قال عن صهيب صهيب بن سنان المعروف بصهيب الرومي هو طبعا عربي من النمر بن قاصد
الذين هم من ربيعة صبي في الجاهلية نعم قال عن صهيب رضي الله عنه قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة هي رؤية الله عز وجل
ان الذين احسنوا الحسنى اي الجنة هو زيادة رؤية الله عز وجل قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزوا
فيقولون وما هو؟ الم يثقل الله موازيننا؟ ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجي من النوم قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم ان من النظر يعني اليه ولا اقر لاعينهم. نسأل الله من فضله
نسأله عز وجل رؤية وجه الكريم في جنات النعيم. يا كريم لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح حجاج بن محمد الاعوض
ولا حجاج بن منهل حجاج بن منهج حجاج بن من هل البصري وهو ثقة جليل حجاج بن من هذا البصري وهو ثقة جليل نعم وليس حجاج بن محمد قال حدثنا علي بن محمد
وهو التنافس وهو ثقة توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابو معاوية وهو محمد بن حازم الطبيب السعدي وهو ثقة توفي عام خمسة وتسعين ومئة وخاصة في الاعمش قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهران الاسد الكاهلي وهو ثقة. قال عن تميم بن سلمة وهو ثقة
قال عن عوة ابن الزبير ان العوام القرشي الاسدي وهو امام جليل قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة
الى النبي صلى الله عليه وسلم اي قول بن ثعلبة وانا في ناحية البيت تشكو زوجها وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
يعني تقول ان الله عز وجل قد وسع سمعه الاصوات سبحانه وتعالى فلا يخفى عليه شيء جل وعلا تقول انا في ناحية البيت ومع ذلك ما اسمع. وربنا جل وعلا قد سمع سبحانه وتعالى فهو السميع البصير
وهذا نعم اسناد صحيح وهو ايظا في البخاري معلقا قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهني الحافظ. شوف في عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا صفوان بن عيسى وهو ثقة قال عن ابن عجلان اي محمد ابن عجلان
وهو صدوق له بعض الاوهام توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن ابيه عجلان وهو ثقة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كتب ربكم على نفسه بيده طبعا ربنا جل وعلا يكتب على نفسه ما شاء سبحانه وتعالى كتب ربكم على نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي نعم فهذه لا شك انها بشرى
فرحمة الله جل وعلا سبقت غضبه سبحانه وتعالى فهو الحليم جل وعلا نعم وهذا اسناد حسن نعم وهذا الخبر نعم قد جاء من اوجه اخرى نعم نعم فيها من اودن اخرى دون هذه الزيادة اي بيده. نعم
وفي ذلك اثبات الكتابة لله جل وعلا وانه عز وجل يوجب على نفسه ما يشاء سبحانه وتعالى. وان رحمته قد سبقت وفي رواية غلبت غضبه جل وعلا. فرحمته اوسع سبحانه وتعالى. هذا وبالله تعالى التوفيق