1
00:00:00.600 --> 00:00:38.300
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.400 --> 00:00:57.400
احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب نرحب احبتنا الكرام بضيفنا في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله

3
00:00:57.650 --> 00:01:14.550
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا بكم احبتي المستمعين الكرام حياكم الله هذه الحلقة ولمن اراد بعث سؤاله لطرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة

4
00:01:14.550 --> 00:01:34.250
اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من الاخ محمد العدني من اليمن يقول شيخنا الكريم كيف تكون الطهارة من البول والمني والنجاسات الاخرى؟ مثلا لدي ثوب فنمت واحتلمت وخرج مني المني فوقع على الملابس كيف

5
00:01:34.250 --> 00:01:53.250
الغسلة للثوب مرة او مرتين وكم تكون الغسلات وهل يصح غسله بدون صابون او نحوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

6
00:01:54.200 --> 00:02:17.050
اما بعد هذا السؤال اشتمل على مسألتين المسألة الاولى الطهارة من المني او تطهير المني والمسألة الثانية تطهير النجاسة اما المسألة الاولى وهي تطهير المني فان المني طاهر وليس نجسا

7
00:02:17.800 --> 00:02:34.600
ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي رواية انها كانت تغسله كون عائشة رضي الله عنها

8
00:02:34.850 --> 00:03:00.050
تفرقه بظفرها وتارة تغسله دليل على انه طاهر وليس نجسا فغسله من باب النظافة لا من باب النجاسة واما بقية النجاسات من البول وغيره فان تطهيرها بان تغسل حتى تزول عين النجاسة

9
00:03:00.900 --> 00:03:19.200
زالت عين النجاسة فان الثوب او البقعة يكون طاهرا  احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا ايضا يقول في كذلك في سؤال اخر هل من لبس الثوب المتنجس بالمني وقد اصبح المني ناشفا وليس رطبا في الملابس مثلا

10
00:03:19.550 --> 00:03:34.550
وايضا يقول ما الحكم؟ كذلك لو طرحتوا هذا الثوب في الشمس لساعة واحدة ثم صليت به بدون ان اغسله. فهل يكون طاهرا؟ وهل صلاتي صحيحة؟ وهل يكتفي عندئذ اه غسل النجاسة بدون صابون مرة او مرتين

11
00:03:34.650 --> 00:03:53.300
تقدم في جواب السؤال الاول ان المني  وانه لا يجب غسله ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج وثوبه فيه اثر مليء من غسل عائشة رضي الله عنها واما بقية النجاسات

12
00:03:53.600 --> 00:04:17.900
فانها تغسل حتى تزول عين النجاسة سواء غسلت بماء بغيره ولا يشترط في زوال النجاسة ان تزول بالماء متى زالت باي مزيل طهرت لان النجاسة عين نجسة خبيثة متى زالت زال حكمها

13
00:04:18.200 --> 00:04:37.350
سواء زالت بشمس ام بريح ام بماء ام ببخار ام غير ذلك احسن الله اليكم اه ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول في سؤاله كنت اسمع كثيرا من الناس يقولون ان الذي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات بعد الفجر وعشر مرات

14
00:04:37.350 --> 00:04:48.850
مرات بعد العصر يحل له شفاعته صلى الله عليه وسلم وبعض الناس يقولون هذا الحديث موضوع وغير صحيح وبعض الناس يقول من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة فرج الله عنه

15
00:04:48.850 --> 00:05:02.550
من ثلاثين في الدنيا وسبعين في الاخرة اريد ان اعرف هل هذه الاحاديث صحيحة؟ ام ليست صحيحة؟ لاني اعمل بها منذ سنين اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد امر الله تعالى بها

16
00:05:03.050 --> 00:05:20.800
في كتابه ورغب رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:21.000 --> 00:05:40.750
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لكن لم يرد حديث صحيح بتقييد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعدد معين واما الحديث من صلى علي حين يصبح عشرا

18
00:05:41.000 --> 00:05:58.850
وحين يمسي عشرا حلت له شفاعتي هذا الحديث ضعيف واضعف منه ما جاء انه يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم مئة مرة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام امر مطلوب مشروع وفيه ثواب واجر

19
00:05:58.950 --> 00:06:19.550
لكنه لا يتقيد بعدد معين. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول عندنا في المسجد بعض الناس يريدون ان يعلنوا وفاة الاموات المسجد في مكبرات الصوت الخارجية والبعض يأتي ويريد ان يعلن انهم بحاجة الى من يتبرع بالدم مثلا من اجل مريض في المستشفى

20
00:06:19.700 --> 00:06:34.900
فهل يشرع هذا؟ يقولون ان اه اعلان ذلك في المسجد بقصد طيب وهو ان يجتمع الناس للصلاة على الميت وايضا من اجل ان يتبرع الناس بالدم لاحياءه في نفس من باب التعاون على البر والتقوى فهل هذا الفعل مشروع

21
00:06:35.600 --> 00:06:52.900
يقول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه المساجد بيوت الله عز وجل بنيت لاقامة ذكره ولا ينبغي ان يفعل فيها ما ينافي ذلك من الاغراظ

22
00:06:53.200 --> 00:07:10.500
من بيع او شراء او اعلان او نحو ذلك فان المساجد لم تبني هذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد تقول لا اربح الله تجارتك فان المساجد لم تبلى لهذا

23
00:07:10.950 --> 00:07:28.550
وقال اذا رأيتم من يشل الضالة في المسجد تقول لا ردها الله عليك ومثل هذا الامر اعني اخبار المصلين بموت ميت من جماعة المسجد او من غيرهم او حاجتهم الى التبرع بالدم

24
00:07:28.900 --> 00:07:46.650
يمكن تحصيلها ان تكتب ورقة خارج المسجد او ان يتم الاعلان خارج المسجد اما في المسجد فلا ينبغي اللهم الا في حالات طارئة اما ان يتخذ هذا امرا مضطردا معتادا

25
00:07:46.750 --> 00:08:03.850
فهذا من الامور التي لا تنبغي لان المساجد لم تبنى لهذا. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي الزكاة لامرأة ما عندها الا راتب الضمان وغير متزوجة ووالداها متوفيان لتسديد اه دفعة

26
00:08:03.850 --> 00:08:23.150
تملك شقة سكنية الجواب يجوز ان تعطى من الزكاة لان القاعدة ان كل من اتصف بوصف يستحق به الاعطاء فانه يعطى فهو داخل في عموم قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية

27
00:08:23.400 --> 00:08:46.200
فمن اتصف بوصف الاستحقاق استحقاق الزكاة فانها تدفع اليه بانه داخل في احد الاصناف الثمانية المذكورة في الاية. نعم احسن الله اليكم شيخنا حفظكم الله ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول باعثه اذا اغتسلت وقت صلاة الفجر يوم الجمعة من الجنابة

28
00:08:46.250 --> 00:09:03.700
ونويت الغسل ايضا لصلاة الجمعة فهل يكفي هذا ام لابد من غسل اخر لصلاة الجمعة اذا كان اغتساله بعد طلوع الفجر ونوى باغتساله من الجنابة نوى به ايضا الاغتسال للجمعة فانه يجزئه

29
00:09:04.350 --> 00:09:30.400
وان كان الافضل ان يغتسل غسلين غسلا الجنابة وغسلا للجمعة وهذي المسألة لها صور الصورة الاولى ان يغتسل غسلين غسلا للجنابة وغسلا للجمعة وهذه اكمل الاحوال والصورة الثانية ان يغتسل غسلا واحدا

30
00:09:30.600 --> 00:09:49.300
ينوي به الجنابة والجمعة فيجزئه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والسورة الثالثة ان يغتسل غسلا ينوي به الجنابة ولا ينوي به غسل الجمعة

31
00:09:49.350 --> 00:10:07.400
فيجزئه عن الجنابة ولا يجزئه عن الجمعة لانه لم ينوه الصورة الرابعة ان يغتسل غسلا ينوي به غسل الجمعة فلا يجزئه عن غسل الجنابة بل ولا تصح صلاته في هذه الحال

32
00:10:07.750 --> 00:10:25.150
فلو كان عليه جنابة واغتسل غسلا ينوي به الجمعة فان صلاته لا تصح لان غسل الجمعة ليس عن حدث فلا يجزئ عن غسل الجنابة. نعم جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم

33
00:10:25.200 --> 00:10:41.200
اذا هذا سائل يقول آآ هل يجوز حجز مكان معين في المسجد ووضع الشماغ او الشال لحجزه وما نصيحتكم اذا كان الانسان موجودا في المسجد ووضع شيئا يتحجر به فلا بأس

34
00:10:41.800 --> 00:10:58.450
بشرط الا يترتب على ذلك ضرر من تخطي الصفوف كما لو كان يضع ما يتحجر به يوم الجمعة ويتأخر حيث يكون في مؤخر المسجد ويلزم من ذلك ان يتخطى رقاب الناس

35
00:10:58.600 --> 00:11:17.200
فان هذا من الايذاء واما اذا كان التحجر او حجز المكان لمن يكون خارج المسجد فان هذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سبق الى ما لم يسبق اليه غيره فهو احق به

36
00:11:17.650 --> 00:11:34.100
المكان لمن سبق وهذا انما سبق بوظع هذا الشيء الذي تحجر به ولم يسبق ببدنه فالسبق انما يكون بالبدن وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يتحجر مكانا في المسجد وهو ليس في المسجد

37
00:11:34.250 --> 00:11:51.450
اللهم الا اذا خرج من المسجد لحاجة عارظة من وضوء او نحوه وعاد قريبا فلا حرج. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول اذا اقترضت مالا من شخص وسددت به شخصا اخر هل يجوز ذلك

38
00:11:51.800 --> 00:12:14.600
الجواب نعم يجوز فاذا كان على الانسان دين وطالبه صاحب الدين بان كان حالا وليس عنده وفاء فاقترض من شخص اخر ليوفي دين الاول فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول عندنا في اليمن يقولون ان الصلاة بالكوفية او الطاقية تشبه باليهود

39
00:12:14.600 --> 00:12:32.550
النصارى هل هذا صحيح ولا يجوز الصلاة بها اذا كانت هذه الكوفية او الطاقية تشبه ما يلبسه اليهود بحيث انهم يختصون بذلك فان هذا من التشبه بهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم

40
00:12:33.300 --> 00:12:51.250
واما اذا كانت هذه الطواقي او الكوفية يلبسها اليهود والنصارى وغيرهم بحيث لا تكون خاصة بهم فلا حرج في لبسها لان المنهي عنه هو ان فتشبه بهم فيما هو من خصائصهم

41
00:12:51.650 --> 00:13:14.500
والشيء اذا شاع وانتشر بحيث لا يكون خصيصة لهم بل يكون لهم ولغيرهم فان التشبه حينئذ لا يحصل اذا فعله المسلم  جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه سائل يقول عندنا كثير من الناس يصلي سنة الفجر اربع بعد الاذان وقبل الصلاة. يقولون

42
00:13:14.500 --> 00:13:34.250
انها تحية المسجد. هل هذا صحيح لا حرج في ذلك بل هذا افضل بمعنى ان الانسان اذا دخل المسجد ولم يصلي راتبة الفجر فصلى ركعتين ينوي بهما التحية ثم صلى ركعتين ينوي بهما الراتبة فلا حرج. فان هذا افضل

43
00:13:34.900 --> 00:14:02.200
وهذه المسألة ايضا لها اربع حالات الحالة الاولى ان يصلي اربع ركعات ركعتين للتحية وركعتين للراتبة وهذه اثمن الاحوال والحال الثاني ان يصلي ركعتين ينوي بهما الراتبة والتحية فيحصل له ما نوى بقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات

44
00:14:02.250 --> 00:14:21.450
وانما لكل امرئ ما نوى والحال الثالثة ان يصلي ركعتين ينوي بها الراتبة فلا تجزئه عن تحية المسجد بمعنى انه لا يثاب على صلاة تحية المسجد لانه لم ينوها وان كان لا تلزمه التحية

45
00:14:22.000 --> 00:14:42.250
والحال الرابعة ان يصلي ركعتين ينوي بها تحية المسجد فلا تجزئه عن الراتبة لانها غير منوية. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول احتلمت ليلة من الليالي الباردة ولا يوجد ماء ساخن ليغتسل. نسيت

46
00:14:42.500 --> 00:14:59.250
في هذا اليوم وصليت الصلوات كاملة ولم اغتسل ولم اذكر الا في اليوم الثالث ما الذي يجب علي؟ هل اعيد هذه الصلوات عليك ان تغتسل وان تعيد ما صليته بعد قدرتك على استعمال الماء

47
00:14:59.400 --> 00:15:16.350
لانك في اول الامر كنت معذورا فلما زال العذر وجب عليك ان تتطهر بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. نعم

48
00:15:17.150 --> 00:15:34.500
بارك الله فيكم شيخنا. ايضا يقول سائل هل يجوز نقل اثاث مسجد الى مسجد اخر ونقل الفراش القديم كذلك الى مسجد محتاج هذه المسألة تراجع فيها ادارة المساجد والاوقاف لانها هي الناظر

49
00:15:34.600 --> 00:15:53.350
على المساجد ولو فتح الباب الناس بان ينقلوا من مسجد الى مسجد تتايع الناس في مثل هذا عليهم ان يراجعوا الناظر عن هذا الامر وهم ادارة المساجد والاوقاف في بلدهم

50
00:15:53.850 --> 00:16:08.050
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم النوم في المسجد لا حرج على الانسان ان ينام في المسجد اذا لم يترتب على نومه تضييق او تشويش

51
00:16:08.850 --> 00:16:31.250
او لم يكن له مسكن او كان مسافرا فاذا كان هناك حاجة فلا حرج اما ان يتخذ المسجد مبيتا ومقيلا دائما فهذا ينهى عنه لكن اذا كان هناك حاجة بان لم يكن له سكن او كان مسافرا

52
00:16:31.450 --> 00:16:44.250
او اراد البقاء في المسجد او كان معتكفا فلا حرج  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم ايضا اه سائل يقول هل يجوز اخراج الاطفال من الصف الاول من المسجد

53
00:16:44.300 --> 00:17:00.650
عندنا يقول في في اليمن نخرج الطفل وندخل بدله في الصف شخصا اخر هذا العمل محرم ولا يجوز اولا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سبق الى ما لم يسبق اليه غيره فهو احق به

54
00:17:01.300 --> 00:17:20.300
وما دام ان هذا الطفل سبق فهو احق بالمكان وثانيا ان فيه تنفيرا لهؤلاء الاطفال عن الحضور الى المسجد بان اخراج الطفل الذي سبق الى هذا المكان من هذا المكان قد يقع في قلبه شيء

55
00:17:20.350 --> 00:17:38.500
وقد يكره الصلاة بل وقد يكره المساجد فعلى هذا لا يجوز ان اه يخرج الطفل من موضعه الذي سبق اليه في المسجد واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى

56
00:17:38.700 --> 00:17:58.450
فهذا حث لاولي الاحلام والنهى على ان يكونوا هم الذين يلون الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام قال ليلني منكم ولم يقل لا يلني منكم فهو حث وترغيب في اولي الاحلام والنهى ان يكونوا هم الذين

57
00:17:58.600 --> 00:18:15.750
الامام لانهم اذا كانوا خلف الامام وحصل خلل في صلاة الامام فانهم ينبهونه. فاذا ارتج عليه في القراءة فتحوا عليه واذا زاد او نقص نبهوه وسبحوا به بخلاف الاطفال ثم ايضا

58
00:18:16.150 --> 00:18:43.050
اخراج الاطفال من الصف الاول وجعلهم في صف واحد مدعاة الى اللعب لانهم اذا اجتمعوا سوف يحصل لعب وتشويش وربما شوشوا على المصلين الحاصل انه لا يجوز اخراج الصبي من مكانه الذي سبق اليه في المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه

59
00:18:43.050 --> 00:18:59.300
الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر الله لكم احبتنا الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

60
00:18:59.350 --> 00:19:12.300
وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

61
00:19:12.450 --> 00:19:31.400
شكر الله لكم مرة اخرى احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

62
00:19:31.850 --> 00:19:50.050
عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان