1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قال ابواب موقف الامام والمأموم واحكام الصفوف. نعم. فهذه الابواب متعلقة بالامام والمأموم واحكام الصفوف. نعم. قال باب وقوف الواحد عن يمينه الامام والاثنين فصاعدا خلفه. نعم فهل واحد يقف عن اليمين؟ والاثنان

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
يكونون خلفه نعم هذه السنة. واذا وقف شخص عن يمينه واخر عن شماله فلا بأس لكن السنة الوقوف خلفه. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما. قال قام النبي صلى الله عليه

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
وسلم يصلي المغرب. فجئت فقمت عن يساره. فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب النية جبار. فصفنا خلف صلى الله عليه وسلم. فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وابو احمد وهو صحيح. قذف وفي رواية قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي يا فجئت فقمت عن يساره. فاخذ بيدي فادارني حتى قامني عن يمينه. ثم جاء

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
ابن صخو فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ بايدينا جميعا فدفع حتى اقامنا خلفه. قال رواه مسلم وابو داوود. وهذا فيه السنة توصيط الامام نعم نعم فيه ايضا ان اليمين ليس افضل مطلقا اذا دخلت وآآ

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
وجدت الصف الاول مسلا ستة. قد تساوى طرفا فاذهب لليمين. ان جاء شخص ثامن فليذهب لليسار وهكذا. قال وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كن ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي وهذا ضعيف

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
لكن هكذا يفعلون كما تقدم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فصليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم. وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. رواه احمد والنسائي

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
يعني اذا كان هناك امرأة فانها تصلي خلف رجال حتى ولو كانت وحدها نعم فاذا كانوا اربعة اذا كانوا نعم. ثلاثة رجلان وامرأة فأول يقف يقف عن يمين الإمام والمرأة من خلفهم. قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته. قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا رواه احمد احمد ومسلم وابو داوود وعن الاسود ابن يزيد. قال دخلت انا وعمي بن يزيد النخعي

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
دخلت انا وعمي القمة على ابن مسعود بالهاجرة. شدة الحوض. قال فاقام الظهر ليصلي خلفه فاخذ بيدي ويد عمي. ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فصفنا صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كان ثلاثة. رواه احمد ولابي داود نسائي معناه وقد اخرجه مسلم. نعم. وهذا منسوخ. هذا والله اعلم منسوخ. نعم وكما كان عبد الله بن مسعود نعم رضي الله عنه يطبق في الركوع يضع يديه بين فخذيه

12
00:05:00.050 --> 00:05:40.050
ركبتيه نعم ليس على ركبتيه بينهما. فهذا كان ثم نسخ. نعم. فخفي ايضا ذلك على عبد الله بن مسعود ولعله نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين اي نعم جابر وجبار كما في الحديث جاب وجبار فلا بأس تسمية عبد الجبار وجبار

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
لا بأس بذلك كيف عبدالرحمن عبدالرحمن هذا خاص بالله هناك اسماء من اسماء الله خاصة به لا يجوز ان تتسمى بها غيره جل وعلا. الله الرحمن القدوس. هذه اسماء عليكم السلام

14
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
الله خير فهناك اسماء خاصة بالله لا يجوز التسمي بها. وهناك اسباب مشتركة الملك فالملك من اسماء الله جل وعلا وهناك ملوك ولله المثل الاعلى ملوك من البشر جزاك الله خير. هو بالنسبة مثلا او

15
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
وبد اطلق ينصرف لله عز وجل. نعم. نعم. رب الابل رب الدابة مقيد هذا على حسب ما قيد به الرحمن الرحمن هذا خاص بالله. وقد نقل بن جبيض الاتفاق نقل في تفسير

16
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
والاتفاق على ان هذا الاسم خاص بالله الرحمن سواء كان طبعا هو قال الرحمن لكن سواء كان الرحمن بيألف بال بيقلد تعريف الرحمان. هذا خاص بالله. ولذا عندما مسيلمة لقب نفسه الرحمن اليمامة ما صار يسمى الا

17
00:07:20.050 --> 00:07:23.559
مسيلمة الكذاب نعوذ بالله