قال ابواب موقف الامام والمأموم واحكام الصفوف. نعم. فهذه الابواب متعلقة بالامام والمأموم واحكام الصفوف. نعم. قال باب وقوف الواحد عن يمينه الامام والاثنين فصاعدا خلفه. نعم فهل واحد يقف عن اليمين؟ والاثنان
يكونون خلفه نعم هذه السنة. واذا وقف شخص عن يمينه واخر عن شماله فلا بأس لكن السنة الوقوف خلفه. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما. قال قام النبي صلى الله عليه
وسلم يصلي المغرب. فجئت فقمت عن يساره. فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب النية جبار. فصفنا خلف صلى الله عليه وسلم. فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
وابو احمد وهو صحيح. قذف وفي رواية قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي يا فجئت فقمت عن يساره. فاخذ بيدي فادارني حتى قامني عن يمينه. ثم جاء
ابن صخو فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ بايدينا جميعا فدفع حتى اقامنا خلفه. قال رواه مسلم وابو داوود. وهذا فيه السنة توصيط الامام نعم نعم فيه ايضا ان اليمين ليس افضل مطلقا اذا دخلت وآآ
وجدت الصف الاول مسلا ستة. قد تساوى طرفا فاذهب لليمين. ان جاء شخص ثامن فليذهب لليسار وهكذا. قال وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كن ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي وهذا ضعيف
لكن هكذا يفعلون كما تقدم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فصليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم. وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. رواه احمد والنسائي
يعني اذا كان هناك امرأة فانها تصلي خلف رجال حتى ولو كانت وحدها نعم فاذا كانوا اربعة اذا كانوا نعم. ثلاثة رجلان وامرأة فأول يقف يقف عن يمين الإمام والمرأة من خلفهم. قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته. قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا رواه احمد احمد ومسلم وابو داوود وعن الاسود ابن يزيد. قال دخلت انا وعمي بن يزيد النخعي
دخلت انا وعمي القمة على ابن مسعود بالهاجرة. شدة الحوض. قال فاقام الظهر ليصلي خلفه فاخذ بيدي ويد عمي. ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فصفنا صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كان ثلاثة. رواه احمد ولابي داود نسائي معناه وقد اخرجه مسلم. نعم. وهذا منسوخ. هذا والله اعلم منسوخ. نعم وكما كان عبد الله بن مسعود نعم رضي الله عنه يطبق في الركوع يضع يديه بين فخذيه
ركبتيه نعم ليس على ركبتيه بينهما. فهذا كان ثم نسخ. نعم. فخفي ايضا ذلك على عبد الله بن مسعود ولعله نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين اي نعم جابر وجبار كما في الحديث جاب وجبار فلا بأس تسمية عبد الجبار وجبار
لا بأس بذلك كيف عبدالرحمن عبدالرحمن هذا خاص بالله هناك اسماء من اسماء الله خاصة به لا يجوز ان تتسمى بها غيره جل وعلا. الله الرحمن القدوس. هذه اسماء عليكم السلام
الله خير فهناك اسماء خاصة بالله لا يجوز التسمي بها. وهناك اسباب مشتركة الملك فالملك من اسماء الله جل وعلا وهناك ملوك ولله المثل الاعلى ملوك من البشر جزاك الله خير. هو بالنسبة مثلا او
وبد اطلق ينصرف لله عز وجل. نعم. نعم. رب الابل رب الدابة مقيد هذا على حسب ما قيد به الرحمن الرحمن هذا خاص بالله. وقد نقل بن جبيض الاتفاق نقل في تفسير
والاتفاق على ان هذا الاسم خاص بالله الرحمن سواء كان طبعا هو قال الرحمن لكن سواء كان الرحمن بيألف بال بيقلد تعريف الرحمان. هذا خاص بالله. ولذا عندما مسيلمة لقب نفسه الرحمن اليمامة ما صار يسمى الا
مسيلمة الكذاب نعوذ بالله