بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان من القوائم
اعد الناقصة. طبعا اه التقاربية مش طماعة قواعد ناقصة بس ده في بلاوي متلكلة في التقاربية والبصائر بالتحديد آآ دمرت الاساسيات بتاعة اللغة مش دمرتها هي صححتها ووثقتها واثبتت خطأها الفادح
واخطاء في الاجماع ما فيهاش كلام خالص. وراجع بقى للكلام والتفاصيل واللعب الكبير اللي احنا عملناه. من القادم يا قصة تبص تلاقي في الكتب القاعدة ناقصة اساسا واحد يقول لك ايه؟ يقول لك التمييز التمييز احنا اتفقنا ان اسمه تفضيل نيجي بعده تمييز الساعات فبيبقى تمييز دهوت التمييز يكون
اسما مفردا لازم يكون مفرد؟ اه لازم يكون مفرد. قاعدة قاعدة امال ايه؟ اسما مقابلا. حد يقدر يتكلم الحقيقة ما حدش يقدر يتكلم. بس يا حبيبي فيه اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا سوى
كهف مية وتلاتة. انت حطيت القاعدة ديت على اساس سورة الكهف اربعة وتلاتين انا اكثر منك مالا. حطيت القاعدة داهية بينما في سورة الكهف برضو مية وتلاتة بعد اسم التفضيل فيه تمييز. تمييز جمع. فما تحطوليش قاعدة وتقول لي هي دي القاعدة التمييز يكون اسما
والكلام اللي ما لوش لازمة في الكتب دهيت. يا تكتب صح. فيها ما بيكتبش. يا نشتغل مزبوط ونوثق يا ما تقولش قاعدة ما لهاش لازمة طب قل لي مسلا التمييز آآ يكون اسما مفردا وقد يكون جمعا. ماشي اوكيه. موكيه. انما اسم المفردة لما تبقى قاعدة ماشية في الكتب هو
الدنيا. يقول لك الامر فيه سعة. سعة مين يا عمي؟ سعة مين؟ اللي مؤمن بحكاية الامر فيه ساعة يسيبها ويمشي في حكاية آآ جواز توكيد الفعل المضارع بالنون. بيقول لك يجوز تنقيده بالنون اذا دل على الطالب والطلب اللي هي
في حالتين موثقتين في القرآن الكريم اذا دل على النفي واذا جاء في الشرط بان يعني ما تقول لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. سورة الانفال خمسة وعشرين
لا تصيبن يا حبيبي اهو والان مشهورة اه انا يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما سورة الاسراء تلاتة وعشرين ان يبلغن اصلها يبلغن صح
والماء هنا هوت للتوكيل ويبلغن آآ جايز توكيد بالنون. جايز توكيد بالنون. ما تسبش ايتين في القرآن موثقتان موثقتان او موثقتان لحالتين وتقول المضارع يجوز ترتيب النون اذا طلع الطلب منتهين على كده
هي تكتب صح يا ما نكتبش. وسيبك بقى من حكاية الامر وفيه ساعة الساعة ديت بهدلت الدنيا وبوزت اوالي المسائل. تيجي في التمييز يقول لك آآ العباس من تلاتة لعشرة التمييز يخالف المعدود. تمييز يخالف العدد اسف اسف
التمييز المخالف للعمل تزكيرا وتهميسا. ما هو في الاعداد من تلاتة لعشرة التمييز دهوت اللي هي ليال وايام تخالف العدد العدد اه آآ تذكيرا وتأنيسا يعني سبع مذكر مزكر ده التمييز اهو التمييز اهو
العدد اهو التمييز بيخالف؟ اه. سبعة مزكر ليالي بتقول هذه ليال صح؟ اه اه مؤنس انا بتكلم على القاعدة اللي انت بتقولها ليه؟ القاعدة الغلط اللي انت بتقولها دي. طيب. تعال في سمانية ايام. ادي سمانية مؤنث؟ اه مؤنث. واللام بتقول
هذه ايام مؤنث؟ اه مؤنث. انا بتكلم على القاعدة الغبية الغلط اللي انت بتقولها دي ما انت بتقول لي ايه؟ التمييز التمييز اهو الايام دهيت يخالف العدد العدد في التفكير والتأنيس. القاعدة اللي انت حاططها دي
غلط غلط عايز تكتبها صح هتقول لي العدد يخالف مفرد المعدود. العدد يخالف شف ردود اه صح العدد يخالف مفرد من المعدود. او هتقول مفرد التمييز. يلا المعدود هنا ليال وهنا ايام هي تسمينا معدود هي تسميها معدود يا تسميها تمييز. التمييز يا تقول لي عليه
عبيد يبقى العدد دهو يخالف مفرد مفرد المعدود ولزلك هنا سمانية ايام اه ثمانية ايام تفرض ايام واليوم يبقى بيخالف المفرد مش بيخالف المعدود مش بيخالف التمييز يخالف الف مفرد المعدود. يخالف مفرد التمييز. حلو الكلام. وبلاش تعقد الدنيا وانت بتشرح الكلام دوت وتقول
والتمييز وده المميز ما تعقدش الدنيا وتقول لي ده المميز. ده اسمه العدد. وده المعدود. او ده اسمه العدد وده التمييز. انما ده التمييز وده المميز الطالبة اربعة اربعة منك ده هل مميز ده الفرق بينهم ايه مش عارف ايه سيب العدد والمعدود لا العدد والتمييز ويخفف
ايه في المفرد؟ المفرد العدد يخالف مفرد المريض العدد يخالف مفرد التنويز. كده القاعدة صح. انما القاعدة الغنية دية مش غنية هذا غلط غلط لين طه. تبحس عنها في المعجم في غير لا ينطق
معنا لحالات اقتران جانب شرط بالفعل كل الكتب بلا استثناء وطلعنا الفقيه بقى والكلام يقول لك دول ست حالات. انا مش هقول لك ايه هي ما خلاص ما احنا عارفين بقى
انما اه تيجي الاية تقول من اهتدى فانما يهتدي لنفسه طب ما تحط لي الجملة المبدوءة بان انا وتخلص. ويبقوا دول سبع حالات. ونبقى خلصنا من الموضوع دوت. لان فيه قرآن وفيه اية ما تقدرش تتكلم فيها
يبقى اتوبيس ست حالات متوقع دراسة. دي قاعدة ناقصة المرة دي قاعدة غلط. حكاية المعدود ديت والعدد غلط قال لك لا ما هو آآ حكاية آآ هم ستة بس. ستة بس ليه يا سيدي؟ قال لك آآ انا ممكن اقدرها ما مش انما دهيت آآ
المشكلة انها دخلت على جملة فعلية؟ اه. قال لك طب ما خلاص نقدرها اه تقدر تقدر بالخلاط بالخلاط. بالخلاط بضربه في الخلاط يعني فاننا هقول لك فهو انما يهتدي لنفسه
صح انا عايزك ترجع للبصيرة رقم خمسة وخمسين. بصيرة رقم خمسة وخمسين. فيها الاية آآ ومن عاد فينتقم الله منه ومن عادى فينتقم الله منه دي جزء من اية اه صح
فكل الكتب وكل الناس اللي هم يعني حبايبنا يقول لك فهو ينتقم الله منه. انا اثبت الكلام ده غلط الكلام ده غلط اللي هو انت حافظه كويس خالص في كل الكتب وعامل فيها استاز الكلام ده غلط والاثباتات والبراهين في البصيرة خمسة وخمسين
سيادتك لما تضرب في الخلاط هنا هوت وتقول لي فهو انما يهتدي لنفسه زي ما قلت فهو ينتقم الله طبعا فهو ينتقم الله من اسبت ما غلط يبقى فهو انما يهتدي بنفسي كلام غلط بدليل ان في اية في القرآن بتقول وان تولوا فانما هم في شقاق
سورة البقرة مية سبعة وتلاتين. ما تبقاش قصادك اية بالطريقة ديت وتقول لي فهو انما يا سيدي بيقول لك فانما هم في شقاء وعاوز تقدر فاننا هو يهتدي لنفسه هو ده الكلام اللي على اساس مش تضرب في الخلاط وادي ادي له اي كلام فاهم
حتة وتضيع اللغة وتضيع نفسك وتبقى عامل فيها العالم الحرير زو العلم الغزير في المحاضرة شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته