1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الخمسون. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.500 --> 00:00:50.050
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات

3
00:00:50.300 --> 00:01:15.800
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

4
00:01:17.350 --> 00:01:50.000
تقدم الكلام على الاية الاولى الى قوله تعالى لعلكم تتقون واما قوله تعالى اياما معدودات  فهذا بيان للصيام الذي كتبه الله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام ثم قال اياما معدودات

5
00:01:50.400 --> 00:02:23.250
اي هذا الصيام في ايام معدودات وهذا من باب التخفيف على العباد ان الله جعل الصيام اياما معدودات ولم يجعله دائما ولم يجعله كل السنة مع انه لو شاء سبحانه

6
00:02:23.950 --> 00:03:04.050
لجعل الصيام دائما في كل الوقت ولكنه سبحانه رحيم بعباده يريد لهم اليسر ولا يريد بهم العسر فهذا الصيام  انما هو في ايام فقط وليس شهورا ولا سنين اياما معدودات يعدها الانسان

7
00:03:05.700 --> 00:03:42.000
لقلتها وهي ايام خفيفة لا تشقوا على المسلم واختلف العلماء رحمهم الله بهذه الايام المعدودات ما هي قال بعضهم انها ثلاثة ايام وكان هذا في اول في اول الاسلام كان في اول الاسلام

8
00:03:42.800 --> 00:04:19.100
الصيام ثلاثة ايام من اجل ان يتدرج العباد على الصيام ويعتادوه لان العبادات الشاقة تشرع بالتدريج ولا تشرع مرة واحدة شرع الله اول الامر ثلاثة ايام من السنة اياما معدودات

9
00:04:21.100 --> 00:04:52.850
فلما اعتاد الناس على الصيام نقلهم الى صيام شهر كامل وذلك في قوله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فيكون قوله تعالى شهر رمظان ناسخا لقوله اياما معدودات بان الله نقل

10
00:04:53.300 --> 00:05:21.600
العباد من صيام ثلاثة ايام الى صيام شهر كامل واستقر الامر على ذلك وقيل ان المراد بالايام المعدودات هي نفس شهر رمظان شهر رمظان ايام معدودات فيكون قوله تعالى شهر رمضان

11
00:05:21.900 --> 00:06:00.650
بيانا لقوله تعالى اياما معدودات اياما معدودات ثم ذكر تسهيلا اخر للصيام فقال سبحانه فمن شهد منكم الشهر اه فقال سبحانه وتعالى  فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر سهل الله

12
00:06:01.250 --> 00:06:32.600
لاصحاب الاعذار في انهم يفطرون ويصومون ما افطروه من ايام اخر قضاء من كان منكم مريضا فالمرض عذر في ترك الصيام اذا كان المرض  اذا كان المرظ يشق معه الصيام

13
00:06:35.050 --> 00:07:00.550
فان الله رخص للمريض الذي يشق عليه الصيام في ان يفطر وان يقضي من ايام اخر اذا شفاه الله عز وجل سواء كان الصيام يؤخر عليه قرش المرظ او كان

14
00:07:00.900 --> 00:07:28.450
الصيام يضاعف عليه المرض اذا صام يزيد عليه المرض او كان بحاجة الى العلاج من هذا المرض ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر في هذه الاحوال اذا كان الصيام

15
00:07:28.550 --> 00:07:58.050
يزيد في مرضه او كان الصيام يؤخر عليه البرء من المرض او كان يحتاج الى علاج ولا يمكنه العلاج الا بالفطر فانه يفطر بشرط ان يقضي ما افطره من ايام

16
00:07:58.100 --> 00:08:34.300
اخرى اما المرظ اليسير معتاد الذي لا يشق معه الصيام فليس عذرا بترك الصيام مثل الصداع اليسير وجع الضرس غير ذلك من الامراظ اليسيرة مثل الزكام امراض اليسيرة التي لا يشق معها الصيام

17
00:08:35.150 --> 00:09:08.900
فهذه ليست عذرا في ترك الصيام هذا المرض او على سفر هذا العذر الثاني او على سفر يعني اذا دخل شهر رمظان والانسان في سفر او كان السفر طارئا عليه في اثناء الشهر

18
00:09:09.350 --> 00:09:36.900
يعني صايم ثم سافر او انه من الاصل مسافر فهذا يعذر في الفطر نظرا لمشقة الصيام على المسافر لان السفر كما هو معلوم يشق على الانسان فلا يجتمع مشقة السهر

19
00:09:37.500 --> 00:10:15.050
ومشقة الصيام والله رخص للمسافر ان يفطر  فالعلة في الافطار هي المشقة في الاصل ولكن الرخصة عامة الرخصة عامة للمسافر الذي عليه مشقة والمسافر الذي ليس عليه مشقة  الرخصة عامة

20
00:10:15.650 --> 00:10:44.100
لان الله قال او على سفر فاطلق سبحانه وتعالى في السفر سواء كان فيه مشقة او لم يكن فيه مشقة فللمسافر ان يخطئ  وان يقضي الايام التي افطرها من ايام

21
00:10:44.300 --> 00:11:17.350
اخرى والسفر معروف هو ما يحتاج الى الزاد والمزاد ويتأهب له لاهمة السفر بعض العلماء حدده بالمسافة فقال السفر مسيرة يومين للراحلة هذا هو الذي يبيح الافطار وقال بعضهم ثلاثة ايام

22
00:11:19.900 --> 00:11:56.000
قال بعضهم يوم ليلة وبعضهم قال مطلق السفر كل ما يسمى سفرا في عرف الناس ويتأهبون يتأهبون له باهبة السفر فانه يسمى سفرا فالمسافر يفطر هذا افضل له افضل له انه يفطر

23
00:11:56.850 --> 00:12:25.750
حتى ولو لم يكن عليه مشقة اخذا بالرخصة قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما يكره ان تؤتى معصيته فالافضل للمسافر ان يفطر

24
00:12:26.200 --> 00:12:56.750
والافضل للمريض ان يفطر وان صام المريظ او صام المسافر اجزأه صيامه  ولكن ترك الافظل والاحب الى الله عز وجل ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاسفار

25
00:12:59.300 --> 00:13:23.800
واخبر ان بعض الصحابة كانوا صائمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر قال اولئك العصاة يعني الذين تركوا الرخصة وصاروا صاروا عصاة في صومهم لانهم تركوا الرخصة وارهقوا انفسهم

26
00:13:26.450 --> 00:14:00.150
ولما كان المفطرون هم الذين يخدمون يخدمون رفقتهم والصائمون قد ناموا من اجل الصيام قال صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر ذهب المفطرون بالاجر ادل هذا على ان الافظل للمسافر ان ان يفطر

27
00:14:01.550 --> 00:14:21.650
وان صام فصومه صحيح ومجزي عند الجمهور والا فبعض العلماء يرى انه لا يصح منه الصوم اهل الظاهر ابن حزم وغيره يرون ان ان المسافر اذا صام لا يصح صيامه

28
00:14:23.800 --> 00:14:46.900
ولكن الذي عليه جمهور اهل العلم انه اذا صام اجزأه لان بعض الصحابة صاموا وهم مسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالاعادة قوله فعدة من ايام اخر

29
00:14:48.750 --> 00:15:13.200
ان كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الكلام فيه تقدير فيه تقدير فمن كان منكم مريظا او على سفر يعني فافطر فيه تقدير فافطر فعدة من ايام اخر

30
00:15:14.250 --> 00:15:46.000
واما اذا لم يفطر فليس عليه عدة من ايام اخر لانه صام من ايام اخرى واطلق سبحانه وتعالى ايام القضاء فدل على ان القضاء موسع ان القضاء وموسع وقته وكل ما بادر المسلم

31
00:15:46.850 --> 00:16:04.650
فصام ما افطره في السفر او المرض كل ما بادر فهو احسن وله ان يؤخر ولكن لا يأتي عليه رمظان الاخر الا وقد صام ما عليه اذا كان يقدر على الصيام

32
00:16:06.350 --> 00:16:28.250
فلا يجوز له ان يؤخر القضاء حتى يأتي عليه رمظان اخر وهو يستطيع القظاء لان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يكون علي الصيام من رمضان فلا اقضيه الا في شعبان

33
00:16:29.150 --> 00:16:53.550
بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عليه قضاء من رمظان ينبغي له ويستحب له ان يبادر بالقضاء وله ان يؤخره الى ان لا يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام

34
00:16:54.050 --> 00:17:17.350
التي عليه فيجب عليه حينئذ القضاء اما ان كان معه عذر واستمر معه العذر فان التوسعة في حقه اكثر فله ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان وليس عليه شيء غير القضاء

35
00:17:18.450 --> 00:17:45.800
اما ان اخر القظاء الى ما بعد رمضان الثاني من غير عذر فعليه امران الامر الاول القضاء والثاني اطعام المسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير فعدة من ايام اخر

36
00:17:48.050 --> 00:18:17.800
ونكتفي بهذا القدر الى الدرس الاتي ان شاء الله لنكمل الكلام على هذه الاية الكريمة ونستمع الان الى الاسئلة والاجابة عليها بسم رحيم هو الا يقرأ الاسئلة ما يقرأها واحد دايم يقرأها واحد يوم وواحد يوم

37
00:18:18.200 --> 00:18:41.900
بارك الله فيك شيخنا. انت يوم وهذا يوم خلاص نعم او انت درس وهذا درس نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله. اما بعد فهذه اسئلة وجهت الى شيخنا الفاضل سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

38
00:18:42.700 --> 00:19:05.250
هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة ولم يبدأ بالبسملة فهل صلاته باطلة؟ هل جزاكم الله خيرا؟ ايش يقول هل اذا صلى المرء وقرأ بالفاتحة؟ ولم يبدأ بالبسملة فهل صلاته باطلة

39
00:19:06.050 --> 00:19:28.450
هذا على خلاف بين اهل العلم في البسملة هل هي من الفاتحة او ليست منها الجمهور على ان البسملة ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة البسملة ليست من الفاتحة ولا غيرها من السور

40
00:19:28.800 --> 00:19:53.350
بل هي اية مستقلة انزلها الله للفصل بين السور ما عدا براءة والانفال الا انها بعظ اية لقوله تعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فهي في سورة النمل

41
00:19:53.400 --> 00:20:17.300
بعض اية اما في غير سورة النمل فهي اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها وبناء على ذلك فلا يضر تركها لانها ليست من الفاتحة فيكون الاتيان بها مستحبا تحب الاتيان بالبسملة

42
00:20:18.050 --> 00:20:45.550
قبل الفاتحة ولو تركها وصلاته صحيحة لانه لم يترك شيئا من الفاتحة بارك الله فيك من يرى ان البسملة من الفاتحة انها من الفاتحة وبناء على ذلك فلو تركها فانها لا تصح صلاته

43
00:20:46.050 --> 00:21:15.750
كما هو مذهب الشافعي رحمه الله انها من الفاتحة فلو تركها لم تصح صلاته لانه ترك اية من الفاتحة والصحيح القول الاول انها ليست من الفاتحة. نعم بسم الله اعمل سائقا في شركة وعملي هذا يقتضي ان اكون مسافرا دائما. فهل اقصر من الصلاة دائمة

44
00:21:16.850 --> 00:21:44.400
المسافر الذي سفره دائم هذا ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون له وقت يرتاح فيه من السنة يقيم بعض الوقت يقيم بعض الوقت مثلا له اجازة يستريح فيها او له مدة يجلس فيها

45
00:21:44.550 --> 00:22:11.400
ويستريح من السفر فهذا نعم يفطر ويقصر الصلاة لانه مسافر وهو اولى بالرخصة من الذي سفره بعض الاحيان ويقضي في الفترة التي يرتاح ويقيم فيها من السنة  هذا المسافر متكرر السفر الذي له اقامة

46
00:22:11.700 --> 00:22:36.100
في بعض السنة القسم الثاني من ليس له ارتياح ابدا دائما في سفر وليس له فترة يرتاح فيها او يقيم فيها فهذا يصوم ويتم الصلاة لانه ليس له فترة يقيم فيها

47
00:22:36.300 --> 00:23:00.200
من السنة بل كل ودهره مثل الملاح يقولون ملاح السفينة الذي ليس له اقامة في بلد ولا ينوي الاقامة في بلد وانما بلده سفينته فهذا يصوم و يتم الصلاة نعم

48
00:23:00.250 --> 00:23:22.250
هذا سائل يقول اتينا بالعمرة واديناها منذ اسبوع. فهل علينا طواف وداع؟ عند المغادرة الصحيح ان العمرة ليس لها وداع وانما طواف الوداع خاص بالحج لان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:23:22.650 --> 00:23:49.650
انما امر الحجاج بطواف الوداع فقال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت هذا في الحج بينما لم يقل للمعتمرين بان يطوفوا طواف الوداع  فقد كان يعتمر صلى الله عليه وسلم

50
00:23:49.750 --> 00:24:14.100
كان الصحابة يعتمرون ولا ورد انه امر المعتمرين بان يطوفوا للوداع فيكون طواف الوداع خاصا بالحج لكن من طاف بعد العمرة للوداع فهذا فيه خير زيادة اجر لكنه ليس بواجب نعم

51
00:24:16.000 --> 00:24:40.150
ما حكم الاكل عند شخص يعمل في بنك ربوي؟ علما انه من ذوي القربى ان كان عنده واردات من طرق اخرى من الحلال فهذا يؤكل من طعامه اذا كان عنده شيء من الحرام او من المشتبه

52
00:24:40.250 --> 00:25:03.050
ولكن عنده مال اخر من الطيب والمباح فهذا يؤكل من طعامه لانه لم يتعين ان هذا الطعام من الكسب المحرم اما الانسان الذي كل كسبه محرم وليس عنده شيء من الحلال

53
00:25:03.450 --> 00:25:20.400
فهذا لا يؤكل طعامه. نعم هذا سائل يقول هل صحيح هذه العبارة ان هناك خلل في التربية ما ما سلم منها حتى اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

54
00:25:21.200 --> 00:25:40.550
هذا من فلتات اللسان من هذا الكلام من فلتات اللسان ومن سوء الادب فلا يعمم الحكم على الامة ولا سيما على الصحابة رضي الله عنهم فيقال فيهم انهم لم يسلموا من سوء التربية

55
00:25:40.700 --> 00:26:02.650
هذا كلام فاسد وتعميم الباطل ولا يجوز الكلام بمثل هذا. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز حلق اللحية؟ وذلك لتجديد جواز السفر لاداء مناسك الحج او العمرة لا يجوز حلق اللحية لانه معصية

56
00:26:03.250 --> 00:26:28.700
النبي صلى الله عليه وسلم امر باكرام اللحى وتوفيرها واعفائها وارسالها وكان صلى الله عليه وسلم ذا لحية عظيمة فلا يجوز حلق اللحية وحتى لو اجبرك احد على ذلك فلا تطعه

57
00:26:29.250 --> 00:26:54.650
قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف نعم وهذا سائل يقول هل يجوز بيع الفرنك الفرنسي بالدينار الجزائري؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. يجوز بيع العملات

58
00:26:55.300 --> 00:27:19.400
بعضها ببعض وهذا يسمى بالصرف بيع العملات والنقود بعضها ببعض الا يسميه العلماء بالصرف ولكن اذا كانت العملات من جنس واحد عملات لدولة واحدة هذه جنس واحد لا يجوز فيها التفاضل

59
00:27:21.450 --> 00:27:44.150
ولا يجوز فيها التأجيل اما اذا كانت العملات مختلفة من دول مختلفة فرنسي جزائري بمصري بكذا فلا بأس بالتفاضل بينها لكن لابد من التقابظ لابد من التقابض في المجلس. نعم

60
00:27:44.950 --> 00:28:08.350
ما حكم السبحة للعاجز؟ وهل هي من السنة السبحة السبحة هذي الصلاة متن السبحة هذي الخرز الذي يعد به الذكر والتسبيح اذا كان الانسان يقصد بها العد فقط ولا يعتقد فيها فظيلة

61
00:28:08.850 --> 00:28:33.300
فلا بأس بها وتسبيحه بالاصابع افضل وانه يعد تسبيحات بالاصابع اصابع اليدين هذا افضل واذا عدها بالسبحة فلا بأس او بالحصى فلا بأس بذلك اما ان اعتقد ان السبحة فيها فضيلة

62
00:28:33.600 --> 00:28:56.750
فهذا غير صحيح وليس في السبحة فضل وانما هي من المباحات فقط وليس لها فضيلة ولا سنية. نعم وهذا سائل يقول شخص طاف وسعى وقبل ان يحرق وقبل ان يحلق شعره غطى رأسه ناسيا فما حكم عمرته

63
00:28:57.450 --> 00:29:21.100
امرته صحيحة واذا غطى رأسه ناسيا فليس عليه شيء لكن بشرط اذا ذكر انه ان يزيل الغطاء اذا ذكر او نبه على ذلك ان يبادر بازالة الغطاء وعمرته صحيحة قوله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا

64
00:29:21.350 --> 00:29:44.250
ان نسينا او اخطأنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم ما حكم الكحل في رمضان لا بأس به ولكن تأجيله الى الليل افضل

65
00:29:44.950 --> 00:30:03.750
وقت الاقتحام يكون بالليل في رمظان افظل خروجا من الخلاف ومن الشبهة نعم هل الحديث الذي جاء فيه ان هناك باب في الجنة يسمى باب الريان لا يدخله الا الصائمون

66
00:30:03.950 --> 00:30:26.800
يدخل في ذلك صيام الفريضة فقط نعم جاء في الحديث الصحيح ان في الجنة بابا يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون الجنة لها ابواب الجنة لها ابواب ثمانية ابواب

67
00:30:28.400 --> 00:30:49.650
قوله صلى الله عليه وسلم دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها من يشاء ادل على ان الجنة لها ابواب ثمانية والله جل وعلا يقول حتى اذا جاؤوها وفتحت

68
00:30:50.100 --> 00:31:11.300
ابوابها الجنة لها ابواب هذا في القرآن وكونها ثمانية هذا في السنة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الابواب كل باب منها مخصص لعمل باب الصدقة باب الصلاة باب الصيام

69
00:31:11.650 --> 00:31:40.250
باب الجهاد كل باب مخصوص باعمال من الاعمال الصالحة ومنها باب الريان هذا مخصص للصائمين نعم المخالفون يعني معصية مخالفة ليست معصية محرمة وانما هي معصية مخالفة خلاف الاولى والافضل

70
00:31:40.550 --> 00:32:04.600
نعم  مراد الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك الزجر تسمية هذا معصية من باب الزجر وليس معناه ان ذلك محرم وانما هو خلاف الاولى والافضل. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

71
00:32:04.900 --> 00:32:30.950
اشهد الله اشهد الله على محبتك فيه من فضيلتكم من فضيلتكم تبيين حكم الاناشيد وجزاكم الله خيرا بالأناشيد ما للمسلم فيها شغل. الاناشيد للاطفال والبزران ما هي لطلبة العلم والعقلاء من الرجال

72
00:32:32.600 --> 00:32:54.350
انما هي من باب الله و من باب الله و فهي للاطفال ومن في حكمهم واما طلبة العلم واما الرجال العقلاء فيترفعون عنها ويشتغلون بذكر الله سبحانه وتعالى وبتلاوة القرآن

73
00:32:55.450 --> 00:33:23.050
ولان الاناشيد تجري على دماع الاغاني اذا استمرأ الاستماع الى الاناشيد جره ذلك الى استماع الاغاني المحرمة ولان الاناشيد يكون في بعضها استصحاب للدف والات اللهو فيبتعد المسلم عنها ولا يحتفل بها

74
00:33:23.500 --> 00:33:43.850
نعم فضيلة الشيخ اي الاشياء افضل؟ النظر ساعة الصلاة الى الكعبة او النظر محل السجود المصلي لا ينظر الى الكعبة ولا الى غيرها وانما ينظر الى موضع سجوده لان ذلك اخشع له

75
00:33:44.300 --> 00:34:06.200
ويستريح من من المشوشات اذا نظر الى الكعبة او نظر الى المارة شغله ذلك عن صلاته اما اذا قصر نظره على موضع سجوده فان ذلك اجمع لفكره وابعد له عن المشوشات

76
00:34:06.250 --> 00:34:37.900
نعم  فضيلة الشيخ هل ركعتي الاحرام واجبة ام مستحبة ليس للاحرام صلاة خاصة على الصحيح من قولي العلماء ليس للاحرام صلاة خاصة ولكن اذا وافق الاحرام صلاة فريضة فانه يجعل الاحرام بعد الفريظة

77
00:34:38.700 --> 00:35:01.000
لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه احرم بعد ما صلى الظهر فاذا وافق وقت احرامه صلاة فريضة فالافضل ان يؤجله الى ما بعد صلاة الفريضة اما اذا كان في وقت غير وقت الفريضة

78
00:35:02.550 --> 00:35:30.250
فانه ليس عليه صلاة بل يحرم بدون صلاة وان صلى فلا بأس بذلك زيادة خير واذا لم يصلي فليس عليه حرج واحرامه صحيح نعم شيخنا حفظكم الله تعالى ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم المسافر شيطان والمسافران شيطانان والثلاثة

79
00:35:30.250 --> 00:35:55.800
ركب واضح ان هذا فيه النهي عن كون الانسان يسافر وحده لانه يتعرض لاخطار تعرظ لمرض يتعرظ  لاعداء تعرظ لعطال السيارة او عطاء للدابة التي يحمل عليها ربما يتعرض للهلاك

80
00:35:56.150 --> 00:36:21.300
اذا صار وحده تعرظ لسباع لوحوش هو على خطر سفر فيه خطر فلا يسافر الانسان وحده لان هذا من الالقاء الى التهلك والراكبان شيطانان لانهم لو تنازع لو تنازع الاثنان

81
00:36:21.500 --> 00:36:45.350
واقتتل وتضارب ما احد يخلصهم ربما يقتل احدهما الاخر او يضره والثلاثة ركض ثلاثة واكثر من ثلاثة هذا ركب لو حصل بينهم شجارة واختلاف فيه من يخلصهم ومن يحول بينهم وبين

82
00:36:45.750 --> 00:37:09.100
اه الظرر فهذا فيه استحباب ان يسافر الانسان مع جماعة ولا يسافر وحده ولا يسافر مع واحد اخر فقط نعم  هذا سائل يقول نرجو ان تبينوا لنا كيفية كيفية صلاة الاستسقاء حفظكم الله

83
00:37:10.000 --> 00:37:27.800
ما بقي الا قليل ان شاء الله وتحضرها وتعرفها نعم فضيلة الشيخ هل حضور الدروس على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه؟ نعم هل حضور الدروس على المعتكف يؤثر من اجل اعتكافه

84
00:37:28.650 --> 00:37:48.800
لا حضور الدروس في المسجد اللي هو معتكف فيه الا يزيده خيرا اذا كان المسجد الذي انت معتكف فيه. فيه دروس تحضرها هذا زيادة خير طلب للعلم والذكر لله عز وجل والمشاركة في

85
00:37:49.150 --> 00:38:10.800
في حلق الذكر في قوله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة  وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

86
00:38:11.000 --> 00:38:29.400
وذكرهم الله فيمن عنده اما اذا كان الدرس في مسجد اخر فهذا لا لا تخرج من المسجد الذي اعتكفت فيه الى مسجد اخر من اجل الدرس بل تبقى في المسجد

87
00:38:29.600 --> 00:38:54.900
الذي انت معتكف فيه لان الخروج يقطع الاعتكاف نعم هذه امرأة تسأل جاءت تؤدي عمرة ونزل عليها دم دم لمدة اثنى عشر يوما واحرمت في ابيار علي وهي عليها دم وجاءت الى مكة هل تؤدي العمرة بعد طهرها

88
00:38:55.250 --> 00:39:16.700
على هذا الاحرام نعم اذا احرمت المرأة وهي حائض احرامها صحيح او احرمت وهي طاهر ثم جاءها الحيض بعدما احرمت فكذلك احرامها صحيح الحيض لا يؤثر على الاحرام فتبقى في احرامها

89
00:39:17.550 --> 00:39:42.950
وتلتزم بترك محظورات الاحرام الى ان ينقطع دمها وتغتسل من الحيض ثم تؤدي مناسك العمرة تطوف وتسعى وتقصر من رأسها نعم ولا تحرم مرة ثانية لانها محرمة من الميقات كلامه صحيح وهي حائض. نعم

90
00:39:43.250 --> 00:40:03.600
فضيلة الشيخ هل الدم ينقض الوضوء؟ نعم هل الدم ينقض الوضوء الذنب نعم؟ هل الدم ينقض الوضوء؟ الدم. نعم الدم اذا خرج دم كثير فعند بعض العلماء انه ينقض الوضوء

91
00:40:04.400 --> 00:40:29.650
اذا خرج دم كثير فانه عند بعض العلماء ينقض الوضوء. لانه خارج نجس من البدن فهو مثل البول والغائط خارج من البدن نجس فينقض الوضوء والقول الثاني عند بعض العلماء الاخرين انه لا ينقض الوضوء

92
00:40:30.400 --> 00:40:49.350
وهذا هو الراجح هذا هو الراجح انه لا ينقض الوضوء لان الصحابة كانت تصيبهم الجراح بالمغازي ويخرج منهم الدم الكثير ولا يتوضأون بل يصلون وعمر رضي الله عنه لما طعن

93
00:40:49.650 --> 00:41:18.050
صلاة الفجر نزف منه دم كثير وادى الصلاة رضي الله عنه في في وضوئه نعم الفاضل ما موقفنا من الصحابة رضي الله عنهم؟ وما موقفنا ممن ينتقصهم عقيدة المسلمين محبة الصحابة رضي الله عنهم واحترامهم وتوقيرهم

94
00:41:18.900 --> 00:41:36.650
والاقتداء بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وافضل وافضل هذه الامة قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم افظل القرون

95
00:41:36.850 --> 00:41:56.300
وخير الامة وقد اثنى الله عليهم في كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا في وجوههم من اثر السجود

96
00:41:56.550 --> 00:42:21.950
من صفة الصحابة لقد لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لقد رضي الله عن المؤمنين

97
00:42:22.250 --> 00:42:44.800
اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ووالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب

98
00:42:45.250 --> 00:43:08.800
ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه والذي يسب الصحابة هذا اما انه كافر بالله عز وجل ويبغض الصحابة لكفره وشركه واما انه منافق والعياذ بالله يدعي الايمان وهو كافر في الباطن

99
00:43:08.950 --> 00:43:36.650
فلا يسب الصحابة الا كافر او منافق والمنافق شر من الكافر المنافق شر من الكافر قوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. نعم  شيخنا الفاضل هذا سائل يقول انا متزوجة انا متزوج بامرأة

100
00:43:36.750 --> 00:43:57.200
واخت زوجتي وضعت لي السم مرتان او اكثر. نعم زوجة يعني زوجة اخته نعم هذا السؤال. نعم انا متزوج بامرأة واخت زوجتي وضعت لي السنة مرتان او اكثر فهل اصل رحمي بها او اقطعها

101
00:43:57.300 --> 00:44:16.250
وهي ابنة عمي واني اخاف منها ومن عائلتها هذا ما هو بصحيح انك تضع السم لك ربما ان هذا توهم منك انت متوهم او ان احد من النمامين قال لك ذلك

102
00:44:16.750 --> 00:44:46.900
ليوقع العداوة بينكما فلا تستمع للوشايات ولا الى الظنون لا تستمع الى الظنون والوشايات وعليك بالتثبت عليك بالتثبت فاذا ثبت لديك يقينا انها فعلت ذلك فعليك بالابتعاد منها والحذر منها

103
00:44:47.250 --> 00:45:08.700
عليك بالحذر منها والابتعاد عنها الا اذا تابت الى الله عز وجل نعم هذا سائل يقول هل يجوز اداء مناسك العمرة لشخص متوفى؟ علما باني قد اديت مناسك العمرة نعم

104
00:45:09.700 --> 00:45:33.150
العمرة عن الميت والحج عن الميت هذا فيه خير كثير فاذا كنت قد اعتمرت لنفسك فلا بأس ان تأتي بعمرة عن غيرك من اقاربك او من اخوانك المسلمين نعم شيخنا الفاضل ما مدى صحة حديث

105
00:45:33.300 --> 00:45:47.700
نحن قوم نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. واذا اكلنا فلا نشبع هذا مشهور على الالسنة ولا اعرف له اصلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو مشهور على الالسنة

106
00:45:48.000 --> 00:46:08.850
يحتاج الى تثبت والى بحث عن اصله. نعم ما حكم الحجامة في نهار رمضان حرام وتفطر الصائم بالحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم فالحجامة تفطر الصايم

107
00:46:09.550 --> 00:46:32.500
ومثلها سحب الدم المعروف الان للتبرع به او لاسعاف مريض هذا مثل الحجامة يبطل الصيام لانه يخرج القوة التي في بدن الصايم فلا يجتمع عليه ضعف خروج الدم والصيام نعم

108
00:46:33.150 --> 00:46:50.350
شاب متزوج وارادت زوجته ان تتصور صورا فوتوغرافية مع زوجها في ليلة زفافها للذكرى كما هو الحال الان في اكثر الاماكن. فما حكم ذلك حكم ذلك انه حرام شديد التحريم

109
00:46:50.800 --> 00:47:12.300
لان التصوير كبيرة من كبائر الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال صلى الله عليه وسلم من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح

110
00:47:12.450 --> 00:47:35.650
يوم القيامة وليس بنافخ وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يجعل لكل يجعل له بكل صورة صورها في الدنيا نفس يعذب بها في جهنم فلا يجوز التصوير

111
00:47:36.000 --> 00:47:57.450
لا للزوجين ولا لغيرهم ولا ليلة الزواج ولا غيرهم انما يباح التصوير للظرورة اذا دعت اليه الظرورة كالتصوير للبطاقة رخصة القيادة وجواز السفر هذي ظرورة الله جل وعلا يقول الا ما اضطررتم اليه

112
00:47:57.650 --> 00:48:19.350
قد وصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه هذه ظرورة يباح التصوير بقدرها وما زاد فانه حرام فلا يجوز التصوير للذكريات ولا لمناسبة الزواج ولا غير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة

113
00:48:19.550 --> 00:48:41.000
الا طمستها وقال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة نعم  رجل نزع شعارات من بدر من بدنه بعد الاحرام جاهلا منه فهل عليه شيء؟ وهل وهل للعمرة صحيحة

114
00:48:41.150 --> 00:49:00.400
اذا كان جاهلا فليس عليه شيء. اذا نزع شعرات من بدنه بعد الاحرام ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال عليه الصلاة والسلام

115
00:49:00.950 --> 00:49:24.050
ان الله تجاوز لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه نعم امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر فما الحكم يا فضيلة الشيخ؟ نعم ولكنها امرأة اعتمرت ولكنها تطيبت قبل ان تقصر تقصر. نعم

116
00:49:24.150 --> 00:49:48.700
فما الحكم؟ هذا محظور يحرم على المحرم ان يتطيب الا ان يتحلل من احرامه فالمحرم يحرم عليه الطيب بعد الاحرام فهذه فعلته ان كانت متعمدة عليها الفدية وان كانت ناسية او جاهلة

117
00:49:48.800 --> 00:50:11.450
فليس عليها شيء ولكن المحرم اذا نسي او كان جاهلا وتطيب ثم عرف عرف خطأه وعرف ان ذلك محرم عليه فعليه ان يبادر بغسل الطيب عليه ان يبادر بغسل الطيب من يده او ثوبه نعم

118
00:50:12.150 --> 00:50:33.350
هل الاعمال في مكة تضاعف متل ما تضاعف الصلاة هو الظاهر نعمان شاء الله الحسنات تضاعف في مكة كما تضاعف الصلاة نعم فضيلة الشيخ متى يعتبر صيام الصبي؟ وهل له حد معين ليبدأ صومه

119
00:50:33.700 --> 00:50:55.800
طبيعي يعتبر صيامه اذا صحت منه الصلاة وهو المميز اذا بلغ سبع سنين فانه يصح منه الصيام والصلاة والعبادة تكون نافلة نافلة له اما اذا كان دون التمييز ليس فلا يصح منه شيء لانه ليس له عقل

120
00:50:56.300 --> 00:51:13.250
ولا ارادة ولا ولا نية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لا يكون الا من المميز والكبير هو الذي يعقل النية

121
00:51:13.500 --> 00:51:36.950
نعم  شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا هذا في اصحاب الكهف لاصحاب الكهف الذين ذكر الله قصتهم في سورة الكهف ان الله القى عليهم النوم

122
00:51:37.950 --> 00:52:04.450
سنينا طويلة حتى طالت شعورهم واظافيرهم ولو رآهم الانسان لاصابه الرعب من منظرهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا ملئت منهم رعبا لانهم طالت شعورهم وطالت اظافرهم تغيرت خلقتهم

123
00:52:04.600 --> 00:52:27.700
بسبب طول المدة وهم نيام نعم  ان يؤمن عند دعاء الامام في اخر خطبة الجمعة نعم اذا دعا الامام في الخطبة فان المأمومين يؤمنون على دعائه لان ذلك من اسباب القبول نعم

124
00:52:27.800 --> 00:52:50.700
شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام يعني المتمتع الذي جمع بين عمرة وحج في سنة واحدة عليه الفدية فدية التمتع الا اذا كان من حاضر المسجد الحرام

125
00:52:51.000 --> 00:53:13.300
يعني يكون من اهل مكة اهل مكة اذا تمتعوا اليس عليهم فدية اما غيرهم من الافاقيين اذا تمتعوا عليهم الفدية. فدية التمتع والقران نعم  فضيلة الشيخ ما حكم كف الثوب في الصلاة

126
00:53:13.450 --> 00:53:40.050
امكروه ام حرام مكروه كف الثوب والشعر في الصلاة لا يشتغل الانسان بثيابه وبشعوره اه شعر راسه شعر لحيته لان هذي حركات هذه حركات تقلل من الخشوع نعم  ما مفهوم قوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم

127
00:53:41.700 --> 00:53:57.800
نعم هذا في اول الامر لما كان مخيرا هذا سيأتي في الدرس القادم ان شاء الله انهم كانوا في اول الاسلام مخيرين بين الصوم او الاطعام ذلك من باب التدريج

128
00:53:58.450 --> 00:54:23.200
تشريع الصيام في خير كان في اول الاسلام يخير بين الصيام وبين الاطعام ولكن الصيام افضل وان تصوموا خير لكم ثم بعد ذلك نسخ التخيير واوجب الصيام. نعم. هذا سائل يقول هل يجوز لنا ان نأخذ من هذه النعالات التي

129
00:54:23.750 --> 00:54:42.500
تؤخذ ويرمى بها في في القمامة. لا لا يجوز لك ان تأخذ منها شيئا لان هذه لقطة لقطة مكة ولا يجوز اخذ اللقطة في مكة الا لمن ينادي عليها حتى يجد صاحبها

130
00:54:42.900 --> 00:55:01.900
نعم  فضيلة الشيخ ما حكم الكفار الذين يموتون ولم تصلهم دعوة الاسلام؟ او لم يسمعوا بها وجزاكم الله خيرا هذا نادر هذا نادر ان ان احد على وجه الارض لم تبلغه

131
00:55:02.500 --> 00:55:21.900
دعوة الاسلام بعد الجهاد وبعد وسائل الاعلام الان التي تبث آآ القرآن تبث الدعوة الى الاسلام في في ارجاء المعمورة هذا نادر لكن لو قدر ان احد ما سمع شيء عن الاسلام

132
00:55:22.800 --> 00:55:43.400
ولا درى عن الاسلام ومات على ذلك هذا من اصحاب الفترة امره الى الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ والدي يجبرني ان اعمل اربع عمر متتاليات. فما الحكم نعم اربع مرات

133
00:55:43.700 --> 00:56:07.650
او اربى عمر لا ينبغي لا ينبغي تكرار العمرة في وقت متقارب بل يكون بين العمرتين فاصل زمني بحيث يكون له شعر في رأسه تكون بين العمرتين فاصل زمني ينبت معه شعر الراس

134
00:56:08.250 --> 00:56:33.250
من اجل اقامة النسك الذي هو الحلق او التقصير نعم هذا سائل يقول احرمت من جده وانا لست من اهلها. فما حكم العمرة؟ علما باني لم اتعمد ذلك هذا فيه تفصيل ان كان مقيما في جدة يشتغل في جدة ومقيم

135
00:56:33.500 --> 00:56:51.400
في جدة ونوى العمرة من جدة ميقاته جدة يحرم من المكان الذي نوى منه العمرة اما اذا كان قادما من بلده يريد العمرة فانه يحرم من ميقات بلده ولا يؤخر الاحرام الى جد

136
00:56:53.700 --> 00:57:19.600
فاذا مر بالميقات المحدد لبلده جوا او برا اوحى ذاه فانه يحرم منه ولا يذهب الى جده ثم يحرم منها ويتجاوز الميقات نعم شيخنا الفاضل هل تجوز الصلاة في مسجد يقوم الامام بدعاء عقب الصلاة

137
00:57:21.050 --> 00:57:43.600
نعم تجوز الصلاة وهذا الدعاء بعد الصلاة اذا كان يرفع صوته او دعا جماعي بعد الصلاة هذا بدعة هذا بدعة لكنه لا يمنع من صحة الصلاة خلفه لا يمنع من صحة الصلاة ما دام ما عنده شرك بالله عز وجل

138
00:57:44.050 --> 00:58:03.250
وانما عنده شيء من الابتداع الذي لا يصل الى حد الشرك والكفر تصح الصلاة خلفه لكن مع نصيحته مع نصيحته والبيان له ان هذا غير مشروع وانما الدعاء يكون في غير هذا الوقت

139
00:58:03.850 --> 00:58:24.200
نعم فضيلة الشيخ لماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ نعم بماذا يخرج الرجل من دائرة اهل السنة والجماعة؟ اذا خالفهم يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة اذا خالف اهل السنة

140
00:58:24.400 --> 00:58:49.850
والجماعة اي مخالفة العقيدة او بالعمل اذا ابتدع صار مبتدعا او او كان يعتقد عقيدة تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة فانه لا يكون منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:58:50.050 --> 00:59:10.200
قال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي فالذي يخالف ما كان عليه الرسول

142
00:59:10.350 --> 00:59:27.800
صلى الله عليه وسلم واصحابه ليس من اهل السنة والجماعة نعم فضيلة الشيخ ما حكم المرور بين يدي المصلي في الحرم؟ وهل مرور النساء امام الرجال في الحرم؟ لا يقطع صلاتهم

143
00:59:28.400 --> 00:59:49.150
المرور في الحرم ظرورة المرور في الحرم ظرورة لا بأس بالمرور ولو مر من جدام المصلي او المرأة او الرجل لان هذا من باب الظرورة لشدة الزحام والله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين

144
00:59:49.250 --> 01:00:07.850
من حرج؟ نعم هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل ان تدخل او تقرب من المسجد المرأة الحائض لا تدخل المسجد اما انه تقرب منه وتكون عند الباب

145
01:00:08.250 --> 01:00:27.800
خارج المسجد فلا بأس بذلك انما الممنوع جلوسها في المسجد. كذلك لا مانع ان الحائض تدخل المسجد لاخذ حاجة وتخرج الممنوع جلوسها فقط اما انها تمر مع المسجد او تأخذ حاجة من المسجد وتخرج

146
01:00:28.000 --> 01:00:43.650
فلا حرج عليها في ذلك نعم هذا سائل يقول هل التقصير له مقدار معين من الشعر؟ ام اخذ ام يؤخذ شيء منه؟ ام الاخذ شيء؟ ام اخذ شيء منه ويجزئ

147
01:00:44.500 --> 01:01:03.900
تقصير يكون آآ للمرأة قدر انملة من رؤوس الشعر قدر انملة الاصبع هذا للمرأة اما الرجل فكونه يحلق افظل واذا قصر بان قص من الشعر من جميع شعر رأسه من جميع الجوانب

148
01:01:04.800 --> 01:01:30.150
فهذا مجزي وليس له حد ليس له حد محدود يمكن اه يقص المكاين اليوم الدرجات درجة واحد صفر واحد اثنين ثلاثة لا مانع من ذلك نعم  هذا سائل يقول هل يجوز الصلاة وراء وراء امام مدخن

149
01:01:31.600 --> 01:01:53.400
تصح الصلاة خلفه اذا لم يجد غيره اذا لم يجد غيره يصلي ولا يترك الجماعة وان وجد اماما احسن فانه يصلي خلفه نعم  هذا سائل يقول هل ساحة المسجد تأخذ حكم المسجد

150
01:01:53.500 --> 01:02:15.400
نعم كل ما كان داخل سور المسجد كل ما كان داخل سور المسجد فانه من المسجد وما كان خارج السور وخارج الابواب هذا ليس من المسجد. نعم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول هل صحيح ان النظر الى الكعبة عبادة

151
01:02:16.400 --> 01:02:42.550
لا اعرف شيئا من ذلك لا اعرف شيء ان النظر الى الكعبة يكون عبادة الطواف بالكعبة هو العبادة صلاة الى الكعبة هذا عبادة نعم  وهذا سائل يقول اذا اراد احد الطواف حول الكعبة غير طواف العمرة اطاف اربعة او خمسة اشواط فهل يجزئ طوافه

152
01:02:42.550 --> 01:02:50.085
وهذا؟ لا لا يجزي طواف سبعة اشواط سواء كان فريضة