1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب بالحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
بكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافساء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله فيكم حياكم الله معالي الشيخ. نستأنف اه بقية باب ازالة النجاسة. قال عن ابن عمر انه كان ينام

5
00:01:20.300 --> 00:01:38.800
وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا فيه جواز النوم

6
00:01:39.450 --> 00:02:03.700
في المسجد لمن حفظ نفسه من ان آآ من ان آآ يؤثر في المسجد بنجاسة او غير ذلك مما لا يليق في المسجد. فاذا كان الانسان متحفظا فانه ينام في المسجد ولا بأس بذلك

7
00:02:04.350 --> 00:02:27.350
نعم وفيه قدم رهط من عكل وكانوا في الصفة وفي حديث الوليدة ووفد من عقل قبيلة اسم قبيلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناموا في الصفة وهي غرفة في المسجد

8
00:02:27.800 --> 00:02:58.000
آآ ينام فيها الوفود الذين يفدون على الرسول صلى الله عليه وسلم ويسكنون فيها ويتصدق عليهم المسلمون او يضيفونهم فيها فهي سكن ما يسمى الان بالسكن الداخلي نعم وفيه حديث الوليدة صاحبة الوشاح وكان لها خباء في المسجد

9
00:02:58.400 --> 00:03:18.000
نعم كان للمرأة خباء في المسجد فيجوز ان المرأة تنزل في المسجد لكن يظرب لها خباء يسترها وكذلك يجوز لها الاعتكاف في المسجد فاذا ضرب لها خباء تختفي فيه نعم

10
00:03:18.400 --> 00:03:39.650
وفيه عن عائشة اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه فكانت ترى تمرة والصفرة والطست تحتها وهي تصلي نعم هذه امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:40.100 --> 00:04:05.750
كانت مستحاضة ينزل عليها دم الاستحاضة وهي في المسجد ولكنها تجعل تحتها شيئا ينزل فيه الدم من الطست وهو الصحن وما اشبهه فدل هذا على جواز ذلك في المسجد. وان المستحبة يجوز ان تكون

12
00:04:06.000 --> 00:04:32.150
المسجد بشرط الا ينزل منها شيء يلوث المسجد بل يكون تحتها شيء آآ يمنع تسرب شيء من آآ دمها الى المسجد. نعم وفيه قوله لعلي قم ابا تراب وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لعلي قم

13
00:04:32.450 --> 00:05:01.300
ابا تراب هذه كنية بعلي رضي الله عنه انه يقال له ابو تراب وكانه يعني من الفقر كانه لزم التراب رضي الله عنه نعم وفيه قول عائشة والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني برداءه

14
00:05:01.300 --> 00:05:27.850
الى لعبهم في لفظ يلعبون بحرابهم نعم في في هذا دليل على جواز التدرب عن الجهاد في المسجد باستعمال السلاح ونحوه آآ فهذا لا بأس به لانه من التدرب على

15
00:05:28.050 --> 00:05:52.450
امور الجهاد وفيه ان المرأة لا تحظرهم لكن يجوز ان تطلع عليهم من خلال من خلال ساتر تنظر اليهم لا بأس بذلك. نعم وفيه قوله في العفريت واردت ان اربطه في سارية من سواري المسجد

16
00:05:52.850 --> 00:06:14.950
العفريت شيطان اه تمثل للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ليشوش عليه صلاته الرسول صلى الله عليه وسلم قبض عليه وحتى لو اراد ان يربطه بسارية من المسجد لفعل عليه الصلاة والسلام

17
00:06:15.250 --> 00:06:34.900
وهذا مما يقدر الله نبيه عليه وفيه من قصة زمامة فربطوه في سارية من سواري المسجد نعم في الحديث الذي قبله في العفريت ان الرسول صلى الله عليه وسلم هم ان يربطه

18
00:06:35.000 --> 00:06:56.800
بسارية من سواري المسجد ليراه الناس ففيه دليل على ربط آآ المجرم في المسجد ليقام عليه الحد فهذا بمنزلة الحبس له والسجن له اه وربط صلى الله عليه وسلم ثمامة ابن اثال

19
00:06:57.150 --> 00:07:20.150
سيد اهل اليمامة في المسجد لما قدم الى مكة معتمرا فاعترضه الصحابة في الطريق واخذوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وربطه صلى الله عليه وسلم في سارية من سواري

20
00:07:20.450 --> 00:07:44.200
المسجد كان يدخل عليه الصلاة والسلام عليه وهو مربوط فيقول ما ورائك يا ثمامة؟ فيقول خيرا ان تقتل تقتل ذا دم وان تمنن تمن على شاكر وما زال حتى مر عليه ثلاثة ايام في الثالثة قال اطلقوا ثمامة

21
00:07:44.600 --> 00:08:19.150
فاطلقوه فذهب واغتسل ثم اعلن اسلامه اه رضي الله عنه فهذا فيه دليل على الربط في المسجد اه مدة سجنه وان ذلك لا يخل آآ ادب المسجد نعم وفيه طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره وقوله لام سلمة طوفي من وراء الناس وانت

22
00:08:19.150 --> 00:08:42.450
راكبة نعم وفيه دليل على ادخال الدواب المركوبة في المسجد الحرام وركوبها لانه صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فلما كثر عليه الناس وازدحموا عليه ركب آآ دابة صلى الله عليه وسلم اثناء الطواف

23
00:08:43.250 --> 00:09:05.450
فدل هذا على جواز الركوب في الطواف وادخال الدواب في المطاف اه للحاجة نعم وفيه مرفوعا من مر في شيء من مساجدنا واسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقل بكفه مسلما

24
00:09:05.900 --> 00:09:29.000
وهذا فيه ان من دخل الاسواق او المساجد ومعه سلاح فانه يتوثق منه الا يضر به احد آآ بان يعمل ما يمنع ما يمنع ان ان ان ان يسيء او يصيب به احدا

25
00:09:29.100 --> 00:09:51.150
من الناس ولا بأس بدخوله به اذا وظع ما يحفظه من الاظرار بالناس نعم وفي قول ابن عمر في المسابقة الى مسجد بني زريق نعم آآ في حديث ابن عمر في المسابقة

26
00:09:51.450 --> 00:10:19.650
الى مسجدي بني زريق وان هذا لا بأس به اه يعني المسابقة بالمسجد اذا كان هذا مما لا يؤثر على المسجد وفيه نثر المال للناس ليلتقطوه من من المسجد كل هذا لا بأس بتوزيع المال في المسجد

27
00:10:19.700 --> 00:10:38.950
او نثره ليلتقطه الناس في المسجد لا بأس بذلك اذا كان لا يحصل في المسجد ما يتنافى مع ادبه. نعم وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ باليسرى

28
00:10:39.150 --> 00:10:59.000
من اداب المساجد انه اذا اراد الدخول الى المسجد قدم رجله اليمنى وقال بسم الله اعوذ بالله العظيم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج

29
00:10:59.300 --> 00:11:19.500
فانه يقدم رجله اليسرى عند الخروج هو يقول مثل هذا الذكر الا انه يقول وافتح لي ابواب فظلك والمناسبة ان المساجد محل الرحمة واما الاسواق فهي محل الفضل وهو طلب الرزق. نعم

30
00:11:20.400 --> 00:11:46.450
وفيه قوله لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ويذكر عن علي انه كره الصلاة بخسف بابل نعم مواطن العذاب التي نزل فيها العذاب وكذلك قبور اه المشركين في في الغرف

31
00:11:48.550 --> 00:12:07.450
كما هم في في ديار ثمود في البيوت المنحوتة في الجبال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها تقنع عليه الصلاة والسلام واسرع وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين

32
00:12:07.750 --> 00:12:35.650
يعني ثمود في بيوتهم التي في الجبال الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم. اما من يدخلها للتفرج ويدخلها للسياحة هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز من المسلمين لان هذه مواطن عذاب. ولا يدخلها المسلم متفرجا او متسيحا. او اه

33
00:12:35.650 --> 00:13:02.050
منشرح الصدر وانما يعتبر ويتعظ ولا يدخل على هؤلاء في في مكانهم المنحوت في الجبل من الغرف لانها مواطن عذاب والعياذ بالله. نعم. لان الله اهلكهم اهلكهم بالصاعقة حتى هلكوا عن اخرهم

34
00:13:02.650 --> 00:13:27.300
صعق بهم جبريل عليه السلام حتى هلكوا صيحة واحدة نعم وقوله سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر نعم كان للرسول صلى الله عليه وسلم اه خوخة يعني

35
00:13:27.700 --> 00:13:54.150
يعني فتحة في الجدار يدخل منها الى مسجده يصلي بالناس وكان للصحابة كذلك الذين بيوتهم مجاورة للمسجد النبوي كان لهم خوخات على المسجد يعني يعني فتحات يدخلون منها للصلاة فلما آآ مرض النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:54.200 --> 00:14:16.100
امر بسد امر الصحابة بسد خوخاتهم الا خوفة ابي بكر لاجل ان يصلي بالناس فكان ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس في اه مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس

37
00:14:16.150 --> 00:14:41.800
ومن ذلك اخذ الصحابة ان ابا بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه اشارة الى استخلافه آآ اشارة الى استخلاف ابي بكر من بعده احسن الله اليكم معالي الشيخ وظع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب

38
00:14:41.800 --> 00:14:51.182
رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا البيان. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام