1
00:00:02.050 --> 00:00:22.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الله عليه وعلى آله واصحابه تسليما كثيرا اما بعد  اتقدم بالشكر بعد شكر الله تعالى

2
00:00:23.350 --> 00:01:08.200
لاخواننا في فرع الوزاة تنظيم هذا     هذا اللقاء  تعاون معهد الائمة والخطباء بالوزارة  الشكر موصول بمقام معالي الوزير وفقه الله ولكم انتم ايها الاخوة الفضلاء في فرع في مكتبي او الجمعية

3
00:01:08.350 --> 00:01:45.250
الدعوة في محافظة العويق  زملائي واخواني الائمة خطباء ومؤذنون على يعني ترتيب هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى ان يجعله نافعا مباركا ولا شك ان التذاكر من مسائل العلم والايمان

4
00:01:47.900 --> 00:02:24.650
انها من شأن المؤمنين فانهم ينتفعون بذلك والتذكير يحتاج اليه الانسان سواء كان عالما او جاهلا لان الجاهل يعلم والعالم يذكر قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ولما قال موسى عليه السلام

5
00:02:25.600 --> 00:02:41.500
ربي قل لي او علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي اريد دعاء قال يا موسى يعني يريد دعاء اخص من ذلك

6
00:02:43.100 --> 00:03:02.450
قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله اخذ من هذا اهل العلم ان العالم

7
00:03:03.400 --> 00:03:30.450
قد يحتاج الى التنبيه على بعض الاشياء اما على سبيل دقائق الامور او على سبيل التذكير المهم ايها الاخوة وكلما كانت حاجة الحاجة الى بعض المواضيع اشد كلما كانت حاجة التذكير بها اكد

8
00:03:33.650 --> 00:04:02.550
ولذلك هذا الموضوع الذي اعلن عنه ورتب له بمسألة وحدة الصف واجتماع الكلمة من اكد الامور شرعا وقدرت اما شرعا بما جاء من النصوص الشرعية المؤكدة على هذا الموضوع واما قدرا فبما جعل الله من السنة الكونية القدرية

9
00:04:03.450 --> 00:04:37.550
ان الناس لابد لهم من الاجتماع والتعاون وان الاختلاف والتفرق يضر بهم ظررا بينا بليغا لدرجة انها تتسلط عليهم الاعداء بسبب تفرقه ولذلك جاء في الاحاديث في الايات القرآنية والاحاديث النبوية والاثار السلفية

10
00:04:38.800 --> 00:05:05.900
عن السلف التأكيد على هذا الاصل قال تعالى ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فريقون لما وصف الله هذه الصفات للمشركين تحذيرا منها وتقبيحا له

11
00:05:07.350 --> 00:05:38.700
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. الشيعة قوم ذا شايع بعضهم بعضا وناصر بعضهم بعضا على شيء وهي الاحزاب ولذلك قال كل حزب بما لديهم فريق وقال تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرطوا

12
00:05:39.250 --> 00:06:00.200
واذكروا نعمة الله على شيء قدري جعله لهم بعد ما امرهم به شرعا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم قال واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

13
00:06:00.450 --> 00:06:29.300
وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يهتدون  هذا هذه الاية نزلت وما بعدها من الايات بسبب ان يهوديا من احبار اليهود واسمه

14
00:06:29.500 --> 00:06:55.700
قيس بن شاص كان في المدينة اجتماع الاوس والخنز الخزرج كانت اليهود بعضها حلفاء للاوس وبعضها حلفاء للخزرج ويمدون الاوس والخزرج على بعضهم البعض. يقولون ما دام انهم متفرقين فاننا نبقى متسلطين

15
00:06:58.000 --> 00:07:32.000
فبعضهم يحالف الاوس وبعضهم يحالف الخزرج. قبائل اليهود ويشبون الحرب في بينهم كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله فكانت لهم القوة الاقتصادية  الكلمة بالعرب فلما اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا اخوانا متآلين قالوا والله

16
00:07:32.450 --> 00:07:51.900
اذا اجتمع بن قيلة ينسبون الى جدتي لهم طينا فانه لا مقام لنا في يثرب فارسل غلاما وقال اجلس اليهم في مجلسهم صاروا بعد ما كانوا متفرقين كانوا مجلسهم واحدا

17
00:07:55.900 --> 00:08:15.600
واسألهم عما كان من ايامهم ايام يعني المعارك المغازي ينبعاث ويوم كذا من ايام العرب. ما بين الاوس والخزرج فلما جلس الغلام اليهودي بينهم وقال من من كانت الغلبة يوم كذا

18
00:08:16.550 --> 00:08:42.400
فقال الاوس او الخزرج كانت لنا. فقال اولئك بل كانت لنا بل اليوم الفلاني كان لنا على سبيل تعداد الوقائع الماضية اثارت الحمية حتى تواعدوا تعرفون المدينة فيها اخلاط هي اخلاق من منافقين او ضعفاء

19
00:08:42.550 --> 00:09:08.400
كما قال تعالى وفيكم سماعون لهم وفيهم منافقون كانوا يظاهرون يظهرون الايمان ويحبون ان تحصل التفرق اما سمعتم قول الله تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل هؤلاء المنافقون

20
00:09:08.850 --> 00:09:34.550
ولا يحلف ولا يحلفن ان اردن الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون بنوا مسجدا لماذا ضرارا لمسجد قباء. لانه من جهة قبا مضارة له وكفرا ما كان بقصدهم الايمان وتفريقا للمؤمنين

21
00:09:35.350 --> 00:10:06.200
طلب التفرق وارسادا لمن حارب الله ورسوله فقد يكون هناك ظاهر في الظاهر عمل خيري وهو في الباطن كفر هل هناك ابر واحسن من بناء مسجد جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ويا رسول الله انا بنينا مسجدا للمريض والضعيف والشيخ الكبير وفي الليلة الشاتية يصلون به لو لو صليت لنا فيه

22
00:10:06.200 --> 00:10:27.400
حتى الافتتاح يريدونه مفتتح وعليه الغطاء الشرعي قال سأفعل ان شاء الله اني على جناح سفر الى تبوك فلما رجع انزل الله عليه هذه الايات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا

23
00:10:28.000 --> 00:10:45.950
كفر مسجد كفر؟ نعم مسجد بني على الكفر النية ليست صالحة ليس المقصود بها وجه الله تفريقا بين المؤمنين حتى يشقوا العصا المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل

24
00:10:46.150 --> 00:11:08.300
من هذا المنافقون الذين كانوا في المدينة ارصادا حنظلة بن بن ابي عامر تعرفونه غسيل الملائكة الصحابي الشهيد يوم واحد الذي غسلته الملائكة ابوه ابو عامر يعرف بابي عامر الراهب

25
00:11:09.350 --> 00:11:34.250
تنصر وترهب ثم صار معروفا بابي عامر الفاسق لانه حارب الاسلام لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وابى ان يدخل في الاسلام فذهب الى مكة وصار مع قريش يؤلبهم على حرب النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:35.250 --> 00:11:59.000
وجاء يوم احد  يوم احد جاء مع المشركين غازيا المدينة ويقول ان قومي اذا رأوني سينخزلون عن محمد ويخذلون اللهم صل وسلم عليه وتواصى هو وعبد الله بن ابي على ذلك

27
00:11:59.250 --> 00:12:12.450
ولذلك عبد الله ابن ابي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد ان خزل بثلث الجيش هذه يسمونها الطابور الخامس. الذين يفرقون عبد الله بن ابي كان يتظاهر امام الناس

28
00:12:12.750 --> 00:12:30.500
انه مؤمن وكان اذا جاء يوم الجمعة من ابلغ صعود النبي صلى الله عليه وسلم المنبر يقف امام الناس ويقول يا ايها الناس رسول الله اطيعوه واسمعوا له وهو في الباطن يقول لئن

29
00:12:31.100 --> 00:12:51.850
رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الادب ويقول لا تنفقوا على من عند من عند رسول الله حتى ينفضوا  كثير الذين يسعون كانوا في التفريق وحصل ما حصل ان خزل الجيش بترتيب وتخطيط

30
00:12:52.050 --> 00:13:15.800
بين هؤلاء ارصادا لمن حارب الله ورسوله منكر فلما خذلهم الله ذهب الى الروم ابو عامر الفاسق ذهب الى الروم الى قيصر يستمده على النبي صلى الله عليه وسلم من اول هؤلاء اليوم انهم آآ هكذا يروحون عند الكفار

31
00:13:16.950 --> 00:13:48.300
سعد الفقيه والمسعري والشلة هذي ها بيروحون برا ويقلبون يفتحون لهم قنوات ويعطونهم لجوء سياسي ويتكلمون ال سعود والسعودية والكذا ها يلجؤون الى الروم  ويعطونهم يدعمونهم بالمال ويدعمونهم بكذا. فكان يكتب اليهم الى اصحابه المنافقين في المدينة. اننا

32
00:13:49.050 --> 00:14:14.350
ساتي بكذب جيش من الروم وافعل كذا فاتخذوا مسجدا لتتحيزوا فيه وتتميزوا فيه عن محمد واصحابه فجمعوا تبرعات وبنوا مسجد ولذلك قال الله عز وجل ضرارا وكفرا. ما قصدوا قد يكون بناء

33
00:14:14.750 --> 00:14:42.950
المسجد ليس ايمانا بالكفر مثل ما صنعوا هؤلاء لماذا؟ لانه المقصود به التفريق ليس المقصود به الجماعة وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل هذا الفاسق اطاعوا وعملوا هذا فانزل الله عز وجل على نبيه لا تقم فيه ابدا

34
00:14:44.300 --> 00:14:58.250
لمسجد اسس على التقوى الذي هو يضارونه. يضارون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء. مساجد المسلمين الموجود مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

35
00:14:59.650 --> 00:15:23.900
ثم وصف اهله فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين يحبون ان يتطهروا. وهذه صفة المؤمنين. طهروه من النفاق من المعاصي يتطهرون للصلاة بالوضوء والله يحب المضطهدين. المنافقون ما يطهرون انفسهم

36
00:15:25.600 --> 00:15:43.650
ولا وفي قلوبهم غل غير غير طاهرة ولذلك الله عز وجل امره بهدمه فهدمه فلما اقبل على المدينة ونزل عليه الوحي امر قوما من قوم اولئك. رجالا من اهل تلك المحلة

37
00:15:44.250 --> 00:16:08.650
ان يحرقوا هذا المسجد فامر رجلا يقال له عدي ومالك بن الدخشم فذهبوا الى قومهم اول ما دخلوا المدينة هم قد مكثوا اكثر من شهر في غزوة تبوك ورجعوا اول ما دخلوا هذي قبل ان يصلوا للمدينة

38
00:16:08.800 --> 00:16:28.450
لان مكانهم جهة قبا ذهب قال مالك لصاحبه امهلني حتى اتي بنار من اهلي. فذهب وجد امرأته على التنور. سجرة التنور فاخذ شعلة من نار من التنور قبل ان يباشر اهله ويذهب اليه مباشرة

39
00:16:28.900 --> 00:16:54.850
شعلة من التنور وذهب بها واشعلها بالمسجد وفيه اناس جالسون يذكرون الله الله اعلم هل هم من المغرورين من المؤمنين المخدوعين او من هؤلاء المنافقين فقد خرجوا وهم يصيحون احرقتهم المسجد فقالوا امرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم

40
00:16:55.600 --> 00:17:19.050
لان هذا المسجد ما بني على طهارة بني على تفريق المسلمين تصور ان يصل الامر الذي يقصد منه تفريق المسلمين الى ان يحرق ولو كان مسجدا بل ان يقتل ولو كان مسلما

41
00:17:19.600 --> 00:17:40.550
اما يحرم قتل المسلم؟ يحرم قال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءكم وامركم جميع على رجل واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاضربوه بالسيف كائنا من كان  رواه مسلم. كائنا من كان اي لو كان

42
00:17:41.150 --> 00:18:16.750
شريفا عالما صالحا حسن النية حسن نيته عليه لكن عمه هذا تفريق للمسلمين اباح دمه اباح دمه ذلك فقال فاضربوه بالسيف كائنا منك مما يدل على عظم قضية الجماعة وعظم جرم التفريق بين المؤمنين

43
00:18:17.350 --> 00:18:47.600
جماعة او مجتمعون دولة مجتمعة متآلفة بقوتها خلف وولاة امورها كم يحفظ لها؟ كم يهابه الاعداء ويرهبون قال الله تعالى واعدوا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلم. المنافقون الذين في الباطل

44
00:18:49.050 --> 00:19:16.350
اذا كانت الدولة يدا واحدة وقوة واحدة هذه الاعداء اما اذا كانت متفرقة متخلخلة تسلط عليها الاذى وجدوا المداخل عليها والواقع خيره شاهد الاحكام القدرية التي جعلها الله واقع في السنة الكونية خير شاهد على ذلك

45
00:19:17.550 --> 00:19:41.800
اذا تفرقت ضعفت الدولة تفرق اهلها وجد الاعداء المدخل عليها تتسلطوا فاصبح ليس لهم لولي الامر منها حول ولا قوة. تتفلت عليه رعيته والناس لا يحجبها الا تقوى او سلطان

46
00:19:42.450 --> 00:20:08.850
فاذا ضعفت التقوى لم يبقى الا السلطان والرأي يختلف الناس فيه فنزعوه كلن يقولون الرأي عندي وكل يريد ان له واصحاب المطامع يظهرون يستغلون الفرص وصاحب التقوى اذا وجد الامور دخلها الباطل انزوى وتركها

47
00:20:09.700 --> 00:20:43.900
سيبقى من؟ يبقى الذي يريد الامور له فيحصل الفساد ويحصل الدمار ولعلكم ترون ما حولكم  الدول التي تفرقت وسقطت رؤساؤها كيف صار فيها كيف صارت ملعبا وعبثا للمفسدين ويتسلط عليها الخصوم

48
00:20:44.050 --> 00:21:09.650
ما يحتاج نسمي الشاهد ما يحتاج الى بلا تسمية  ولذلك جاءت الشريعة بالحفظ هذا والتأكيد تأكيدا بليغا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم سأله حذيفة ابن اليمان قال يا رسول الله

49
00:21:11.300 --> 00:21:36.050
انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم  فرق او قوم يهتدون بغير هدي ويسنون بغير سنتي يعني سلاطين الجو قال فهل بعد ذلك الشر من خير

50
00:21:36.600 --> 00:22:00.550
قال نعم وفيه دخل قال وما دخنوا؟ قال هدنة على اقذاء سماه خيرا وان كان فيه دخل قال فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم

51
00:22:01.000 --> 00:22:27.600
من من اطاعهم قذفوه فيها ذكر النوم ابن حجر وغيرهم انهم اهل الخروج على السلاطين قال فهل بعد ذلك قال فما تأمرني ان ادركت ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم

52
00:22:28.100 --> 00:22:48.400
اذا وجد هؤلاء اهل الخروج واهل الثورات واهل تلزم جماعة المسلمين وامامهم السلطان الذي عليه قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاض على جذل شجرة

53
00:22:50.700 --> 00:23:11.200
وفي رواية هذا في الصحيحين وفي رواية عند مسلم الزم جماعة المسلمين وامامهم وان ضرب ظهرك واخذ مالك  وان ضرب ظهرك واخذ مالك انظروا الى البلدان التي تفرقت ولا ولم تلزم

54
00:23:11.300 --> 00:23:35.600
ولم يبقى لها سلاطين كانوا يصيحون حرية ما في حرية كذا كذا ظالم فلان ظالم فلان ظالم ها ثم لما ذهب عنهم السلطان تسلطت عليهم الميليشيات والعصابات صاروا يتمنون لو يرجع لهم ذلك السلطان بظلمه

55
00:23:35.900 --> 00:23:59.600
وما هو عليه ويسلموا من هذا الحال الذي هم فيه ما استفادوا لا دين ولا دنيا بل خسروا اكثر مما كانوا خاسرين وهكذا هذه سنة كونية جعلها الله  ويعاقب عليها بسنن كونية. سنة الله ولن تجد الا سنة الله تبديلا

56
00:24:01.600 --> 00:24:27.100
لذلك ايها الاخوة هذا الامر ليس بالسهل ليست بالهين قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم جماعة الجماعة التي اوصى بها الله عز وجل واوصى بها رسوله ذلك اليهودي لما جلس بين نسينا قصة اليهودي لما جلس بين الانصار والاوس والخزرج وقال لهم ذلك

57
00:24:28.600 --> 00:24:48.850
واثار ما بينهم من حمية تواعدوا. قالوا لو شئت من رددناها جذعة. وجد بعض الضعفاء او بعض المنافقين الموجود استغل الفرصة استغل وجود الاحتدام والنقاش الحاد فقالوا ذلك فتواعدوا خرجوا ظاهر المدينة بالسيوف

58
00:24:50.200 --> 00:25:05.150
جاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه وقف بين الصفين وقال ايها الناس انا رسول الله انا رسول الله فلما انتبهوا الى انفسهم بكر رضي الله عنه

59
00:25:06.300 --> 00:25:26.850
قد يستغرب الشخص يقول نعم هذه امور تغيب احيانا اعرض ولو لقوم صالحين ولو لقوم صالحين فلذلك يحذر منها الانسان ويحذر اسبابه ويحذر اصحاب الفتن الذين يشببون ما بين الناس

60
00:25:27.300 --> 00:25:48.300
انزل الله عز وجل في هذه القصة حادثة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب. يردوكم بعد ايمانكم كافرين تفرق سماه كفرا. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله

61
00:25:48.700 --> 00:26:03.650
ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. تسمى الاجتماع اسلام. قد يقول قائل يا اخي الانسان يحفظ دينه

62
00:26:03.650 --> 00:26:22.850
ويسلم لربه ولو كان ما هو بشرط جماعة لا غير صحيح غير صحيح اذا لم توجد الجماعة لم توجد مساجد الجماعة على مساجد الجمعة ولا مساجد مصليات العيد ولا يتفق الناس على حج

63
00:26:22.950 --> 00:26:46.600
ولا يتفق الناس على دخول هلال رمظان وخروج هلال رمظان يتفرقون شجر مدر ولا تحفظ الدماء اذا لم توجد الجماعة ولا تحفظ الاعراض ولا يقوم حفظ الاسلام ولا يتمكن الناس من ان

64
00:26:47.200 --> 00:27:11.900
يتطلب ارزاقه الامر ليس بالسهل امر اكبر من ذلك بل ولا يستطيعون ان يحفظوا الاسلام الذي حفظوا حفظ الجماعة. وحفظ الدماء والاعراض فرض واجب لذلك لا بد منها ولذلك يقول عز وجل بعد هذه الايات

65
00:27:12.150 --> 00:27:34.900
واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم اوس والخزرج اشتقت اصبحتم بنعمته اخوانا الى ان يقول تبارك وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

66
00:27:36.400 --> 00:27:58.000
واولئك هم المفلحون ايها اي معروف سبب نزول الاية معروف الجماعة واي خير يدعون اليه الجماعة وان كانت الاية عامة الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكن سبب نزولها

67
00:27:58.350 --> 00:28:17.750
اولى ما يدخل فيها لابد من وجود من يدعو الى ذلك ويحث الناس عليه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم عذاب سواء في الدنيا

68
00:28:18.050 --> 00:28:38.000
او في الاخرة. اما في الدنيا فالتفرق والتشرذم وتسلط الاعداء واما في الاخرة يوم تبيض وجوه. كما في الاية قمت الاية وتسوى الوجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم

69
00:28:39.900 --> 00:29:01.050
قال ابن عباس تسود وجوه اهل البدعة والفرقة وتبيض وجوه اهل السنة والجماعة لان هذا نزل فيه نزل في قضية الجماعة الايات يحاسبون يوم القيامة تسود وجوههم على الفرقة عن التفرق

70
00:29:01.500 --> 00:29:17.200
البدع ولذلك جاء الوعيد الشديد ايش؟ للخوارج سواء في الدنيا بقتلهم لاقتلنهم قتل عاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او في الاخرة قال كلاب النار كلاب النار كلاب الايث

71
00:29:18.600 --> 00:29:34.700
نصوص لا تخفى عليكم من في الخوارج فرقوا الجماعة قال النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة سماهم مارقة مع انهم في الظاهر اكثر في الظاهر اكثر صلاحا من من

72
00:29:35.700 --> 00:29:51.550
قال لما قال رجل يا رسول الله اعدل يا رسول الله فانك لم تعدل من ذا اليوم. في قسمة الغنائم. طمع الدنيا جعله يتهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل؟

73
00:29:53.200 --> 00:30:11.450
ثم ادبر الرجل كأنه يعني قال كلمة يعني حق في في زعمه انه قال كلمة حق امام سلطان جائر. لانه قال لم تعدل يعني جائر لذلك كفر بهذه الكلمة وكان كثير العبادة

74
00:30:11.850 --> 00:30:29.650
جاء فيه انه كان اذا وقفك يطيل الصلاة جدا هو كان معاهم في الجهاد. المعركة بعد برأ قال يخرج من ظئظئ هذا يعني كأنه جعله اصلا له. وهو اصل لهم في الفكر

75
00:30:30.350 --> 00:30:52.650
يخرج من ضئضئه هذا اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية السهم اذا رمى بالرمية صيد ها يمرق سريعا هذا ينظر الى نصله فلا يرى دما

76
00:30:52.950 --> 00:31:13.600
وينظر الى قدحه فلا يرى دم العصا. وينظر الى القدد الريش  فلا يرى شيئا. سبق الفرث والدم من سرعة ذلك السهم قوته يخرج نظيفا من من الدم. لماذا؟ لقوته سبق الفرث والدم

77
00:31:14.800 --> 00:31:35.150
اراد النبي صلى الله عليه وسلم انهم يخرجون من الاسلام بشيء. قال يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم. ما يصل القلوب تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى وكانوا كذلك

78
00:31:35.250 --> 00:31:54.800
لكنه ما نفعهم هذا  انهم يشقون عصا المسلمين. ماذا صنعوا من الذي قتل عثمان بن عفان؟ ها هو الامة. من اللي قتل علي بن ابي طالب؟ هؤلاء فرقوا الامة مصايبهم على الامة

79
00:31:55.150 --> 00:32:10.900
خوارج لما اثارت على عثمان عطلت الاولجيهات وعطلت الامة وفرقتها خمس سنين. من سنة خمسة وثلاثين الى سنة اربعين والامة متفرقة ومتناحرة ومتقاتلة بسبب فتنة الخوارج لما ثاروا على عثمان

80
00:32:14.400 --> 00:32:33.650
الامر ليس بالسهل حتى جاء عام الجماعة فرجعت الامة الى الى رشدها وارتد واسترد المسلمون ما اخذ الروم من بعض اراضي المسلمين. استغلوا الفرقة اللي بين المسلمين المهم ان الامر ليس بالسهل

81
00:32:34.350 --> 00:32:53.650
لذلك جاء عليه النصوص سواء الحافة به او المحذرة من الفرقة نسأل الله تعالى ان يمن علينا بالجماعة قد من علينا بها ولله الحمد. ونسأله تعالى ان يحفظها لنا وان لا يفرقنا

82
00:32:53.650 --> 00:33:24.750
بعد ان جمعنا من تبارك وتعالى بهذه البلدة المباركة بعد ان كان انتم ادركتم ادركتم اهلكم والذين ذكروا ما كانت فيه هذه الجزيرة قبائل متناحرة وقرى متحاربة ولا يأمن الرجل اذا خرج من قرية الى قرية بجوارها

83
00:33:25.450 --> 00:33:44.100
او من قبيلة الى قبيلة يغزو بعضهم بعضا ويسلب بعضهم بعضا ولا يأمنون ثم من الله عز وجل في هذه البلاد المباركة الملك عبد العزيز رحمه الله واولاده جعلها الناس جماعة واحدة

84
00:33:44.150 --> 00:34:12.700
وقبيلة واحدة صارت هذه الدولة قبيلة واحدة ما بينهم من التواد والتآخي والتراحم بفظل الله عز وجل هذي هذي نعمة نعمة الاية التي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا منطبقة ولله الحمد على هذه

85
00:34:12.950 --> 00:34:31.300
لابد ان نحافظ عليه نعمة من الله نعمة عظيمة امتن الله بها ولذلك حذر الله قال ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكبرت بانعم الله

86
00:34:31.650 --> 00:34:48.950
اذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لما ثار الثوار على عثمان جاءت ام المؤمنين وقرأت هذه الاية جاءت من الحج وقرأت هذه الاية عليهم تحذرهم تذكرهم لكن ما ارعوا

87
00:34:49.200 --> 00:35:11.450
وابو الا ان يتنازل عثمان ثم قتلوه وكان كما قالت تفرقوا وصار الرجل منهم خائفا لا يستطيع ان يخرج من بلده الابد. ردع عبد الله بن عمر كما في الصحيحين ان يحج

88
00:35:11.750 --> 00:35:37.250
فقالوا له اولاده يا ابانا ان الازارق يعني الخوارج من الازارق عزموا على ان يقطعوا الطريق على الناس فلو لو لو اجلت هذه السنة فقال لا والله ساحج وساصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان صدوني يعني تحللت

89
00:35:38.200 --> 00:35:59.500
المحصر يتحلل صار في زمن الصحابة ما يستطيعون ان يصلوا الى الى مكة للحج تسلط الخوارج وتسلط قطاع الطرق ناهيك ايضا عن المتنفعين من الناس ولما خرج عبدالله بن مطيع

90
00:36:01.200 --> 00:36:26.900
من اهل المدينة جمع من عنده خرج على يزيد ابن ابن معاوية نهاه عبدالله بن عمر ونهاه ابو سعيد ونهاه الصحابة ابى وهذا من التابعين فلما علم بذلك يزيد ارسل جيشا

91
00:36:27.750 --> 00:36:56.150
جرارا فدخل المدينة وفيه قائده رجل يسمونه مسلم المري سماها الناس مسلم مسرف سميه ابن حزم مجرم لانه اجرم باهل المدينة فدخلها واستباحها ثلاثة ايام قتل ميناء الصحابة وابناء الصحابة واستباح اباحها للجيش حتى في النساء. اعوذ بالله

92
00:36:57.200 --> 00:37:18.350
مسلمون يفعلون هذا بالمسلمين تنكيلا بسبب ماذا حماقات هذا الرجل عبد الله بن مطيع العدو لوليدات يقول يزيد فاسق بل وجاء الى محمد بن الحنفي بن علي بن ابي طالب

93
00:37:18.950 --> 00:37:37.950
محمد ابن علي اسمه ابن الحنفية لان امه من بني حنيفة وقال له تثور معنا فقال اتقوا الله. قالوا انك كنت مع ابيك مثل ابي حتى اكون معه ابو علي بن ابي طالب وهو الخليفة. قال وانت قاتلت مع ابيك. قال ائتوني بمثل ابي اقاتل معه

94
00:37:39.300 --> 00:37:56.400
قالوا ان يزيد يشرب الخمر ويترك يترك الصلاة. قال والله لقد كنت عنده فرأيته محافظا على الصلاة. يسأل عن الفقه ولا ولم ارى ما من شربه للخمر. قالوا انه كان يداريك ويرائيك

95
00:37:56.450 --> 00:38:17.700
وماذا كان يخشى مني يراعيني ما الذي يخشى مني؟ سلطان ملك قالوا واما ان تخرج معنا طوعا او اكرهناك فخرج في ليلة من من وهم لا يشعرون به كانوا محاصرين به. يريد ان يخرج معهم محمد بن علي

96
00:38:18.200 --> 00:38:40.650
قهرا حتى يكون الناس يقولون معه محمد ابن علي هرب في ليلته الى مكة من المدينة الى مكة فجاء جيش يزيد واستباح المدينة حتى ذكروا رقمنا يعني قالوا شيئا يستحي من ذكره

97
00:38:41.350 --> 00:39:03.100
من بنات الانصار والمهاجرين الذي اكتظت الابكار بسبب هذا ابكار ذكروا الف بكر هذا تنفس الصدر الاول وجاؤوا على ابي سعيد الخضري تعرفون ابو سعيد الخدري صاحب ونتفوا لحيته شايب كبير

98
00:39:06.150 --> 00:39:28.050
لماذا ان لم يرون انه من اهل المدينة الامر ليس بالسهل ولذلك عمر لما رأى ان اهل المدينة في زمن عمر توسعوا في البنيان وتوسعوا في الرخاء عرف انه ستكون عليك اه انفتح على الناس الدنيا وعند ذلك

99
00:39:28.900 --> 00:39:42.200
يطمعون بما طمعوا وهذا ما حصل في زمن عثمان ثم انفتحت عليهم الدنيا اصبحوا يطمعون يشاركون في الرؤى يشاركون في الامارات وكانوا ينكرون على عثمان ليش تعين فلان في كذا واقاربك في كذا عينت

100
00:39:42.200 --> 00:40:00.650
من بني آآ ابي العاص آآ في كوفة وعينت فلانا في كذا وعينت اقاربك ولماذا تحط وزيرك الخاص مروان ولد عمك اصبحوا يطمعون يريدون مشاركة مثل ما يحصل هذا الكثير من المشاركة في الحكم

101
00:40:03.350 --> 00:40:27.600
عمر لما رأى ذلك قال للناس يا خطب بهم وقال يا معشر العريب الارض الارظ العريبي يعني انت معرض عرب؟ بسيطين ما كنتم شيئا لما الله رفعكم بالاسلام ولذلك قال في في الحديث الاخر قال لنا نحن قوم اعزنا الله كنا ذلة فاعزنا

102
00:40:27.600 --> 00:40:45.500
الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله يعرف وكان يقول انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية اللي ما عرف مكان عليها الجالية

103
00:40:46.900 --> 00:41:08.900
تنقض عور الاسلام لانه ما ما يعرف السادة الجاهلية فقال لهم يا معشر العريب الارض الارظ تواظعوا يعني انه لا اسلام الا في جماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة

104
00:41:12.550 --> 00:41:30.050
ما علاقة هذا بقضية توسعهم بالمدينة بني انهم يطمعون تبين لهم هذه الاصول قال لا اسلام الا بجماعة لا تتصور انه يبقى اسلام على ما هو عليه بكماله وقوته والناس متفرقون

105
00:41:30.050 --> 00:41:52.100
ابدا يصبحون ضعفاء متسلط عليهم الاعداء. انظروا الى ضعفاء اهل السنة في العراق كيف الحال كيف حالهم؟ ضعفاء اهل السنة في اليمن من تسلط عليهم وهكذا في بقية البلدان. من تسلط عليه؟

106
00:41:53.050 --> 00:42:17.450
من الذي سامهم سوء العذاب اصبحوا لا يستطيعون ان ان يصلوا في مساجدهم امنين ولذلك قال لاجسام الا بجماعة. ولا جماعة الا بامارة. ما في جماعة بدون امير العرب في جاهليتها لابد كل قبيلة لها شيخ

107
00:42:19.000 --> 00:42:47.450
الدول قبل الاسلام لابد لها رئيس سلاطين ملوك بل ان الله جعل ذلك سنة كونية في البهائم النحل لهم رئيس ملكة النمل لهم ملكة الطيور العقائد الظباع لها قائد ولا لا؟ الغنم هذه ما لها

108
00:42:47.600 --> 00:43:14.900
قائد يتبع الراعي يسمونه المرياق وهكذا ما يمكن ما يمكن يجي مجنون يقول يقول لا ما يصلح له نبيع حرية فوظى ما الذي يجعل الناس وهم اعراب بادية يسمعون ويطيعون للشيخ القبيلة. ومحترم عندهم معظم

109
00:43:15.100 --> 00:43:40.300
لانهم يرون انه لا كيان لهم من لا الا بهذا الرمز الموجود  قد يكون في القبيلة من هو اسرى منه مالا واشجع منه شجاعته ويطيع وكذا ويذعن ويكون هناك هكذا الحياة

110
00:43:41.750 --> 00:43:58.550
لا اسلام الا بجماع هذه السنن الكونية فطر الله الناس عليها. الذي يريد ان يخالفه هذا مجنون ما عرف لا التاريخ ولا عرف الاوضاع الاجتماعية اقرأوا كتاب ابن خلدون المقدمة لما تكلم عن تكوين الدول و

111
00:43:59.050 --> 00:44:17.950
والعصبة انها لابد فيها من لهو عصبة وله كذا والى اخره. المهم انه قال لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة. تصوروا امير محد يطيعونه

112
00:44:18.550 --> 00:44:38.150
لا يقدم ولا يؤخر يفرظون من دونه ويتصرفون من دونه ويفعلون من دونه ويدمرون كذا هذا الذي يحصل اذا انفلت الامر اذا ما كان قوي ذلك كان عمر يأخذ الناس بالقوة

113
00:44:38.700 --> 00:44:56.250
ويؤدبهم يقول عثمان ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن يعني يزع ان يمنع الوازع هذا المانع بالسلطان السلطان يؤدب ماذا يزع بالقرآن؟ القرآن الناس قد ايش ما يتعظون

114
00:44:56.500 --> 00:45:16.000
او يتجاوزون او يغفلون او يعصون لكن اذا السلطان كان قويا ادبه ويجعل الناس تستقيم على الصراط نسأل الله تعالى ان يحفظ لنا جماعتنا وولاة امرنا وان دولتنا وجماعتنا وان يجعلنا

115
00:45:16.250 --> 00:45:32.300
مهتدين انه جواد كريم واجعل المجال الى اخي الشيخ محمد يكمل في بقية الموضوع والله اعلم الله لك يا شيخ نفع الله عز وجل فيك اسعدك الله من فضله ومن خيره

116
00:45:33.750 --> 00:45:53.400
امين. الحمد لله الذي من علينا بنعمة عظيمة. اعظمها نعمة الاسلام. عقيدة صافية صحيحة وحدة صف واجتماع كلمة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله

117
00:45:54.550 --> 00:46:31.550
من اشد الاخطار على الامة وعلى استقرار المجتمعات اختلاف الكلمة وتنافر القلوب تنازع الاراء وحدة الكلمة ايها الافاضل سبب كل خير    والخلاف سبب كل شر وليس هناك مخرجا من الفتن اذا استحكمت

118
00:46:31.900 --> 00:46:59.450
والبلايا اذا اقبلت الا لزوم الجماعة التزام الطاعة قال صلى الله عليه وسلم لحذيفة رضي الله عنه الزم جماعة المسلمين وامامهم ومن اراد بحبوحة الجنة لزموا الجماعة وقد امر الله تبارك وتعالى بالاجتماع والاعتصام بكتاب الله

119
00:46:59.950 --> 00:47:24.450
وبالسنة النبوية فقال واعتصموا بحبل الله جميعا واخبر ان الذين اعتصموا به سيدخلهم الجنة وسيدخلهم في رحمته فقال فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به سيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما

120
00:47:24.650 --> 00:47:51.400
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بالسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة يقول النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:47:51.650 --> 00:48:26.500
الجماعة الجماعة رحمة والفرقة عذاب الجماعة التي يكون فيها الرحمة يكون فيها الالفة والمحبة والتعاطف والتواد الفرقة نار محرقة وبركان هائج مريح تشتت وويل عظيم ومرض نوه وخطر داهم ايها الافاضل الافتراق لا يأتي بخير

122
00:48:27.450 --> 00:48:56.850
الاصل في الاسلام واهله الاجتماع للتفرق والتعاون لا التصارع والتآخي للتعادي. والاتحاد والترابط لا التشتيت ولا التباعد فهذا ما امر به الاسلام والمتمسكون بها فلا يوجد دين ولا مذهب دعا الى هذه الامور مثل الاسلام

123
00:48:58.000 --> 00:49:26.600
شرع الاسلام مما شرع الاسلام من مناهج التوحيد شعائر التعبد وشعائر التكافل الاجتماعي وهناك التذكير بان اصل الخلقة واحد من نفس واحدة والمعبود واحد. والقبلة واحدة. والمرجعية واحدة واحد والناس

124
00:49:26.700 --> 00:49:54.850
خلف امام واحد في الصلاة وفي السياسة هذا هو هذا هو الاسلام ايها الافاضل الاسلام وحدة مترابطة عقيدة ثابتة ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن للمؤمن البنيان

125
00:49:54.950 --> 00:50:26.250
يشد بعضه بعضا من الاثار اثر الافتراق الفشل وذهاب القوة وهذا يعني موت الامة باسرها وهو ما عبر عنه القرآن الكريم بذهاب الريح حتى تجهز الامة اعدادا بلا عدة وارقاما بلا معنى

126
00:50:26.350 --> 00:50:50.600
يطمع فيها كل قوي وضعيف وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية ثم زعزعة الثقة بالعلماء والحكام بل بالاسلام وبمناهج الاسلام بل بالعاملين بالاسلام والداعين اليه فقد جرت العادة ان الناس

127
00:50:51.150 --> 00:51:20.850
يربطون بين الداعي ودعوته نجاحا وفشلا ثم اتاحة الفرص لاحتواء بعض الرموز او بعض الجماعات او بعض الدول ننتبه للاعداء سواء كانوا افراد او جماعات اغراء واغواء على نحو ما حدث في محنة

128
00:51:21.100 --> 00:51:43.550
ابن مالك فقد هجره المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي الله فيه وفي صاحبيه فكتب اليه ملك غسان وهو في حال وقد ضاقت عليه الارض بما رحبت وضاقت عليه نفسه

129
00:51:43.650 --> 00:52:06.800
اما بعد وقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة الحق بنا نواصيك قال كعب فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من البلاء فاتممت بها التنور

130
00:52:07.250 --> 00:52:37.850
فسجرتها انها فتنة وبلاء وابتلاء لا يقوى عليه الا الموفقون ايها الافاضل التنازع والتفرق يشغل الامة عن همومه العظام وتحدياتها الجسام ويستمرئ وتستمري هذه الامة حربا طاحنة فيما بينها حتى يأكل بعضها بعضا

131
00:52:37.850 --> 00:53:03.600
يلعن بعضها بعضا. وكان الاولى ان توجه هذه الجهود والطاقات نحو البناء والتنمية ومواجهة الاعداء ايضا من اثار الافتراق التخاذل بين افراد الامة وجماعاتها ودولها وحكوماتها وان يسلم بعضهم بعضا

132
00:53:03.700 --> 00:53:27.650
الى الاعداء بل والتحرش بهم ويهيج الاعداء عليهم نكاية وشاية وشماتة قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا ثم ايها الافاضل انتزاع البركة

133
00:53:27.900 --> 00:53:47.200
من الافراد والجماعات ومن الامة باسرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي او قال امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة ويد الله مع الجماعة

134
00:53:48.350 --> 00:54:07.250
اسأل الله ان يوحد صفنا ويجمعنا ويجمع كلمتنا مع علمائنا وامرائنا على الحق صلى اللهم وبارك وسلم على نبينا محمد وانا الشيخ في المحور الاخير دور المسجد في وحدة الصف

135
00:54:07.900 --> 00:54:39.200
اه نحن نتلذذ بحديثك ونطلب لما تقول  شكر الله لك فاتمنى ان تعرج على هذا على دور المسجد في وحدة الصف    اي نعم جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم

136
00:54:41.700 --> 00:54:58.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لا شك ايها الاخوة ان المسجد دوره في وحدة الصف دور عظيم لا يمكن ذلك ان ينكره منكر قد يكون الانسان بالفه لوجود المسجد

137
00:54:59.600 --> 00:55:23.650
ودوام وجودهم فيه لا يشعر بذلك لكن لو انه نشأ في مكان يخلو من المساجد ويشغل الناس في امور حياته وكل فرد حتى ولو كان يحافظ على الصلاة سيكون يصلي في بيته لانه لا يجد مسجدا

138
00:55:25.150 --> 00:55:52.300
فيجد عند ذلك يجد في تلك الحالة كيف الناس يتفرقون كيف الناس يكون ليس بينهم تواصل لكن في المسجد يتواصلون ويتعارفون وبعض الجيران انت عندك قد يكون قد يكون البلدة الصغيرة الناس يعرف بعضهم بعضا لكن في بعض الاماكن الكبيرة

139
00:55:52.550 --> 00:56:13.700
الجيران لا يتلاقون الا في المسجد اصحاب الحارة الواحدة لا يكون بينهم تواصل ومعرفة الا في المسجد. بسبب ازدحام الناس باشغالها وكونهم ليسوا من قبيلة واحدة او من عائلة واحدة

140
00:56:14.000 --> 00:56:31.750
فلا يلتقون الا في المسجد. فيعرف هذا فلان وهذا فلان هذا من المكان الفلاني هذا من القبيلة الفلانية هذا من فعند ذلك يحصل بينهم التعارف والتآلف القلوب تجتمع لانه لا يرى من اخيه المسلم الا هذا العمل الصالح

141
00:56:33.700 --> 00:56:54.400
فلذلك المنافقون لما ذكرنا قصة مسجد الضرار الى ماذا لاحظوا؟ لاحظوا وجود المسجد النبوي واجتماع الناس عند النبي صلى الله عليه وسلم وجود مسجد قباء واجتماع اهله ارادوا ان يتخذوا لهم مكانا ارصادا لمن حارب الله ورسوله

142
00:56:56.050 --> 00:57:26.900
المسجد دوره عظيم في قضية الجماعة من حيث هذا الاصل الشيء الثاني المسجد منبر الايمان ومنبر العلم ما دورك كامام دورك كخطيب في هذه القضايا تعليم الناس وحثهم ولم يقل الله عز وجل ولتكن منكم امة

143
00:57:26.950 --> 00:57:48.050
يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اذا ما كان ائمة المساجد والخطباء يقومون بهذا من يقوم ان ترضى احد يأتي ويتدخل في مسجدك يقوم بشؤون اه المسجد واموره من دونك

144
00:57:48.750 --> 00:58:06.550
انت الذي تقوم انت الذي تخطب بالناس ترشدهم الى الجماعة والائتلاف ونبذ اسباب الفرقة والسمع والطاعة لولاة الامور تورد النصوص. تبينها لا تستحي منها احنا صرنا في زمان غريب يعني

145
00:58:06.900 --> 00:58:25.100
صرنا في زمان غريب يستحى من الحق ويتفاخر بالباطل عجيب جدا اذا رأوا شخصا وقحا يتكلم على ولاة الامور ويتعرض لما ليس من شأنه يقال والله فلان ما شاء الله

146
00:58:25.950 --> 00:58:47.000
يقول كلمة الحق وهو تدخل فيما لا يعنيه وهو خالف امر الله وامر الرسول اما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه. طيب اذا كان يتدخل فيما لا يعنيه

147
00:58:47.300 --> 00:59:07.050
من سوء اسلامه الم يقل الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

148
00:59:07.450 --> 00:59:22.600
اراد التحذير كان المنافقون وبعض الضعفاء اذا حصل امر وسمعوا عن سرية من سرايا النبي صلى الله عليه وسلم او من الاعداء هناك اشياء غزو او في المدينة بلبلة وصار كذا

149
00:59:22.650 --> 00:59:37.250
واذا ذهب كذا قلنا لهم ما يصلح الغزو هذا وقلنا وكذا ولو كانوا عندنا ما قبل ما ماتوا وما قتلوا يسببون في في المسلمين ضعفا ولذلك يقول الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا

150
00:59:37.400 --> 00:59:55.000
ولا اوظع خلالكم. يبغونكم الفتنة. منافقون ما فيهم خير فكانوا اذا سمعوا ان ملك الروم كذا حصل منه كذا او هدد جاؤوا وبثوا في المدينة سيكون وسيحصل ونحن ما كذا ما حصلنا خير. وفلان انظروا ماذا فعلوا

151
00:59:55.200 --> 01:00:17.700
واذا سمعوا ان الغزوة الفلانية ذهبت وحصل منها شيء او كذا جاؤوا وقالوا هزموا وانكسروا وقلنا لهم لا تخرجوا ها وقلنا هذا بتوقيت مناسب لذلك يوم بدء يوم واحد يوم خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى شاور الناس ان يقاتل في المدينة ولا ولا يخرج اليهم في فشباب اهل المدينة واغلبياتهم

152
01:00:17.700 --> 01:00:32.400
قالوا يا رسول الله نخرج ما يدخلون على المدينة. عبد الله بن ابي قال لا نبقى في المدينة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الناس وشاورهم مشاور الله يقول لو شاورهم في الامر

153
01:00:32.450 --> 01:00:50.000
اذا عزمت فتوكل على الله صلى الله عليه وسلم ودخل ولبس لأمته  ظهر بين درعين ولبس فقال اولئك والله ان الشباب قالوا انا اكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما لا يريد

154
01:00:50.200 --> 01:01:04.150
فجاءوا قالوا يا رسول الله امر اليك. قال ما ينبغي لنبي لبس لئمته ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه  فلما ماذا قال عبد الله بن استغل الفرصة؟ جاءت جاهزة

155
01:01:05.100 --> 01:01:29.650
طالع يعصي رأيي ويطيع هؤلاء الشباب تدبر مكيدة الخزال بالجيش فلا زال يدور بين الناس حتى جعل في قلوب ثلث الجيش من المفسدة حتى انخزلوا خزلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ما كان في يوم واحد

156
01:01:31.750 --> 01:01:54.300
الامر ما هو مو سهل الشاهد من هذا ان المسجد ودور الخطيب ان يبين للناس ولا يتدخل فيما لا يعنيه وان كانت الامور قوية شديدة او ضعيفة ما يتدخل قد جعل الله لكل شيء قدرا. انت لك حدود

157
01:01:54.350 --> 01:02:11.900
لا تخرج هنا اشياء مناطة بغيرك لا يحملك الله لا يسألك الله عنها خاصة ما يتعلق بالعلاقات الدولية والحرب والسلم ليست اليك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل رجلا على سرية

158
01:02:12.200 --> 01:02:32.600
يؤمر عليهم رجلا ويقول ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يأس الامير فقد عصاني ماذا قالوا لعمر؟ فاستأذن لي اسامة قال يا اسامة بويع ابو بكر الان لا بد يبقى في المدينة. واستأذنه بعمر قال اذن لي بعمر

159
01:02:33.100 --> 01:02:55.950
اني احتاج اليه فاذن له رد فقالوا له يا امير المؤمنين كيف ترسل جيشا وارتدت العرب ترسل الروم والعرب ارتدت ومن حولنا لا نخشى على المدينة. قال والله لا ارد جيشا انفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم او عقده رسول الله. ولا اقول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
01:02:57.150 --> 01:03:20.050
ثم امضجني هل قال الصحابة انت غلطان خلاص انت لابد نعصيك  اشاروا عليه فلما ابى اطاعوه ولما ارتدت العرب واراد غزوهم قالوا له وهو في على المنبر قال له عمر

161
01:03:20.350 --> 01:03:34.200
يا امير يا ابا بكر يا خليفة رسول الله تقاتلهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقد عصم مني دمه وماله الا بحق

162
01:03:34.350 --> 01:03:51.950
قال والله ان الزكاة من حق الاسلام والله لاقاتلنهم حتى تنفذ سالكتي والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدون الى رسول الله لقاتلتهم علي ماذا قال الصحابي الو انت غلطان خلاص ما نطيعك

163
01:03:52.200 --> 01:04:12.200
سمعنا واطعنا قال عمر فلما رأيت عزمة امير المؤمنين علمت انه الحق ذهبوا معهم وقاتلوا ولا ترددوا ولا سمعوا لاقوال المنافقين ولا اله الان اصبح الناس مجرد ما يحصل شيء كلن يدخل

164
01:04:12.400 --> 01:04:33.050
يحلل ويتدخل ويبدي رأيه والثاني يبدي رأيه ويمتعظ وكذا وهو لا يدري ما وراء الامور هو ما يدري ما وراء الامور وما وراءه من تدبير الاعداء وتخطيطهم مرادهم من وراء هذه مثل هذه الاحداث اللي تحصل الان

165
01:04:35.450 --> 01:04:58.450
يحمد ربه ان الله عافاه من مثل هذه الامور ووكلها في غيره ويحمد ربه ان الله جعل له ولاة يحملون هم الاسلام اكثر منه هذا واقع يا اخوان والله انهم يحملون هم الاسلام اكثر منا. نحن محيطنا يا الله الواحد يقوم يلقي كلمته والا كذا. بيته مو مدبرب على على ما يرام

166
01:05:01.750 --> 01:05:29.450
هذي حقيقة يحملون هم الاسلام والعلاقات الدولية والحرب والسلم والاقتصاد وامور كبيرة جدا يصعب حتى على الرجل ان يتحملها والله يمدهم بمدد من عندي ثم يأتيك من يتدخن سواء يلقي كلمة ولا يلقي خطبة ولا مثل ما حصل من بعض البلدان على طول بدوا ايش يعلنون ايش جمع تبرعات. طيب ودولتكم

167
01:05:31.250 --> 01:05:45.900
هذا صح هذا غلط وبمن يجمع هذه الامور ولي الامر هو الذي عنده هذه الامة الله يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاءوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه. رد اليه

168
01:05:46.650 --> 01:06:08.300
لان ان كان خطأ فهم يتحملونه وان كان صوابا فهم ادرى به انت لسه لك الا هذه الظاهرة ليس لك الا هذه الظواهر التي ما تدري ما وراءها. ونحن نعلم على على تخطيط الاعداء وتدبير الاعداء واموره. وكذا وتحالفاته واشيائهم التي

169
01:06:08.300 --> 01:06:28.900
تشيب الروس المهم المسجد دوره عظيم. يبين ينصح ولا يستحي تستحي ان تقول اسمعوا واطيعوا لمن ولاه الله امركم والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب بها انظر  نرجع فقط رياض الصالحين باب ما جاء في الامارات في السمع والطاعة

170
01:06:29.200 --> 01:06:46.050
انظر كثرة الاحاديث التي فيه هذا موجود في كل مسجد. اقرأ على جماعة المسلمين خلهم يسمعون اقرأ يا جماعة المسلمين. احد المشايخ في في محاضرة في اه دولة غربية في مركز اسلامي

171
01:06:46.850 --> 01:07:06.850
اتكلم عن مثل كذا وعرج على هذا الموضوع تعب يجي يسير فقام احد المسلمين اللي هناك تعرف انت عايشين في في الغرب وعايشين على آآ الاحزاب والاحزاب تعرفه دائما نظرتها الى الى الدول انها نظرة مشؤومة ونظرة تشاؤم وانهم كذا وانهم كذا هو يريد ان

172
01:07:06.850 --> 01:07:29.900
نشاركهم في السلطة الحزب وش يبي ؟ را الاحزاب هذي دائما خذ القاعدة الذي يريد شيء لازم يشوه سمعة مقابله لانه يريد ان ان يشاركه ويشوه سمعته ما يمكن ولازم ندعي الاصلاح انه يريد ان يصلح ما يدعي الفساد

173
01:07:30.750 --> 01:07:52.200
وادي على الخصم مفسد يعني من كيف تروج سلعته اذا ما عمل هذا الشيء فقال انتم تتكلمون كذا يا مشايخ السعودية وتقولون كذا وكذا لا لا ما يحتاج. انا ما جبت كلام من عندي. عندكم رياض مركز اسلامي. عندكم رياض الصالحين؟ قل نعم. قال عطنا رياض الصالحين

174
01:07:54.650 --> 01:08:10.550
افتحه اقرأ يا فلان ما عندهم ميكروفون يقرأون انصدم من النصوص هل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم مو حديثي انا انت تطيع النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحزن؟ لماذا النبي يؤكد على هذه الاشياء

175
01:08:13.350 --> 01:08:30.600
يبين هذا الامام مسلم كتاب العبارة. انظر الى النصوص اللي فيه ولما جاء في في كتاب في باب الزكاة باب ما جاء في الخوارج في الزكاة انظر للنصوص الكثيرة يا خي يا خي اذهب واقرأها على الناس

176
01:08:31.350 --> 01:08:50.450
افتح على هالمكان وخلهم يتعلمون الناس يفهمون. يتعبدون لله بطاعة ولي الامر الذي امرهم الله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. الله امرنا بذلك مثل ما امرنا بالصلاة والزكاة امرنا بهذا

177
01:08:50.750 --> 01:09:10.200
حتى يحتسبوا الاجر ولا خايف من الدعاية اللي سووها بعض الاحزاب الاخوان المسلمين وهذا ولاة الطاعة اذا رأوا واحد ينبه على هذه الطاعة يا جماعة يا جماعة هؤلاء الذين ما اطاعوا ولاة امورهم. انظروا الى بلدان فلان وهي خراب

178
01:09:12.450 --> 01:09:47.700
اعراضهم مما استطاعوا ان يحفظوها. ارزاقهم معيشتهم دولهم فيها انواع الخيرات من البترول والانهار والزروع والثمار هم فقراء هذا عذابا انزله الله عليهم لكنهم ما شكروا النعمة لا شك ان المسجد دوره في جماعة المسلمين وتأليفهم

179
01:09:47.950 --> 01:10:05.900
من اعجب ما يكون ان يتخذ المسجد للتقليب كانت توجد مكتبات في المساجد مكتبات سمونها مكتبة المسجد. يجتمع فيها الشباب ويربون على الحقد على الجماعة وعلى ولاة الامور تنشر بينهم

180
01:10:06.350 --> 01:10:24.100
ويرتب لهم هذا الكتب معينة تقرأ لهم في السلعة ديالهم في المساجد بعض الخطباء اذا قام في الناس خطيبا ما ينظر الا الى ما يؤلف على ولاة الامور غير مأذون به شرعا

181
01:10:24.700 --> 01:10:52.750
المهم ايها الاخوة نختم بهذا الكلمة واثني بالشكر بعد شكر الله تعالى لكم ولاخواننا هي الجمعية بالدعوة والارشاد والمساجد في محافظة نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد والرشاد وان يحفظ علينا بلادنا وجماعتنا وولاة امورنا. وان يوفقهم لمرضاته انه جود كريم. وان شاء الله تعالى ان يرفع عن

182
01:10:52.750 --> 01:11:10.650
اخوانا المسلمين في فلسطين. ان يحفظهم وان يرعاهم وان يكلأهم برعايته. وان يخذل اليهود وان يسلط عليهم. اللهم ربنا صب عذاب على اليهود وانجي المسلمين منهم يا رب العالمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

183
01:11:10.800 --> 01:11:22.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته