1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال اذا تبين هذا فالمخالفة المطلقة لا تحصل بالمخالفة في شيء ما اذا كانت الموافقة قد حصلت في اكثر منه. نعم هذا كما

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
سبق هو يعني عود على ما سبق رد على الذين يقولون ان الامر بالمخالفة المطلقة يتحقق بادنى مخالفة بادنى ادنى مخالفة. هذا كلام اطال الشيخ في رده. نعم. وانما تحصل بالمخالفة في جميع الاشياء او في غالبها. نعم. اذا

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
المطلقة ضد الموافقة المطلقة فلا يجتمعان. اي نعم. فاذا فالامر فالمخالفة فالامر بالمخالفة امر مطلقا يقتضي ان نخالفهم في كل ما هو من دينهم او من خصائصهم وعاداتهم التي لا لا فائدة منها. نحن مأمورون بمخالفتهم على وجه العموم. ولا يخصص هذا العموم الا بدليل. نعم

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
قال وهذا تحقيق جيد لكنه مبرئ على مقدمة وهي ان المفهوم من لفظ المخالفة عند الاطلاق يعم المخالفة في عامة الامور الضالة نعم. فان خفي هذا في هذا الموضع المعين فخذ في الوجه الثاني وهو العمول مع العموم المعنوي. وهو ان المخالفة مشتقة

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
فانما امر بها لمعنى كونها مخالفة. كما تقدم تقريره. وذلك ثابت في كل فرد من افراد المخالفة. فيكون ثابتا من جهة المعنى المعقول. وبهذين الطريقين يتقرر العموم في قوله تعالى فاعتبروا يا اولي الابصار. وغير ذلك من الافعال

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
نعم هو كما سبق كل تقرير للقاعدة. تقرير للقاعدة في ان الامر آآ العام بالمخالفة لا يتحقق وجود بعض جزئيات المخالفة. بل لا يتحقق الا بجميع انواع المخالفة. مثل قوله تعالى فاعتبروا

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
اولي الابصار هذا جاء بعد ذكر حالة بني النظير يقلبون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار يا اولي البصائر والعقول ما جرى لهؤلاء مع كونهم اهل كتاب وكونهم اهل علم واهل معرفة لكن لما لم يعملوا

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
بكتابهم ولم يعملوا بعلمهم عاقبهم الله جل وعلا بهذه العقوبة وهي القتل والتشريد من ديارهم عقوبة لهم عاجلة وما عند الله لهم اشد. فيعتبر اهل البصائر فلا يسلكون مسلك هؤلاء. لان

9
00:02:50.250 --> 00:02:58.306
هذه العقوبة ليست خاصة بهؤلاء. وانما هي عامة لكل من سلك مسلكهم ووافقهم