1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
وقد تم جمع الجوامع علم المسمع كلامه اذانا صما الاتي من احاسن المحاسن بما ينظره الاعمى مجموعا جموعا وموضوعا لا مقطوع فضله لا مقطوعا فضله ولا ممنوعا. ومرفوعا عن همم الزمان مدفوعا. نعم. ختم رحمه

2
00:00:20.750 --> 00:00:40.750
والله بجمل تمت الاشارة اليها في ابتداء المتن عندما صرح المصنف هناك رحمه الله ايضا بمدح وتزكية عمله وجهده في هذا الكتاب. وانا هنا اذكرك ايضا بطرف من ذلك. الامام ابن السبكي رحمه الله احد اعلام

3
00:00:40.750 --> 00:01:00.750
عصره وفرائض دهره جمع له في جودة القريحة وصفاء الذهن وقوة الذاكرة والسعة في طلب العلم ما لم يحصل الا للقلائل. ثم اجتمع له وفرة من اولي العلم تتلمذ عليهم وتمشيخ بهم رحمهم الله جميعا. اولهم ابوه

4
00:01:00.750 --> 00:01:23.950
تقي الدين السبكي امام الدنيا في عصره وقس على منواله ائمة الدنيا في عصره كالحافظ المزي والامام الذهبي. فاخذ عنهم فبرع في الحديث اسناده ومتنا رواية ودراية وبرع في الفقه واصوله واعتنى بالتفسير واطنب رحمه الله في تظلع تام من العربية وعلوم

5
00:01:23.950 --> 00:01:43.950
فاستجمع الة الاجتهاد التي لا تكاد تجتمع الا لقلائل. فتولى ذلك منذ الصبا وقد تقدم في ترجمته طرف من ذلك نبوغه المبكر وبراعته التي اوتيها رحمه الله منذ بداية الطلب. فلما استجمع ذلك كله

6
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
في تحصيل العلم وضبطه واتقانه. صنف هذا المصنف وسيأتيك انه اتمه في سنة ستين وسبعمئة. يعني قبل وفاته باحدى عشرة سنة فقط اذا هو قد وضعه في مرحلة التمام والنضج والكمال العقلي. وقد استوى له في شرحه استجماع الات النجاح واسبابه

7
00:02:03.950 --> 00:02:25.400
وقد مر بك ايضا انه ما اقدم على نظم هذا المتن وسرد عباراته وحبكها الا بعد ان شرح الشهيرين الكبيرين اللذين كانا شغل الناس. ولا يزال شرح مختصر ابن الحاجب في رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب

8
00:02:25.800 --> 00:02:45.800
وشرح منهاج البيضاوي في الابهاج اتم به بداية مؤلف والده لما اتمه الى احكام التكليف ثم اكمل هو. فلما شرح هذين الذين هما يعني قبلة الناس في الاصول ومحط دراستهم واهتمامهم تأتى له ان يضع ما جعله يشعر انه اتم الوجه على

9
00:02:45.800 --> 00:03:05.800
اكمل ما يمكن ان يكون عرف المسائل واستوعب الاقوال عني ايضا بالفرائض والنوادر ورأى انه يستطيع ويقوى على صياغة متن يستجمع من المسائل ما لا يشد عنه شيء مهم لا قول ولا دليل ولا مذهب ولا مسألة برأسها. قال تم

10
00:03:05.800 --> 00:03:24.650
الجوامع علما. المسمع كلامه اذانا صما. الاتي من احاسن المحاسن بما ينظره الاعمى. مجموعا جموعا ولذلك سماه جمع الجوامع وموضوعا لا مقطوعا فضله ولا ممنوعا ومرفوعا عن همم الزمان مدفوعا

11
00:03:24.800 --> 00:03:44.800
هذا الصنيع من الامام ابن السبكي ومن اضرابه ممن سبق وممن لحق في تزكية الكتابة والمؤلف ليس من باب عجب العالم بعلمه ولا التمدح بصنيعه ولا المفاخرة او التكاثر. امر الباطن علمه عند الله. لكن

12
00:03:44.800 --> 00:04:04.800
من باب احسان الظن بعلماء الامة اولا. ومن باب حمله على اجمل محامله ثانيا. ومن باب ما عرف من خلال السياق والقرار المحيطة بحالهم وشأنهم وحياتهم وسيرهم العطرة يتقرروا ان هذا الصنيع منهم كان منطلقه الاساس اكثر من شيء اهمه

13
00:04:04.800 --> 00:04:25.700
لفت عناية الدارس والطالب والمحصل الى عظم الجهد الذي بذل. وانه ليس لقطة عجلان. وليس خاطر فرحان وليست شيئا هكذا اتاه بكل ارتياح وتوان. لا هو جهد. هو جهاد. هو تعب ليالي وسهر ونصب. وهو يعني

14
00:04:25.700 --> 00:04:41.000
امر ما ما جاء من فراغ ولا بامر ميسور. ايضا في مقصد ثان لهذا الصنيع هو اشارة الى ان هذا الجهد الكبير يستحق عناء في الفهم والتفكر والتدبير والشرح. فما كان

15
00:04:41.000 --> 00:05:00.350
متعوبا في سبك عبارته لابد ان يتعب في شرح عبارته. والا تؤخذ المسائل. ثم هو ينبه ثالثا على ان يؤخذ هذا المتن والمجموع فيه العلم على مأخذه اللائق به بمعنى قد تستشكل عبارة وقد تظن وهما وقد ترى سبقا

16
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
فيريد ان يحتجز فيقول ارى فيما اراه وانا واضعه ومصنفه ان كل ذلك لم يكن. فليس سهوا فقد حررت وليست عجلة فقد تأنيت فيه وليس شذوذا فقد تحرر عندي. كل هذا من باب استشعار ما ينبغي لطالب العلم ان يستصحبه

17
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
في قراءته فان كان احد سيصنع مثل ذلك فنظم متنا او الف كتابا فاشاد به في مقدمته او خاتمته فهو محمود ما لم يقصد بذلك عجبا وافتخارا وتعاليا على اهل عصره وغرورا وزهوا

18
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
واما ان يخشى ان يؤول الامر الى ذلك اذا تتابع عليه. فمن كان ضعيف النفس ولا يرى ان هذا قد تصبر نفسه عليه اذا استرسل معها ويخشى ان ينتقل الى مزلة قدم بعد ثبات والى انحدار وراء خواطر النيات بعد مجاهدة في صفائها فالاولى به ترك

19
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
ومن قرأ كلام اهل العلم فيحسن ان يعرف له مكانته وتوجيهه وليس شيء من المقاصد التي قد يغتر بها صغير العلم والناشئ فيه فما ان قرأ مسألتين وحاول ان يضبطها لنفسه فكتب جملا او نظم ابياتا فليس من شأنه ان يستشهد بصنيع

20
00:06:20.400 --> 00:06:43.500
هؤلاء في سوق بين يدي مجموعه وكشكوله هذا تضخيم في العبارة وذلك الثناء العاطر الذي يتأسى فيه بقول فلان وفلان والائمة على هذا النحو من الصنيع والله اعلم. نعم فعليك بحفظ عباراته لا سيما ما خالف فيها غيره. يعني يرى ان موطن المخالفة في كتابه لغيره اولى بالعناية. ليش

21
00:06:44.950 --> 00:07:04.950
لانه بعدما تحرر له فقد ارتأى المخالفة نعم واياك واياك ان تبادر بانكار شيء قبل التأمل والفكرة. وان هذه ليست الدعوة الى العصمة الان وليس قرآنا. وكل يؤخذ من قوله ويترك وقد قالها قديما. امام الدنيا مالك رحمه الله تعالى. لكن دعوك

22
00:07:04.950 --> 00:07:20.100
كما قلت لك الى تنزيل امور منازلها وتقديرها حق قدرها. نعم وان تظن ان كان اختصاره وان تظن معطوف على اياك اياك ان تبادر واياك ان تظن ان كان اختصاره نعم

23
00:07:20.900 --> 00:07:46.750
ففي كل ذرة درة وربما ذكرنا الادلة في بعض الاحايين اما لكونها مقررة في مشاهير الكتب على وجه لا يبين او لغرابة او غير ذلك مما يستخرجه النظر المتين وربما افصحنا بذكر ارباب الاقوال. فحسبه الغبي تطويلا يؤدي الى الملل. هذا ليس شتما ولا هزءا ولا

24
00:07:46.750 --> 00:08:04.950
لكنه وصف الانسان اما ذكي واما غبي واما وسط بينهما. قصد بالغبي يعني ضعيف العقل فليست مسبة وان كانت في اصطلاح دارج عند بعض الناس انها يعني سبة وشتيمة وشيء يستقبح له كانه يقول اذا رآه الذكي فكذا

25
00:08:04.950 --> 00:08:28.100
اذا رآه الغبي فكذا نعم وما درى ان انما فعلنا ذلك بغرض تحرك له الهمم لغرض تحرك له الهمم العوام. انتبه هو يقول الان الكتاب ربما وجدت اختصارا في بعض المواضع وتطويلا يقول كل ذلك كان مقصودا. اما الاختصار يقول ربما ذكرنا الادلة في بعض الاحايين

26
00:08:28.100 --> 00:08:48.100
كونها مقررة في مشاهير الكتب. على وجه الله يبين فيأتي هنا ويستطرد لبيان وجه الاستدلال. او لغرابة يعني شيء دليل مستغرب مما يستخرجه النظر المتين. قالوا ربما افصحت بذكر ارباب الاقوال مع ان الشأن في المختصرات الا يسمى. خلاص وانت يقال لك في المسألة كذا

27
00:08:48.100 --> 00:09:04.550
او فيها اقوال ثالثها ورابعها فلماذا يصرح احيانا بذكر اصحاب الاقوال قال لا تظنه تطويلا يؤدي الى الملال. لكن فعل ذلك لاغراض تحرك له الهمم العوال. نعم. وذكر بعض هذه الاغراض. فربما

28
00:09:04.550 --> 00:09:23.500
لم يكن القول مشهورا عمن ذكرناه. نعم. يقول احيانا يكون القول غير مشهور عن هذا. فحرص على تسميته اشهارا لذكره وتعريفا به او كان قد عزي اليه على الوهم سواه. قد يكون مذكورا في كتب الاصول على على ناحية الوهم. فيذكره وتصحيحا. نعم

29
00:09:24.350 --> 00:09:42.850
او غير ذلك مما يظهره التأمل لمن استعمل قواه. بحيث انا جازمون ان بان اختصار هذا الكتاب متعذر ورغم النقصان منه متعثر. اللهم الا ان يأتي رجل مبذر مبكر. نعم هو يقول هو مختصر لا يحتمل اختصارا

30
00:09:43.400 --> 00:10:08.950
فمن اصر على محاولة الاغتصاب فسيبتر ويبذر وسيعبث بالجمل ولن يستقيم له مقصود الكتاب وتمامه فدونك مختصرا بانواع المحامد حقيقة واصناف المحاسن خليقة جعلنا الله به مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. وحسبنا الله ونعم الوكيل

31
00:10:08.950 --> 00:10:31.450
الحمد لله وحده قال المصنف رحمه الله تعالى وكان تمام بياضه في اخريات ليلة حادي عشر ذي الحجة. ذي الحجة الحرام سنة ستين وسبعمائة سبعمائة وسبعمائة بمنزلي بالدهشة من ارض المزة ظهر دمشق المحروس. التي ينسب اليها الامام المزي رحمه الله نعم

32
00:10:32.000 --> 00:10:52.000
والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ويقول صنفوا كان تمام بياضه في اخريات ليالي حادي عشر ذي الحجة الحرام سنة الستين وسبعمائة. ونحن بحمد الله اتم الله

33
00:10:52.000 --> 00:11:12.000
شرح هذا المتن ايضا في خاتمة شهر رجب الحرام اليوم التاسع والعشرين من شهر رجب لعام الف واربع مئة وثمانين وثلاثين للهجرة ونحن ايضا في هذا المقام نسأل الله عز وجل بفضله وتوفيقه. كما تم لنا اه ختم هذا المتن ودراسته

34
00:11:12.000 --> 00:11:31.150
وفي شهر حرام وفي بيت الله الحرام فانا نحمد الله عز وجل على ما من به من الكمال والتمام في ختام هذا المتن يجدر بنا ان ان نلجأ الى الله عز وجل ضارعين بالرحمة والاجر والثواب الحسن للمصنف رحمه الله تعالى

35
00:11:31.150 --> 00:11:51.150
فان هذا من بقايا صنيع العلماء وحسن اثارهم في الامة ان يتعاقب طلبة العلم على تدارس علمهم واستفادة آآ الذي خلفوه للامة كابرا عن كابر. فرحمة الله عز وجل بعلمائنا من سلف ومن خلف ومن اه سبق ومن لحق

36
00:11:51.150 --> 00:12:08.750
وجعلنا واياكم على دربهم سائرين من العلماء الربانيين الراسخين الذين فتح الله لهم ابواب الفهم والعلم. والمقام ايضا في ختام هذا الدرس ايها الكرام مقام حمد وشكر وثناء كبير عظيم لربنا الكبير المتعال

37
00:12:11.550 --> 00:12:29.650
فلا يظن احد يا كرام انه تأتى لنا اتمام درس وغيره بجهد بذله احدنا او اجتهاد سعى فيه لا والله ما هو الا فضل الله وكرمه بعبده فان فسح الله في الاجل ومد في العمر

38
00:12:29.700 --> 00:12:49.950
واتى العافية وتهيأت الاسباب فلولا فضل الله ما تحقق امر ولا تم مقصود ولا والله ما عملنا من عمل ولا جلسنا من مجلس ولا درسنا من درس ولا استفدنا من علم الا والله عز وجل سبحانه وتعالى

39
00:12:49.950 --> 00:13:06.650
اي النعمة فيها هو الميسر سبحانه من فتح الباب ونحن في رحاب بيته الحرام فاقدروا حق نعمة الله قدرها واعلموا ان كثيرا ممن رمى طلب العلم ما تم له مراده

40
00:13:07.200 --> 00:13:22.650
وكثير ممن سعى وبذل واجتهد اكثر مني ومنك ما حقق المطلوب فاما ان تنقطع بهم الاسباب او تتخرمهم المنايا او تصرفهم الصوارف. فلا والله ما هو بكسب احدنا ولا بجده واجتهاده

41
00:13:22.650 --> 00:13:49.700
ولا عرق جبينه لكنه كرم الكريم سبحانه فضل الله وحده تعالى اذا علمت ذلك فاعلم انك امام نعمة عظيمة تستوجب شكرا عظيما الحمد لله اولا واخرا الحمد لله طاهرا وباطنا

42
00:13:50.500 --> 00:14:11.700
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ربنا اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت علينا وعلى والدينا. وان نعمل صالحا ترضاه وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين

43
00:14:12.250 --> 00:14:31.100
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم اجعلنا لك حامدين شاكرين. اللهم اجعلنا عند النعماء من الشاكرين وعند الضراء من الصابرين انت ولينا فنعم المولى ونعم النصير. سبحانك ربنا وبحمدك لا نحصي ثناء عليك

44
00:14:31.250 --> 00:14:52.450
انت كما اثنيت على نفسك لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد اذا رضيت. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله علانيته هو سره ونسألك ربنا كما ابتدأت بنعمك ان تتمها علينا وان تجعلنا لها من الشاكرين

45
00:14:52.750 --> 00:15:12.750
اللهم ولا تجعله اخر العهد بطلب العلم وتحصيله في رحاب بيتك الحرام وقرب كعبتك المعظمة يا ذا الجلال والاكرام. واجعله يا رب من العلم النافع والعمل الصالح. واجعله حجة لنا لا حجة علينا. ارزقنا يا رب فيه اخلاص القول والعمل وصلاح

46
00:15:12.750 --> 00:15:37.650
الظاهر والباطن والسداد والتوفيق والهداية انت حسبنا ونعم الوكيل. ثم الشكر ايضا ايها الكرام في هذا المقام لكل من كان سببا وسعى وبذل ورتب واعان. الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في حرصها ودعمها وتهيئة المكان وبذل الاسباب. اخوتنا الكرام في الادارة العامة للتوجيه

47
00:15:37.650 --> 00:15:57.650
والارشاد بالمسجد الحرام لهم جهود مشكورة مذكورة. ولهم تتابع في ارساء الامر وتهيئته وترتيبه فشكر الله صنيعهم وبارك جهودهم وجعل لهم نصيبا وافرا وسهما عظيما في حسنات هذه المجالس والعلم النافع وتحصيلهم

48
00:15:58.400 --> 00:16:18.400
وبعد ان تم لنا هذا بحمد الله فهذا هو المجلس الثاني والستون. في مجالس شرح متن الجوامع التي ابتدأناها بعون الله تعالى وتوفيقه منذ قرابة سنة ونصف ابتدأناها في اربعة فصول دراسية من اخريات العام السادس والثلاثين واول السابع والثلاثين. وانتهينا

49
00:16:18.400 --> 00:16:38.400
منه الحمد لله في ختام شهر رجب في عام ثمانية وثلاثين واربعمائة والف للهجرة. ختام هذا المجلس هو توقف درس الاصول حتى يأذن الله عز وجل باستئناف وابتداء مع مطلع الفصل الدراسي القادم ان شاء الله بعد الحج ان احيانا الله واحياكم ومد في الاعمار وفسح في الاجال على

50
00:16:38.400 --> 00:16:53.050
بل يتم التوافق عليه والابتداء به لاحقا ان شاء الله تعالى غير اننا في ختام هذا المجلس وقد قربت الاختبارات فان الوصية تعهد المدروس ومراجعة الشروح وهي محفوظة مسجلة واخوتنا الكرام

51
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
ممن سجل وبث ونشر واعتنى اصحاب فضل فاذكروهم في دعائكم. فقد بذلوا كثيرا وجهدوا وتعبوا كثيرا. وله في هذا عناية بالغة الله اجرهم وشكر سعيهم قبل ان تنفضوا ها هنا كشف للاسماء حرص الاخوة على تحديثه بحكم ان عددا ممن سجل سابقا انقطع عن العودة

52
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
وبعض من لحق والاخوة يتواصلون بجملة من الرسائل فستمر بكم الاوراق فتفضلوا بتدوين الاسماء والارقام تحديثا للقائمة للتواصل معكم والافادة بما يجد ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم دوام التوفيق والسداد. والعناية والرعاية انه ولي ذلك والقادر عليه

53
00:17:33.050 --> 00:17:34.800
والله تعالى اعلم