تحرير ابن كثير رحمه الله تعالى لهذه المسألة الكبيرة تحرير مختصر وايضا اه واضح الدلالة يرى ابن كثير رحمه الله تعالى ان هذه المسألة الكبيرة وهي ما جاء فيها من الاحاديث ما اوصله بعض اهل العلم الى
للتواتر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل القرآن على سبعة احرف وانزل القرآن على سبعة احرف فايها قرأ الانسان فيه يعني كان اي حرف قرأ الانسان فيه فهو كافي شاة
اشار ابن كثير رحمه الله تعالى اذ الى الروايات الواردة في ذلك اولا وذكر اه ثمانية احاديث نقلها باسانيدها تبين ان القرآن انزل على سبعة احرف ثم اشار الى مسألة وهي ان هذه الاحرف ما المقصود بها
فذكر كلام القرطبي رحمه الله وان العلماء اختلفوا فيها على خمسة وثلاثين قولا. خلاصتها ترجع الى خمسة اقوال اقواها اقواها ما عليه اكثر اهل العلم ان المقصود بالاحرف هنا لغات العرب
انها لغات العرب. وهذا اقوى ما روي في ذلك فاشار ابن كثير رحمه الله تعالى الى الخلاف فيها. ثم عدد هذه الاقوال وقال وقول اكثر اهل العلم ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتقاربة بالفاظ مختلفة نحو اقبل
وتعالى وهلم لكن لابد ان تكون ان تتوفر شروط. الشرط الاول ان ان تكون هذه من اللغات المعروفة عند العرب كلغة ثقيف لغة هوازن لغة قريش. ثانيا ان تكون هذه اللغة مما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم
ليس التشهيا تقرأ هذه اللغة معنى وهذه بمعنى وانما بما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذه اللغات ليست شاملة لكل حرف في القرآن. ولا لكل كلمة في القرآن وانما مواضع سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم وسع فيها
فهو هكذا نزل. نزل به جبريل بهذه الصورة من باب التوسعة