ولذلك في حديث ابي ذر وحديث ابي هريرة ايضا ان ان فقراء المهاجرين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور والدرجات العلى. لاحظ المنافسة في ايش
الاجور والدرجات العلى التنافس الان ما تذكرون الطلاب اللي يتنافسون على اللي ياخذ الدرجات العالية في الجامعة في الدراسات جامعة ولا الثانوية ولا غيره ها من اكثر من كذا؟ ويذاكر ويجتهد
ويحط مدرس ويحط كذا وش يبي تبي الدرجات الاعلى يبي ياخذ الاول على زملاء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتنافسون في في الدرجات العلى عند الله فقال وما ذاك
قالوا يا رسول الله يصومون كما نصوم يصلون كما نصلي ويجاهدون كما نشاهد وعندهم فضول اموال يتصدقون بها غلبونا في الصدقة وقالوا غلبونا في الثراء فضول اموال يتصدقون به الا الا ادلكم على ما
ما اذا عملتموه سبقتم غيركم او لم يدرككم الا من عمل مثل عملكم وزاد قالوا وما ذاك يا رسول؟ قال تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين. وتكبرون ثلاثا وثلاثين
وتقولون لا اله الا الله الى اخره هذا امر من يصله فسمع الاغنياء بذلك وصلهم الحديث صاروا يقولونه دبر الصلوات فجاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله
فعلوا مثل ما فعلنا. قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الحمد لله فضل من الله اذا وصل الامر الى انه فظل الله لا تحسده نافس كل عمل مثله بما تستطيع
ولا تحسد غيرك. ذلك فضل الله لكن لو قال قائل اما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله الحكمة هو يعلمها ويقضي بها
علم علم الكتاب والسنة ورجل اتاه الله القرآن يقوم به في رواية اتاه الله مالا فهو يتصدق به قال ليش لا حسد قال العلماء المراد بالحسد هنا الغبطة فسرها الحديث الاخر
وهو انه يتمنى يقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل عملي قال فهما في الاجر سواء العبد يحرص على التزود من الخير وان ينافس فيه لان الله يقول وفي ذلك فليتنافس
المتنافسون هذا محل المنافسة محل المنافسة كم بنى فلان يا ابني كم اشترى يشتري كم حطام الدنيا قال الله لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها
امتحان فتنة ترى لذلك العبد يحرص على انه يبادر