1
00:00:02.750 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:26.600 --> 00:00:51.150
اما بعد فقد روى الامام احمد في مسنده وغيره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها

3
00:00:51.700 --> 00:01:21.700
يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء ثم علمها ان تقول اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم

4
00:01:24.150 --> 00:01:47.550
اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:49.100 --> 00:02:19.200
واعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا هذا الحديث حديث عظيم جدير كل مسلم ان يحفظه

6
00:02:21.150 --> 00:02:57.500
وان يجعله من جملة من جملة ادعيته التي يدعو الله سبحانه وتعالى بها ونبينا عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم وجوامع الدعاء وقد اتت دعواته عليه الصلاة والسلام على جوامع الخير

7
00:03:00.500 --> 00:03:30.000
واعلى المطالب وارفعها وهي في الوقت نفسه ادعية معصومة لا خطأ فيها ولا زلل ترى كثير من الناس يسأل عن بعظ الادعية التي يسمعها هل فيها شيء او لا هل فيها خطأ او لا

8
00:03:31.500 --> 00:03:59.700
واما الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يسأل عنه مثل هذا السؤال لانها ادعية معصومة لا زلل فيها ولا خطأ وادعية جامعة جمعت الخير كله واتت على المطالب العالية العظيمة الرفيعة

9
00:04:02.900 --> 00:04:34.750
وهذا الحديث الذي علمه او هذا الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بدأه بقوله عليك بالكوامل من الدعاء ثم ارشدها الى هذا الدعاء الكامل العظيم الجامع ولهذا قال بعض العلماء في كلامه على هذا الحديث

10
00:04:37.100 --> 00:05:13.850
قال من اقتصر في سؤاله لنفسه على حاجات معينة في ذهنه يعددها وترك مثل هذا الحديث الذي جمع له الخير يكون قصر مع نفسه لباب الدعاء انظروا الفرق بين من يقول اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله

11
00:05:15.550 --> 00:05:33.700
ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ما ترك خيرا عاجلا او اجل يعلمه او لا يعلمه الا وسأله ربه في هذه الكلمة

12
00:05:35.800 --> 00:05:58.000
ولا ايظا ترك شرا عاجلا او اجل يعلمه او لا يعلمه الا تعوذا بربه منه ولو اخذ يفصل لما اتى تفصيله مهما كان على هذا الجمع الذي في في هذا الحديث

13
00:05:59.200 --> 00:06:25.000
ولا يعني هذا ترك التفصيل في بعظ الحاجات لكنه لكن المراد بما سبق من بيان الا يترك مثل هذا الدعاء الجامع العظيم ونظائره كثير في ادعية النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:06:25.600 --> 00:06:58.050
المأثورة عنه ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي ان يعنى الرجل بتعليم اهله وولده ومن خير ما يعلم الاهل والولد في باب الدعاء. ادعية النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة الجامعة المعصومة

15
00:07:00.700 --> 00:07:31.900
ولهذا جدير بكل اب ان يجعل في يد ولده كتابا من الكتب المعتمدة المشتملة على الاحاديث الصحيحة في الدعاء المأثور عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن فوائد هذا الحديث

16
00:07:33.150 --> 00:08:11.200
قصور المرء في علمه باموره ومصالحه على التمام في باب جلب الخيرات ودفع الشرور والمضرات فيعلم بعضا ولا يعلم بعضا ولهذا كان من الجميل بالمسلم ان يظهر هذا فقر لله والضعف بين يدي الله

17
00:08:11.650 --> 00:08:35.500
نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ومن فوائد هذا الحديث ان

18
00:08:36.200 --> 00:09:12.450
نبينا عليه الصلاة والسلام اوتي الخير ومفاتح الخير وابواب الخير فمن وفق للزوم هديه والتمسك بغرزه والاهتداء بسنته فقد وفقه الله سبحانه وتعالى للخير كله قال في هذا الدعاء اسألك من خير ما سألك منه

19
00:09:12.800 --> 00:09:43.200
عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ويخطئ بعض الداعين بهذا الدعاء فيظيفون اليه وعبادك الصالحون اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد

20
00:09:43.350 --> 00:10:01.850
صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون هذه زيادة لا اصل لها في هذا الدعاء وكيف يزاد مثل هذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال في اوله عليك بالكوامل وهل يزاد في الكامل

21
00:10:04.350 --> 00:10:40.600
ثم عباد عباد الله الصالحون ماذا عندهم من القدر في الدعاء يزيد عن ما جمعته ادعية النبي عليه الصلاة والسلام واحاطت به من خير الدنيا والاخرة ولهذا زيادة هذه الكلمة في هذا الدعاء هي من باب القصور والخطأ

22
00:10:44.500 --> 00:11:14.450
ومن فوائد هذا الدعاء ان طلب الجنة لابد فيه من بذل اسباب دخولها وطلب النجاة من النار لا بد فيهم من بذل اسباب السلامة منها قال اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها

23
00:11:14.950 --> 00:11:48.400
من قول او عمل فيحرص المرء على الاقوال والاعمال التي تدنيه من الجنة وتقربه منها ويحرص ايضا على البعد عن الاعمال والاقوال التي تدنيه من النار وتقربه منها ويطلب الرب سبحانه وتعالى ان يعينه على ذلك. اللهم اني اسألك الجنة

24
00:11:49.000 --> 00:12:16.250
وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ومن فوائد هذا الحديث عظم شأن الايمان بالقدر وعظم شأن التفويض الى الله

25
00:12:16.750 --> 00:12:53.800
سبحانه وتعالى وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا فانا مؤمن بقضائك مؤمن بقدرك مؤمن بان الامور كلها بمشيئتك طوع تسخيرك وتدبيرك وانك رب العالمين تعطي وتمنع تخفض وترفع تقبض تبسط تعز وتذل

26
00:12:54.200 --> 00:13:27.150
تحيي وتميت الامر امرك والخلق خلقك ونواصي العباد كلها طوعاء تسخيرك وتدبيرك فيفوظ العبد امره الى الله سبحانه وتعالى ويسأل ربه جل وعلا ان يجعل كل قضاء قضاه له خيرا

27
00:13:27.900 --> 00:13:48.700
وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا وهذه الجملة من هذا الدعاء توضح الحديث العظيم عن نبينا عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه لا يرد القدر الا الدعاء ففي بيان اهمية

28
00:13:49.150 --> 00:14:18.700
الدعاء وهو جزء من القدر جزء من القدر ان الهمك الله سبحانه وتعالى الدعاء فقد فتح لك ابواب الخير فتح لك ابواب الخير لان الدعاء نفسه من قضاء الله وقدره فاذا فتح الله لك سبحانه وتعالى

29
00:14:19.150 --> 00:14:45.050
باب الدعاء فقد فتح لك ابواب الخير وباب الرحمة وابواب الفظل لان الله سبحانه وتعالى لا يرد دعاء من دعاه ولا يخيب مؤمنا ناجاه وهو القائل سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني

30
00:14:45.450 --> 00:15:19.850
استجب لكم وهو القائل سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الحاصل ان هذه الدعوة العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام هي من جوامع الدعاء

31
00:15:20.950 --> 00:15:53.950
جمعت الخير كله في الدنيا والاخرة واحاطت به في باب سؤال الخيرات وفي باب التعوذ من الشرور والافات والمنكرات نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين

32
00:15:54.700 --> 00:16:21.550
باتباع سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولزوم هديه القويم وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله

33
00:16:21.600 --> 00:16:42.250
عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

34
00:16:42.900 --> 00:17:06.850
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء

35
00:17:07.000 --> 00:17:27.700
قضيته لنا خيرا نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام ابن قيم الجوزية رحمه الله

36
00:17:28.050 --> 00:17:58.200
فصل وهذا كله ذكرناه مقدمة بين يدي تحريم الفواحش ووجوب حفظ الفرج وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس

37
00:17:58.200 --> 00:18:26.850
النفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وهذا الحديث في اقتران الزنا بالكفر وقتل النفس نظير الاية التي في الفرقان ونظير حديث ابن مسعود الله عنه وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاكثر وقوعا. ثم ثم بالذي يليه. فالزنا اكثر

38
00:18:26.850 --> 00:18:54.100
وقوعا من قتل النفس وقتل النفس اكثر وقوعا من الردة وايظا فانه انتقال من الاكبر الى ما هو اكبر منه ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم فان المرأة اذا زنت ادخلت العار على اهلها وزوجها واقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس وان حملت

39
00:18:54.100 --> 00:19:14.900
من الزنا فان قتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل وان حملته الزوجة ادخلت على اهله واهلها اجنبيا ليس منهم فورثهم وليس منهم ورآهم وخلى بهم وانتسب اليهم وليس منهم الى غير ذلك من مفاسد زناها

40
00:19:15.350 --> 00:19:36.850
واما زنا الرجل فانه يوجب اختلاط الانساب ايضا. وافساد المرأة المصونة وتعريضها للتلف والفساد وفي هذه الكبيرة خراب الدنيا وفي هذه الكبيرة وفي هذه الكبيرة خراب الدنيا والدين وان عمرت القبور في البرزخ

41
00:19:36.950 --> 00:20:07.700
والنار في الاخرة وان عمرت وان عمرت القبور في البرزخ والنار في الاخرة من عمرت القبور وان عمرت القبور في البرزخ والنار في الاخرة والنار. نعم في الاخرة فكم في الزنا من استحلال محرمات وفوات حقوق ووقوع مظالم؟ نعم قال

42
00:20:07.700 --> 00:20:41.050
رحمه الله تعالى فصل وهذا كله ذكرناهم مقدمة بين يدي تحريم الفواحش الاشارة في قوله رحمه الله وهذا الى الامور الاربعة التي ذكرها رحمه الله تعالى قريبا الخطرات واللفظات  الا

43
00:20:41.600 --> 00:21:21.750
الخطرات واللفظات واللحظات نعم الخطوات والخطوات فهذه الاربع هي مداخل وابواب توصل المرء ان لم يحفظها الى الفاحشة والله سبحانه وتعالى لما نهى عن الزنا والفواحش نهى عنها بقوله ولا تقربوا الزنا

44
00:21:22.200 --> 00:21:47.900
وبقوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن فقوله ولا تقربوا يتناول هذه الاشياء يتناول هذه الاشياء ويدعو الى صيانتها ان يصون المرء خطرات قلبه من ان تتحرك بفاحشة

45
00:21:50.000 --> 00:22:24.400
ويصون بصره من النظر الى ما يدعوه اليها ويصون كلامه  مما يهيج الفاحشة ويثيرها ويصون خطاه من ان تمشي الى اماكن تورده موارد الفاحشة  ولهذا يقول رحمه الله وهذا كله ذكرناه مقدمة بين يدي تحريم الفواحش

46
00:22:25.250 --> 00:22:58.450
وكأنه رحمه الله تعالى يشير الى ان صيانة النفس من الفواحش يتطلب صيانتها مما يدني من الفواحش ويقرب منها وهي من خلال هذه المنافذ من خلال هذه المنافذ اضافة الى

47
00:22:59.250 --> 00:23:29.650
منفذ السمع وهو خطير جدا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا فاذا صان المرء هذه المنافذ امن باذن الله سبحانه وتعالى من الوقوع في الشر واذا خاطر بنفسه

48
00:23:30.300 --> 00:23:59.650
فدخل في شيء من هذه المنافذ او كلها ادنى نفسه وقربها من الفاحشة وورط نفسه بذلك والعياذ بالله قال وهذا كله ذكرناه مقدمة بين يدي تحريم الفواحش ووجوب حفظ الفرج

49
00:24:01.850 --> 00:24:27.300
ولهذا ايظا مر معنا ان الله سبحانه وتعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فبين يدي حفظ الفرج امر بغض البصر لماذا؟ لان اطلاق البصر يجر الى ما وراءه

50
00:24:28.700 --> 00:25:00.000
ويدعو الى ما وراءه فلا يستقيم حفظه الا بصيانة المنافذ والمداخل التي تفضي اليه قال وقد قال صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج اكثر ما يدخل الناس الفم والفرج

51
00:25:03.500 --> 00:25:29.650
الفم امره خطير جدا وسبق ان مر معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا

52
00:25:32.050 --> 00:26:02.150
فالفم اذا انحرف خطير جدا على الجوارح كلها الفرج وغيره   قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج قوله الفم نظيره قوله عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ وهل يكب الناس

53
00:26:03.500 --> 00:26:31.300
على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فاللسان يدخل يوم القيامة خلقا كثيرا النار اعاذنا الله منها ومما قرب اليها من قول او عمل والفرج ايضا يدخل خلقا كثيرا

54
00:26:31.850 --> 00:27:14.750
يوم القيامة النار ويكونون في في النار في تنور للزناة يجمعون فيه بمقابل ذلك صيانة الفم وصيانة الفرج صيانة الفم وصيانة الفرج بابعادهما عما حرم الله هذا ضمان باذن الله سبحانه وتعالى

55
00:27:15.000 --> 00:27:38.600
لدخول الجنة والنجاة من النار وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من يضمن لي ما بين فكيه وبين فخذيه الفم والفرج اضمن له الجنة من يضمن لي ما بين

56
00:27:38.900 --> 00:28:10.350
فكيه وما بين فخذيه اضمن له الجنة  هذا فيه ان صيانة هذين الفم والفرج صيانة هذين العضوين والعناية على والعناية بابعادهما عن الفواحش والمحرمات هذا من موجبات واسباب دخول الجنة

57
00:28:10.850 --> 00:28:32.300
واذا كان تقدم معنا في الدعاء اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل فمن اعظم ما يقرب اليها من الاقوال والاعمال حفظ الفم حفظ الفرج وتقدم معنا في الدعاء

58
00:28:33.700 --> 00:28:59.700
واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اعظم ما يقرب او من اعظم ما يقرب الى النار ما يتعلق بالفرج ما يتعلق باللسان ثم اورد رحمه الله تعالى الحديث الذي في الصحيحين

59
00:29:01.150 --> 00:29:24.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه. المفارق للجماعة جمع في هذا الحديث امور ثلاثة هي اكبر الكبائر

60
00:29:26.300 --> 00:29:45.250
قد جمعها الله سبحانه وتعالى في قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. هذي اكبر الكبائر اكبرها الشرك ثم

61
00:29:45.800 --> 00:30:09.750
قتل النفس المعصومة ثم الزنا يقول الامام احمد وقد تقدم قوله لا اعلم ذنبا اعظم من الزنا بعد القتل لا اعلم ذنبا اعظم من الزنا بعد قتل النفس المعصومة هذه الذنوب الثلاث هي اعظم الذنوب

62
00:30:10.300 --> 00:30:36.000
اكبرها الشرك بالله وقتل النفس المعصومة قتل النفس المعصومة يتناول نوعين من القتل قتل الانسان لنفسه وهو ما يسمى بالانتحار او قتله لغيره ولهذا فان اعظم ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به بعد الشرك

63
00:30:36.900 --> 00:31:05.850
القتل بنوعيه قتل المرء لنفسه ولا تقتلوا انفسكم او قتله لغيره او قتله لغيره ثم يلي هذه المفسدة العظيمة والجريمة الكبيرة مفسدة الزنا فجمع في هذا الحديث بين هذه الامور الثلاثة

64
00:31:06.700 --> 00:31:44.950
الزنا  قتلى النفس المعصومة والردة الردة  يكفي في هذا الحديث اظهارا قبح الزنا وشنيع امره انه قرن الردة وقتل النفس المعصومة جمع معهما في في نسق واحد قال وهذا الحديث

65
00:31:46.100 --> 00:32:11.450
في اقتران الزنا بالكفر وقتل النفس نظير الاية التي في الفوقان ونظير حديث ابن مسعود وقد تقدم  وحديث ابن مسعود فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع هذه الامور الثلاثة

66
00:32:12.100 --> 00:32:36.350
بذكر اعظم الذنوب اي الذنب اعظم فذكر هذه الامور الثلاثة ان تدعو مع الله ندا وهو خلقك  ان تقتل ولدك الا يطعم معك وان تزاني حليلة جارك فجمع هذه الثلاثة وقرأ عليه الصلاة والسلام الاية

67
00:32:36.950 --> 00:32:51.450
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

68
00:32:54.500 --> 00:33:26.900
هذه الذنوب الثلاثة الزنا وقتل النفس المعصومة والردة ايها اعظم اي هذه الثلاث اعظم الردة بلا ريب لم لم يبدأ بها في الحديث لما لم يبدأ بها يقول ابن القيم رحمه الله بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاكثر وقوعا

69
00:33:27.300 --> 00:33:52.500
بدأ بالاكثر وقوعا والذي يليه فالزنا اكثر وقوعا من قتل النفس وقتل النفس اكثر وقوعا من الردة قتل النفس او اكثر وقوعا من الردة وجه اخر قال وايظا فانه انتقال من الاكبر

70
00:33:52.650 --> 00:34:17.300
الى ما هو اكبر منه انتقال من الاكبر الى ما هو اكبر منه الحاصل ان هذا الحديث اه فيه عظم شناعة الزنا من جهتين من جهة انه قرن بهذه الكبائر العظيمة الشرك الشرك والقتل

71
00:34:18.700 --> 00:34:52.100
ومن جهة انه يحل به دم المرأة المسلمة اذا زنا وهو محصن لان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثيب الثيب هو المحصد ثم قال رحمه الله ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم. هذا كلام كبير عظيم جدا

72
00:34:53.700 --> 00:35:23.500
من رجل متبصر اتاه الله سبحانه وتعالى علما وفهما وبصيرة مفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم الزنا اذا شاع في الناس فسد فسد انتظام امر الناس. فسدت كل مصالحهم اختلت جميع مصالحهم

73
00:35:26.300 --> 00:35:52.450
سبحان الله تتحول حالهم به اذا شاء كحال البهائم التي في الغابات والوحوش التي في الغابات يفسد تماما تنتهي معاني عظيمة جدا الرحمة والالفة والتواصل والتحاب التعاون الى غير ذلك تنتهي

74
00:35:53.850 --> 00:36:30.650
وتتحول الحياة الى حياة بهيمية حياة النزوات والشبهات مع ضياع المصالح  مع ظياع المصالح ولهذا مفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم مناقضة لصلاح العالم الزنا مرض فتاك مدمر مفسد مهلك لمصالح الناس كلها. ولهذا اقول هذه الكلمة كلمة كبيرة عظيمة

75
00:36:31.550 --> 00:37:09.350
من رجل اتاه الله بصيرة وفهم بخطورة الذنوب و عظم عواقبها وكثير من الزناة لا لا يفكر اصلا في ولا ولا يدرك هذه الامور وانما همته كلها منصبة في تحصيل شهوة زائلة

76
00:37:10.150 --> 00:37:34.700
ولا ينظر ما وراء ذلك لا ينظر ما وراء ذلك ولو نظر لكفت نفسه وعف عن الحرام لكنه لا ينظر اعمى لا يبصر هذه هذه آآ هذه المعاني العظيمة الكبيرة همته

77
00:37:35.200 --> 00:38:03.200
عند شهوته آآ المعجلة يحصلها كيفما اتفق ولا ولا يفكر فيما وراء ذلك مفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم  اشار بعض الاشارة الى شيء من معاني هذا الفساد التي تترتب عليه يقول فان المرأة

78
00:38:05.500 --> 00:38:39.950
اذا زنت ادخلت العار على اهلها وزوجها واقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس لان الزنا عار وايما عار فاذا زنت المرأة سلبت العار لنفسها واهلها جلبت لهم العار جلبت لهم السمعة السيئة

79
00:38:41.400 --> 00:39:04.950
جلبت لهم عزوف اهل الخير عن هذا البيت والاخذ منه مصاهرتهم جلبت لهم شرا عظيما ادخلت العار على اهلها وزوجها واقاربها ونكست رؤوسهم بين الناس ثم ان حملت من هذا الزنا

80
00:39:05.850 --> 00:39:32.500
ان حملت من من من هذا الزنا والحمل منه متوقع توقعا كبيرا ويحصل في في الواقع كثيرا ايظا فان حملت  من من من هذا الزنا ان قتلت ولدها وهذا يحصل من بعضهن

81
00:39:33.350 --> 00:39:56.450
فرارا من هذا العار والخزي ان قتلت ولدها جمعت بين زنا وقتل بين زنا وقتل كبيرتين هما اعظم الكبائر بعد الشرك بالله سبحانه وتعالى لم تكن زانية فقط بل زانية وقاتلة

82
00:39:58.500 --> 00:40:30.550
سواء قتلته بان باشرت ذلك او اه طلبت من يفعل ذلك يعينها على على ذلك من زان او غيره وان حملته على الزوج ان حملته على الزوج يعني فاخفت الامر وسكتت

83
00:40:31.100 --> 00:40:56.000
وانجب في فراش زوجها ولدا ليس من مائه ليس من ماءه ماذا يحصل وماذا يترتب على ذلك؟ يقول ادخلت على اهلها اهله واهلها اجنبيا ليس منهم ليس من محارمهم وعاش معهم كأنه محرم وهو ليس من محارمهم

84
00:40:56.500 --> 00:41:20.800
اجنبي عنهم تجد المرأة المستقيمة اذا خرجت من من بيتها احتشمت واحتجبت عن الاجانب وفي بيتها اجنبي عنها كل يوم يجالسها ويصافحها ويتحدث معها وهو اجنبي يعني مثله مثل هؤلاء الذين

85
00:41:22.800 --> 00:41:52.300
في الشارع الاجانب تحتجب عنهم وهذا اجنبي ادخلته تلك المرأة التي زنت في بيت اهلها واهل زوجها ثم ايضا يرث وهو ليس منهم فورثهم وليس منهم ورآهم وخلى بهم وانتسب اليهم وليس منهم الى غير ذلك من

86
00:41:52.900 --> 00:42:21.050
مفاسد زناها مفاسد زناها الان لاحظ المفاسد التي تترتب ان حملت بالزنا اما ان تعمد الى ماذا  قتله وهذي مفسدة عظيمة زنا وقتل واما ان تحمله على زوجها وتسكت عن الامر تخفيه

87
00:42:21.400 --> 00:42:52.250
فينشأ بينهم كأنه من اولاده وهو ليس منهم هناك امر ثالث احتمال ثالث قد يحصل ان تظهر ذلك ان تظهر لي ذلك وهذا من اندر ما يكون ان تظهر ذلك ان تقول لزوجها واهلها هذا الولد ليس من زوجي وانما حملته من

88
00:42:52.700 --> 00:43:28.050
اه الزنا فهذا ايضا في مفسدة العار الذي تجلبه على اهلها بيتها وزوجها فهي تراكمات تراكمات وهي تصور لك الخطر العظيم الذي يجنيه الزاني بزناه والزانية بزناها وهذا يصور لنا او يوضح لنا ما سبق

89
00:43:28.250 --> 00:43:45.050
في الحديث اتحبه لامك اتحبه لاختك اتحبه لعمتك اتحبه لخالتك الى اخره من هذا الذي يرظى ان يكون في جملة ولده من ليس منهم منتسبا اليه يخلو بمحارمه الى اخره. من ذا الذي يرضى

90
00:43:46.650 --> 00:44:17.350
الزاني فتح بابا على بيت من بيوت الناس من هذا القبيل ففيه قبح عظيم انه كان فاحشة وساء سبيلا. سبيله من اسوأ السبل واقبحها تشنعها يقول اما زنا الرجل فانه يوجب اختلاط الانساب ايظا

91
00:44:18.450 --> 00:44:42.850
كلاط الانساب اي تداخل تداخلها ويدخل في انساب بعظ الناس من ليس منهم وليس من نسبهم وافساد المرأة المصونة العفيفة وكم من الذئاب الاشرار من يحتال على امرأة مصونة عفيفة شريفة

92
00:44:43.600 --> 00:45:08.850
بكلام يغريها به حتى يطيحها ويوقعها في الزنا وهي في الاصل عفيفة والان من جهة الجوالات دخل على كثير من النساء من جهة الجوالات دخل على كثير من النساء وورطهن كثير من

93
00:45:09.150 --> 00:45:39.550
الذئاب الاشرار الذين لا ينظرون في المفاسد وعواقب الامور ومآلات قبائح الاعمال افساد المرأة المصونة وتعريضها للتلف والفساد وتعريضها للتلف والفساد لانها تتعرض لشر عظيم ثم اذا وقعت في الشر

94
00:45:40.400 --> 00:46:09.150
رفع يده وقطع صلته وانتهى تودده وتحببه اليه كله ينتهي ويجحدها جملة وتفصيلا وكان قبل ذلك يظهر لها من الحب والمودة والصفاء مكرا بها قال وفي هذه الكبيرة خراب الدنيا والدين

95
00:46:10.850 --> 00:46:31.550
خراب الدنيا لان مصالح الناس الدنيوية تفسد بالزنا وخراب الدين لانه من كبائر الذنوب والمعاصي التي تسخط الرب سبحانه وتعالى ففيه خراب الدنيا والدين بهذه الكبيرة خراب الدنيا والدين وان عمرت

96
00:46:32.150 --> 00:47:01.000
اي هذه الكبيرة القبور في البرزخ والنار في الاخرة يقصد في القبور قبور العصاة والنار في الاخرة اي في عقوبة الزناة فيها تعمر النار فالاخرة بهؤلاء فكم في الزنا من استحلال

97
00:47:02.700 --> 00:47:28.350
المحرمات وفوات استحلال المحرمات وفوات حقوق ووقوع مظالم ثم استمر رحمه الله تعالى في ذكر مفاسد اه اخرى للزنا وسبق ان اشرت الى كلاما له رحمه الله واسع في ذكره مفاسده وقرأنا ملخصا من

98
00:47:28.600 --> 00:47:51.650
من كتابه روضة المحبين نسأل الله الكريم ان ينفعنا وان يحفظنا وان يصلح احوالنا وان يهدينا وان يهدي لنا وان يهدي بنا وان ييسر الهدى لنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

99
00:47:52.200 --> 00:48:00.750
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا