1
00:00:00.200 --> 00:00:19.950
قال والسنة فيها يعني في الصلاة ردوا من يمروا بين يديه وسترة يستحب ان يصلي الى سترة وبعد هذا الذكر يستحب بعد الصلاة ان يذكر الله عز وجل ويأتي بالاذكار الواردة بعد السلام يستغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله

2
00:00:19.950 --> 00:00:40.350
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الى غير ذلك نعم  لا ادري الله اعلم. نعم كيف؟ حوائج الدنيا كلها لا ادري. عبر بعضهم بلذائذ الدنيا. وعبر بعضهم بامر الدنيا

3
00:00:40.850 --> 00:00:54.800
فلينظر لو قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة هذا لا شك ما في اشكال انه اصلا من الوالد ها لو قال اللهم اصلح دنياي الذي يقول ملذات الدنيا اراد انه قدر زائد عن صلاح الدنيا

4
00:00:54.950 --> 00:01:11.950
خلاص لا يجوز الدعاء بينما ورد وليس منهم للاخرة حوائج الدنيا وملاذها وملأ الذئاب ايه ها حوائج الدنيا الغاية فقط هو اللي تركه ها في الغاية ترك حواجز للدنيا قلب ملذات

5
00:01:12.000 --> 00:01:29.150
يعنيه صاحب الغاية يعني صاحب الغاية يقول يا رب مثلا انسان محتاج سيارة قال يا رب انا تعبت ما استطيع اودي اولادي للمدارس يرزقني سيارة هذي حوائج ملذات يقول يا رب ان اليوم

6
00:01:29.600 --> 00:01:48.800
نروح للمطعم ونلاقي الوجبة الفلانية موجودة الا تبطل صلاته وعلى الاقناع والمنتهى كلهم تبطل صلاته. نعم طيب جزاك الله خير  طبعا اذا الاقناع منتهي يمشي والغاية فيه شيء المذهب يكون اصطلاحا وما في الاقناع المنتهى وليس

7
00:01:48.950 --> 00:02:07.950
ما تركه صاحب الغاية خاصة انه ما ما قال خلافا لهما ولا  ملذات فقط لكن اذا شيء وارد حتى لو وارد اللهم اصلح لي دنياي ما في مشكلة ربنا اتنا في الدنيا حسنة ما في مشكلة وهكذا نعم

8
00:02:07.950 --> 00:02:30.100
لذلك اللهم ارزقني اللهم ارزقني نسألك فاغنني بحلالك عن حرامك اللهم اني اسألك الغنى ما في مشكلة ثم ذكر مكروهات الصلاة ما شاء الله باقي ثلث ساعة نقرا ولا نوقف؟ نقرأ؟ طيب ذكر المصنف رحمه الله تعالى مكروهات الصلاة

9
00:02:31.100 --> 00:02:47.950
فقال اول مكروه قال منها يعني من المكروهات وهنا من اول الباب ويقول لك ايش يقول لك انني لن اذكر لك كل المكروهات. ساذكر بعضها لانه قال ايش؟ منها. واحد التفات الالتفات

10
00:02:47.950 --> 00:03:10.550
في الصلاة الالتفات في الصلاة مكروه متى يكون الالتفات مبطلا؟ اذا التفت بكل جسده بقدميه حرك قدميه عن اتجاه القبلة واضح الثاني يكره تغميض العينين قال غمض عين خلاص تغميض العين في الصلاة مكروه

11
00:03:12.450 --> 00:03:31.400
نظروا نحو السما النظر نحو السماء مكروه العبث وهو الحركة التي ليس لها حاجة مكروه فان كثرت بطلت الصلاة ان كانت كثيرة متوالية شوف شرط كان العبث كثير متوالي بطلة الصلاة

12
00:03:31.550 --> 00:03:50.750
تخصر وهو وضع اليد على الخاصرة الطباع يوقف كذا مثلا يحط يده على الخصر فانه اه يكره والسدل وما هو السدر؟ ما هو السدل يا شيخ؟ هو ان يضع الثوب على كتفه

13
00:03:51.350 --> 00:04:11.600
دون ان يرد احد طرفيه على الاخر يعني لو وضع هكذا هذا مكروه سدر ان هكذا خرج من الكرف واظح نعم قال والسدل والصماء ليس بشرط المعتمد المعتمد حتى لو كان عليه عدة ثياب

14
00:04:12.600 --> 00:04:26.150
يعني المعتمد انه ليس فقط اذا كان ما عليه الا هذا الثوب لا حتى لو كان عليه ثوبين فانه يكره ان يرسله دون ان يرد احد الطرفين واضح مع انه لا يظهر صدره

15
00:04:26.200 --> 00:04:44.500
ماشي طيب قال والصماء اشتمال الصماء هو ان يصلي في الثوب الواحد اشتمال الصماء يصلي في الثوب الواحد ويلبسه كما يلبس كما يلبس المحرم الاطباع طباع شفت الاضطباع حق المحرم

16
00:04:44.700 --> 00:04:59.400
ها لكنه ما هو لابس ثوبين ازار ورداء لا لابس واحد ثوب طويل ويلبسوا واحد ويحطوا هكذا هذا ايش مكروه اشتمال الصنع. وستر وجهه كذلك مكروه. وهذا للرجل او للمرأة

17
00:04:59.600 --> 00:05:15.733
ما لم تكن المرأة بحضرة رجال اجانب الكراهة تزول للحاجة كذا لثام التلثم كف نحو ثوبه ان يكف الثوب يشمره يكره ذلك نعم