شعر ايه؟ انتبه لهذا البخاري انتبه لهذا مرة عندنا حديث اربعة الاف ومئتين وتسع وثلاثين قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد قال اخبرني جدي ان ابا ابن سعيد اقبل الى النبي
صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل هذا قاتل ابن قوسم وقال ابان لابي هريرة هذا ماني لاسلم كان كافر وقتل احد المسلمين في احدى المعارك. وابو هريرة حينما جاء هذا الرجل مسلما ابو هريرة تكلم اخ
اخرج عورة لهذا الصحابي الجليل قال واعجبا لك وبر شف يعني هذا يذم ابا هريرة في قولته هذه الوبر بفتح الواو والسكون الموحدة دابة صغيرة في السن نور وحشية كما في فتح الباري
قال واحد يقول لك وبر تدأزأ من قدوم ظأن ينعى علي امرأ اكرمه الله بيده ومنعه ان يهينني بيده. يعني شوف هذا اللي كان جائر وقتل مسلما ثم اسلم في هذا الواقع مو هذا يذكر نعمة الله يذكر نعمة الله على الصحابي الذي استشهد على يديه
ويذكر نعمة الله انه لم يقتل كافرا وذم ابا هريرة وصفه بالوبر في هذه القضية لانه يعني ينعى شيء عفا الله عما سلف كما هي الاية الخامسة وتسعين من سورة
المائدة. نعم فهذا هو فيما يتعلق الوبر. قال من هو الوبر والظب جديد والجدي معروف ونصوصنا فرناه فيما يتعلق قالوا يبر والظب طبعا ظب معروف الظب ولا ادري ان توجد صورتهم هنا ام لا توجد صورة حقيقته اصبحت بعيدة عن اليد
اي نعم يقول هنا في عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوصى رجل منا يقال له اربا ضبا ففجر ظهره فقدمنا على عمر رضي الله عنه فسألناه فسأله فقال عمر رضي الله عنه احكم يا اربد قال انت خير مني يا امير المؤمنين واعلم فقال عمر رضي الله عنه انما امرتك ان تحكم في
ولم امرك ان تزكيني. شوف كيف كان عمر بن الخطاب شديد كان ينتفع من كل طالب علم وكان يعلمهم فقال اربد ارى فيه فيه جزيا يعني في من قتل ضبا
قد جمع الماء والشجر. فقال عمر رضي الله عنه فذاك الحديث في السنن الكبرى البيهقي وهو ايضا في مسند الامام الشافعي وانت الارقام قد سولتها يا بني وهي مهمم قالوا يامر والله بيده قال واليربوع اليروع اللي هو يسمى الجربوع. هو اسمه الجربوع ويقال الجربوع في العرب واحيانا تدبل كما تقول رجال يقولون
ريان احسنت وهذا العرب تبدل هذا والجربوع هو حلال على هذا الاكل وعن مجاهد ابن مسعود حكم في الجربوعي بجفرة او او جفرة او جفرة يعني هو الجفرة هي الانثى من الماعز الصغيرة التي لها اربعة اشهر
انثى صغيرة التي لها اربعة اشهر. طبعا الجربون يحلوا اكله لان العرب تستطيب وتحل. طبعا في السابق كان يأكلون الجرم حاليا الناس اصبحت بعد ان اخاء الله عليهم باللحم الابيض
واللحم الاسمر يعني ما يرحمه كان يذكر لنا كيف كانوا يأكلون الجربوع قال اعطاه احمد ابن المنذر وابو ثورة وقال ابو حنيفة لا يؤكل لانه من الحشرات دليلنا ان الصحابة رضي الله عنهم اوجبوا فيه جفره اذا قتله او اصابه المحرم انما منهم ابن مسعود
والامام ابو حنيفة رحمة الله عليه يأخذ من فقه ابن مسعود وان الافضل اباحة الا ما خص بالتحريم قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعة يطعمه الادب مفتوحا او لحم خنزير
وطبعا ثمة امثال فيما يتعلق بالجربوع يقال اظل من ولد الجربوع على ما الولد يضيع وقالوا في اكل المشتري القاطعاء بالياربون يعني مال قاسوعاء يعني واحد يشتري شيء ويظلم قل مثل القاطعاء في الياربون
انه هاي الجربوع حينما يحفر حفرة اصبح تجده يحفر حفرة يدخل منها. هذا يسمى القاصوعات. ويحفر حفرة بحيث يجعل غشاء السقف خفيفا بحيث ترى الشمس منها قليل جدا واذا دخل الدويبة عليه من هنا يخرج من هنا. هذي تسمى النافقات وهذا يسمى القاصعة. فجلس المنافق حينما يظهر شيء ويخفي شيء
اخذ هذا الاسم من من البيت الذي يجعله الجربوع للهرب ويسمى بالنافوغات. اما هالمكان الرسمي اللي قد تدخل واذا تم تتبعه ما يشتري شيء ويقبل يسمى كالمشتري القاطعاء باليربوع وهكذا. طبعا له الخواص
وفيما يتعلق بالتعبير ايضا هذا علم التعبير علم وطالب العلم لابد له ان يحل له يعني سهم فيما يتعلق بتعبير يدل على الحلاق فمن نازعه نازع انسان خلاف قال الجربوت فاذا كان ينازع يربوع في المنام فهو ينازع انسان حلاف كذاب فلماذا باعتبار ان اليربوع له قاطعاه وله ما
نافوخاته ويقذف كيف الحلاق الكذاب يهدأ ويأكل الناس الباطل ثم قالوا ينبوع جفرة وهو الجدي الذي له اربعة اشهر فقط وهو الصغير من الماعز الجفرة والصغير من المعز طبعا وجد بعض الطيور سمي جحره وكأنه لانه يشبه
من الماعز هذا الطير يسمى اذا عند بعض الناس الجنة قال هنا والارنب والارنب هو معروف وقظى عمر رظي الله عنه في الارنب بعناق وفي الربوع بجفرة وقظى الظب بكلي
والحديث في كتاب علوم الشافعي وايضا في مسند الشافعي. طبعا كل حديث في مسند الشافعي وايضا موجود في كتاب الامم لان الشافعي رحمة الله عليه لم يصنف مسندا من اذا من اين جاء يا هيثم مسند الشافعي
نقول الشافعي لن يؤلف مسندا عدنا مسائل احنا يا ويل كتب الشافعي تستخرج منها تلميذ تلميذه تلميذة تلميذة صح ولا حاجة واحسن من خدمها من؟ سنجر الجار المتوفى عام ثلاث واربعين وسبعمائة
فجمعها في كتاب وخرجها ونسب كل حديث الى موطنهم من مؤلفات الامام الشافعي فقال هنا قال والارنب عناق والارنب. طبعا الارنب معروف فيما يتعلق بالارنب والعناق اللي هو الانثى من ولد الماعز والجبح اعنق. وحديث ابي بكر الصديق معروف
منعوني عناقا كان يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتم عن بالموقف العظيم الذي وقفها في قتال مرتدين قال الارنب عناق طبعا هذه المشابهة بين الارنب وبين العناق وهي الصغيرة من المعدن
قال والحمامة شاة والحمامة شاة. عن ابن عباس قال في الحمامة شاة لا يؤكل منها يتصدق بها. والحديث عند البيهقي في سنن الصفح ميتين وخمسة لانها تشبهها في في عب الماء عند الشرب
ثم قال باب صيد الحرم طبعا لما تحدثنا عن المحرم انه يحرم عليك كثير من الصيد يتحدث الان عن صيد الحرم يتحدث عن صيد الحرم يقول يحرم صيده على المحرم والحلال
يعني حدود الحرم يحرم على اي انسان صيد الحرم سواء كان محرما او غير محرم بل لا ينفذ صيده وقبل سنوات كان على قناة المجد يأتون بصورة وكأنها في داخل الحرم
مجموعة من الحمام ثم يأتي فتى يأتي ينفر هذا الشيء فهذه الصورة ليست بحسنة ثم الحمد لله قد رفعت هذه السورة وحديث ابن عباس في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعرض جوفه ولا ينفر صيده
ولا ينتقض الوقظته الا من عرفها. نعم فحرم الحرم يحرم فيه الصيف بل يحرم فيه تنفير الصيد ليس فقط الصيد على المحرم وعلى من كان حلالا قال وحكم صيده كصيد المحرم؟ يعني مثل المحرم اذا صاد صيد يجب عليه الفداء. ايضا الحلال اذا طال صيده في الحرم يجب عليه ان
لهذا فمجرد تدبيره محرم فكيف بقتله ثم قال ويحرم قطع شجره اللي هو الاخضر اما اليابس فلا بأس بقطعه لانه في حكم التالي اما الشجر فيحرم الفتح وحشيشه الاخضرين ان لم اذخر. طبعا هذا الابخر يجوز. والنبي صلى الله عليه وسلم
حينما حرم هذا الشيء طلب ابن العباس ان يستثنى رزق البخاري فورا في كتاب الجنائز. انظروا الى دقة البخاري في هذا قال بابخر والحشيش في القبر وهذا شيء مهم لما بالانسان يوضع باللحد بس الان ماذا ماذا تصنع الناس
يسمعون يتبعون الشلب والاولى ان يوضع اللبن كما قال سعد ابن ابي وقاص قال انصبوا علي اللبنة نقصا يعني يوضع فينصب اللبن هكذا وهكذا قال لما نتكلم مع من يسكن يريد العجلة يقول اذا وضعنا اللبن هذا سوف يسقط وهو انه لا يسقط لا
اذا بني بناء هكذا ثم يهان التراب لا يقبض الابن على الميت وهنا في في مكة طلبوا مني ان يستثنى الاجر حتى يوضع في بعض الفتحات حتى لا يتساقط شيء على الميت
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس عن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبله ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة بالنهار لا يبتلى
ولا يعرض شجرها ولا ينفر صيدها ولا تنتقب ولا تلتقط نقطتها الا شف فقال العباس اللي هو والد عبدالله عم النبي صلى الله عليه وسلم. شف ايهما في العباس من شهرة عبد الله بن عباس
عبدالله بن حماس بسبب العلم الذي ملأ الارض علما واشتهر عدد كبير من التابعين من حمل العلم عنه. فقال العباس ان لطاغتنا وقبورنا يعني استخدم في البيوت فيما يتعلق السقوط في البيوت
ثم يشتغل بالنجارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاذكار للناس فقام اليه وهو نوع من نبات الحرم فانه يجوز اخذه اخضرا ويابس لان النبي صلى الله عليه وسلم استثناه لما ذكر انه لا يقتل خلاف. قال الا الاخوة
قال ويحرم السيد المدينة طبعا المدينة لم تكن حرم اول من حرمها النبي صلى الله عليه وسلم او اما مكة فاول من حرمها ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. قال ويحرم صيد المدينة ولا جثى. في الصيد الحرم فيه الجزاء
لان فيه بيت الله ومن دخله كان امنا حتى الحيوان اما المدينة فيحرم الصيد لكن من فعله عليه ان يستغفر ولا نساء فيه ويباح الحشد قضية الجزاء لماذا لم تضعون الجفاء
اذا قتل شخص صيدا او قطع شجرة طبعا في الحرم المكي لو فرضت انقطع شجرة كبيرة عليه بدنه واذا قطع شجرة صغيرة عليه شاب هذا قضاء الصحابة اما في الحرب المنزلية
شخص قتل صيدا او قطع شجر او ازال حشيشا وهو داخل حدود حرم المدينة المنورة ويجوز ان نقول منورة. خلافا لمن ابى لحديث انس نقول لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم من انار منها كل شيء. فلما مات اظلمنا فيها كل شيء
يقول فانه يأثم ولا جزاء ولا ضمانة عليه. لا جزاء ولا ضمان عليه للاستقراء من اين اخذنا الاستقراء النصوص حيث انه ثبت بعد الاستقراء والتسبح لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم واصحابه انهم كانوا لا يحكمون على من فعل ذلك بشيء
يعني لم يرد انهم اوجبوا على من فعل شيء رسالة فنقول تميمة شرع هذا في المدينة خلافا لمحكمة قلت لان حرمتها ادنى من حرمة مكة. قد يقول قال الامام يقول حرمة المدينة ادنى من حرمة
مكة حيث ان مكة فيها بيت الله تعالى. حيث ان مكة فيها بيت الله ويحمي الله تعالى من حام حول بيته. اذ لا يجد دخولها لغير احرام فمنه هذا النسك. شف من اراد تكافلها الا باحرام حرمة للبيت. وتؤدى في
المناسك وتذبح فيها الهجن مخراف المدينة كما هو معلوم طبعا سميت مدينة مدينة لاشتقاق ذلك من الدين. المدينة باعتبار انه غلب عليها ماذا؟ الدين وكانت تسمى يثرب فهو اسم قبيح
وحينما ذكر في سورة الاحزاب لم يذكرهن انما ذكره المنافقون والنبي صلى الله عليه وسلم قال امرتم بالمدينة وقال التي يقال لا يثرب كانه ذم هذا الاسم. لانه من التثريب اللي هو ماذا؟ اللي هو اللون. فغيره وسماه طيبة
في الايمان وخرج من الخبز وايضا من اجل يعني تفاوي بان تطيب لاصحابك لما دخل المدينة تمرضوا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تنقل حماها الى الجحر وهي اذا قد طابت من الشرك
والخوذة سميت بضيل وسميت طارق فقط عدنا الحرم المكي والحرم المدني ما عندنا حرم بعد انه يقال الحرم لما يقال عندك مقدس وثالث الحرمين هذا خطأ هذا من الاخطاء الشائعة عند كثير
من الناس للحرم الثالث. لكن لا نقول الحرمين. نعم بقاءنا ويحرم صيد المدينة ولا جزاء ويباح الحشيش بالعلق والة الحرف ونحن هنا. وهرمها ما بين عير الى ثور كما حدث النبي صلى الله
الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في الدين