1
00:00:00.000 --> 00:00:13.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي قرة عيني محمد ابن عبد الله

2
00:00:13.700 --> 00:00:28.700
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله مع اه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب

3
00:00:29.450 --> 00:00:46.200
التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ستين ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذه المجالس كما جاء في الحديث تحفها الملائكة وتتنازل عليها الرحمات

4
00:00:46.750 --> 00:01:04.100
ويذكر الله اهلها عنده سبحانه وتعالى وينزل عليهم السكينة نسأل الله جل جل وعلا ان لا يحرمنا واياكم الاجر خلال هذه الدقائق التي نقضيها مع كتاب الله تبارك وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:04.800 --> 00:01:24.750
ونحن في ليلة الاربعاء ليلة اه ثلاثين من شهر محرم الحرام لسنة ثلاث واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليلة الثامن من الشهر التاسع لسنة احدى وعشرين والفين للميلاد المسيح عليه السلام

6
00:01:25.050 --> 00:01:48.500
ووصلنا الى الباب الخمسين من كتاب التوحيد  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين. اللهم امين. قال

7
00:01:48.500 --> 00:02:17.850
المجدد رحمه الله الباب الخمسون باب قول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الباب الخمسون

8
00:02:18.650 --> 00:02:38.400
قال قول الله تباب قول الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون اه افتتح هذا الباب بهذه الاية الكريمة من كتاب الله تبارك وتعالى

9
00:02:38.800 --> 00:03:10.200
وليبين ان الله جل وعلا له اسماء وان اسماء الله تبارك وتعالى حسنى حسنا اسم تفضيل ليست حسنة وانما حسنا اي بلغت الكمال في الحسن فلا آآ يصيبها نقص من اي وجه فهي كامل من كل وجه بالغة الحسن كله

10
00:03:12.200 --> 00:03:33.400
وهذه الاسماء قال ولله الاسماء ولم يقل والاسماء الحسنى لله وانما ولله الاسماء وهذا التقديم والتأخير للحصر اي له وحده سبحانه وتعالى هو المستحق وحده للاسماء الحسنى. اما غير الله

11
00:03:34.450 --> 00:03:54.250
فهناك اسماء حسنى وهناك اسماء غير حسنى واسماء الله تبارك وتعالى الحسنى في معانيها وحسنا في مبانيها بحسنا في دلالتها اما اسماء غيره فقد تكون وقد لا تكون قد تكون

12
00:03:54.500 --> 00:04:20.550
غير حسنى في معانيها كبعض الاسماء اللي فيها التعبد لغير الله عبد مناف عبد الزهراء عبدالنبي هذه اسماء محرمة غير حسنى وهناك اسماء يعني منهي عنها انسان يسمي باسماء منهي عنها

13
00:04:21.000 --> 00:04:39.200
ضرار مثلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار مثلا هذه الاسماء مانع مثلا اسم ما هو طيب انسان يسميه مانع مثلا وغير ذلك من الاسماء وقد تكون الاسماء لا تدل على مسمياتها

14
00:04:40.800 --> 00:04:58.650
يعني قد يكون الانسان اسمه صالح وهو ليس بصالح قد يكون اسمه محمد وهو مذموم قد قد تكون المرأة اسمها آآ هدى وليس فيها هدى وهذا كثير في الناس اما الله تبارك وتعالى واسمائه كلها حسنى

15
00:04:58.750 --> 00:05:13.250
اسمه العزيز وهو عزيز واسمه الكريم وهو كريم واسمه الغفور وهو غفور واسمه التواب وهو تواب. واسمه القوي وهو قوي واسمه القدوس وهو قدوس وهكذا كل اسماء الله تبارك حسنى وتدل على

16
00:05:13.800 --> 00:05:39.150
المعاني المرتبطة بها واسماء الله الحسنى كثيرة جدا لا تحصى ولذلك جاء وان وجاء قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. قال اهل العلم لا يدل هذا على انه

17
00:05:39.250 --> 00:05:54.850
لا يوجد غير هذه الاسماء بدلالة او للنبي صلى الله عليه وسلم لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ومن الثناء تعداد اسمائه سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة المشهور

18
00:05:54.950 --> 00:06:12.100
انه يقول فاسجد لله فاحمده بمحامد اعلمها ثم يلهمني محامد لا اعلمها وقد جاء في الحديث ايضا اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك

19
00:06:12.150 --> 00:06:30.750
او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك وهناك اسماء اخرى لله تبارك وهذا الحديث وان كان فيه ضعف الا انه يعني حسنه بعض اهل العلم ويدل عليه حديث الشفاعة ويدل عليه انت كما اثنيت على نفسك

20
00:06:31.300 --> 00:06:45.250
ونص اهل العلم على ان اسماء الله فوق التسعة وتسعين وانما هذه الاسماء التسعة وتسعون من احصاها قال النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة قال اهل العلم احصاؤها فهمها

21
00:06:45.500 --> 00:07:12.700
فهم معانيها ودعاء الله بها والعمل بمقتضاها فهمها ودعاء الله بها والعمل بمقتضاها. هكذا يكون احصاء هذه الاسماء مع حفظها طبعا فمن فعل ذلك فيكون آآ احصى هذه الاسماء واجتهد اهل العلم في معرفة هذه الاسماء

22
00:07:12.900 --> 00:07:29.200
لكن ليس فيها شيء قطعي وقد جاء عند الترمذي ذكر هذه الاسماء هو الحديث في البخاري ان لله تسعة وتسعين اسماء احصاها دخل الجنة. زاد الترمذي وهي وعد الاسماء. ولكن هذه الزيادة ضعيفة

23
00:07:29.450 --> 00:07:44.900
وانما هي اجتهاد من بعض الرواة وضع هذه الاسماء ظن انها هي الاسماء الحسنى وهذا من اجتهاده وهذه اللي تجدونها احيانا في اخر بعض المصاحف تجدون اسماء الله الحسنى في اخر العمر من هذا الحديث حديث الترمذي هو حديث ضعيف

24
00:07:45.450 --> 00:07:59.000
لان حتى الاسماء التي ذكرها فيها اسماء لا تليق بالله سبحانه وتعالى مثل الضار الله ليس من اسمائه الضار سبحانه وتعالى او القابض الباسط هذه ليست اسماء لله ترى وانما هذه افعال

25
00:07:59.350 --> 00:08:21.850
بالله انه قابض باسط ضار نافع جل وعلا فهذه آآ افعال لله وليست اسماء له. على كل حال قول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها والدعاء نوعان كما قال اهل العلم

26
00:08:21.900 --> 00:08:42.450
دعاء العبادة ودعاء المسألة ادعوه بها دعاء عبادة او ادعوه بها دعاء مسألة وقلنا دعاء عبادة لان الدعاء هو عبادة اصلا يقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

27
00:08:42.500 --> 00:09:02.850
ان الذين يستكبرون عن عبادتي ولم يقل عن دعائي لان الدعاء هو العبادة ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فالقصد ان آآ الدعاء نوعان دعاء عبادة وهو الايمان بما تقتضيه هذه الاسماء

28
00:09:03.900 --> 00:09:18.200
ان الله رحيم ان يعتقد ان الله رحيم ان يعتقد ان الله تواب ان يعتقد ان الله قوي ان يعتقد ان الله عزيز وهكذا هذا والثناء على الله تبارك بهذه الاسماء هذا كله دعاء عبادة

29
00:09:18.750 --> 00:09:38.400
هذا دعاء عبادة. دعاء المسألة اذا تبي شيء من الله سبحانه وتعالى انه يشفيك انه يرد غائبك ان يغنيك ان يدخلك الجنة ان يرزقك الزوجة الصالحة ان يرزق المرأة الزوج الصالح ان يرزقك الذرية الطيبة هذا كله دعاء مسألة

30
00:09:38.800 --> 00:09:55.300
هذا دعاء تسأل الله شيئا. ومع هذا دعاء العبادة ان تثني على الله بهذه الاسماء ودعاء المسألة ايضا ان تقدم بين دعائك دعاء المسألة ايضا الثناء على الله تبارك باختيار الاسماء تقول يا غفور اغفر

31
00:09:55.300 --> 00:10:17.150
تيرلي يا رحمن ارحمني يا قوي انصرني يا جبار اجبرني وهكذا فهذا دعاء مسألة تسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظك ان ان يرزقك ان ينصرك ان يرحمك وهكذا هذا كله

32
00:10:17.150 --> 00:10:42.850
من الدعاء وقوله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هذا نوع من التوسل التوسل الى الله باسمائه وصفاته جل وعلا ولذا قال اهل العلم التوسل الى الله تبارك وتعالى نوعان توسل ممنوع وتوسل مشروع ونحن الان نتكلم عن التوسل المشروع

33
00:10:43.650 --> 00:11:00.550
والتوسل المشروع ثلاثة انواع كما قال اهل العلم منها التوسل باسماء الله وصفاته واذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فبدأ بالتوسل باسماء الله يا حي يا قيوم

34
00:11:00.800 --> 00:11:16.950
تقول اللهم انت الله لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد هذا ثناء على توسل الى الله تبارك ثم تدعو بما شئت اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك

35
00:11:16.950 --> 00:11:30.400
ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اغفر لي. فتثني على الله تبارك وتعالى باسمائه بافعاله بصفاته سبحانه وتعالى ثم تطلب هذا توسل مشروع

36
00:11:30.650 --> 00:11:51.600
ان تتوسل الى الله باسمائه سبحانه وتعالى او بصفاته وافعاله وكذلك من التوسل المشروع التوسل الى الله تبارك وتعالى باعمالك الصالحة انت بعملك الصالح تتوسل الى الله بعملك الصالح. ما منا من احد الا وله عمل صالح. من هذا حضورنا لهذا الدرس. هذا عمل صالح

37
00:11:52.250 --> 00:12:15.350
صلاتك عمل صالح صيامك عمل صالح برك بوالديك صلتك لارحامك احسانك الى الفقير اكرام الجار اكرام الضيف اه حجك صدقاتك كل هذا عمل صالح فتتوسل الى الله باعمالك الصالحة تقول اللهم اني اسألك بصلاتي اسألك بصيامي

38
00:12:16.000 --> 00:12:33.600
اسألك ببري بوالدي ممكن ان تسأل الله تبارك وتعالى بتوحيدك اللهم نسألك بحبي لك بحبي لنبيك بحبي للمؤمنين هذا توسل الى الله باعمال صالحة ومنها قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار

39
00:12:34.100 --> 00:12:53.750
فجاءت صخرة فاغلقت عليهم باب الغار فقالوا كل واحد يسأل الله بعمل صالح تقربه الى الله تبارك وتعالى فاحدها الثلاث سأل الله تبارك وتعالى باحسانه الى اجير الذي كان عنده والثاني سأل الله تبارك وتعالى ببره بوالديه

40
00:12:53.950 --> 00:13:11.100
والثالث سأل الله تبارك وتعالى بخوفه منه لما اراد الوقوع في المعصية فكانت الصخرة تنفرج كلما دعا احدهم انفرج انفرج حتى دعا الثالث فخرجوا من الغار توسلوا الى الله باعمالهم الصالحة

41
00:13:11.950 --> 00:13:27.250
ومن التوسل المشروع ان تتوسل الى الله تبارك وتعالى بدعاء الصالحين ان تذهب الى رجل صالح ترى انه فيه من الصلاح والتقوى والدين وكذا فتقول له ادع الله لي ادع الله لي

42
00:13:27.750 --> 00:13:41.000
لا مانع من ذلك كما كان عمر رضي الله عنه لما يقول كنا اذا اجدبنا اه سألنا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لنا فلما توفي قال للعباس قم فادعوا

43
00:13:41.800 --> 00:14:05.350
فقدم العباس بين يديه لانه عم النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من التوسل ايضا بدعاء الصالحين فالقصد ان هذا كله من التوسل المشروع يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي بهذه الاسماء. وذروا الذين يلحدون في اسمائهم ذروا اتركوا

44
00:14:06.450 --> 00:14:35.700
اتركوهم وهذا فيه نوع من من التهديد هذا فيه نوع من التهديد وذرهم يأكل ويتمتع ويلههم الامل فسوف يعلمون. يعني ذرهم اي انا ساعاقبهم واذا ختمها بقوله سيجزون ما كانوا يعملون. وليس المقصود ذرهم يعني لا تنصحهم لا لا تدعوهم لا لا اه

45
00:14:35.700 --> 00:14:54.550
يعني تبين لهم لا وانما ذرهم لا تهتم بشأنهم لا تهتم بشأنهم الله هو الذي سيحاسبهم سبحانه وتعالى لكن ليس فيه انه لا يدعون الى الدين الى الحق لا يبين لهم لا ليس هذا المقصود وانما المقصود انه لا تسلك طريقتهم

46
00:14:55.150 --> 00:15:21.900
لا تمشي في دربهم احذرهم وهكذا. وذروا الذين يلحدون في اسمائه الالحاد هو الميل الحدا مال ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا اللحد لنا والشق لغيرنا. اللحد هو القبر

47
00:15:22.200 --> 00:15:40.600
الان لا جئت الى القبر اذا رأيتم القبور القبر يكون حفرة ثم حفرة داخلها على جنب هذه الحفرة اللي عندنا هي تسمى اللحد يقول والشق لغيرنا اليهود لا يلحدون اليهود يشقون ينشق بالارض ثم يضعون الميت ثم يضعون فوقه

48
00:15:40.700 --> 00:16:04.500
التراب المسلمون لا حفرة ثم لحد. هذا الانحراف هذا فاللحد والميل الحدأ معنى مال وذروا الذين يلحدون آآ في اسمائه والالحاد يكون في الاسماء ويكون في الصفات في الايات ولذا قال اهل العلم

49
00:16:04.800 --> 00:16:34.900
اصل ضلال الخلق  امرين عظيمين اما تشبيه الخالق بالمخلوق واما تشبيه المخلوق بالخالق اصل ظلال الناس اما ان يرفعوا المخلوق ويغلو يغلون فيه حتى يجعلونه الها او انهم يتنقصون الخالق سبحانه حتى يجعلوه

50
00:16:35.050 --> 00:16:58.100
كالمخلوق اما في جعل للمخلوق خالقا او جعل الخالق مخلوقا هذا اصل ضلال الخلق كما قال اهل العلم وذكر اهل العلم ان صور الالحاد كثيرة جدا فمن هذه الصور انكار الاسماء والصفات

51
00:16:58.450 --> 00:17:11.250
هذا من الالحاد باسماء الله تبارك وذر الذين يلحدون في اسمائه من الالحاد في اسماء ما قامت به الجهمية وهو انهم نفوا عن الله تبارك الاسماء والصفات فلا يثبتون له اسما ولا يثبتون له صفة

52
00:17:11.300 --> 00:17:28.300
هذا من الالحاد في اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته. كذلك من الالحاد ان تسمى الاصنام باسماء مشتقة من اسماء الله تبارك وتعالى كما في الاثر القادم وهو سمى ولاة من الاله والعزى

53
00:17:28.300 --> 00:17:47.500
من العزيز ومنات من المنان وهكذا. فيشتقون للاصنام اسماء من اسماء الله والعياذ بالله كما قال الله تبارك وتعالى وان يدعون من دونه الا اناثا الله جعلوا له انثى سموها اللات

54
00:17:47.850 --> 00:18:06.200
من الاله والعزيز سوى له انثى العزة والمنان سوى له انثى وهي المناة فالقصد ان هذا من الالحاد وهو ان تشتق من اسماء الله اسماء لاصنامهم. هذا من الالحاد في اسماء الله تبارك

55
00:18:06.250 --> 00:18:23.400
وتعالى. ومن الالحاد العكس وهو ان يسمى الله بما لم يسمي به نفسه او لم يسميه به رسوله يألفون اسماء لله تبارك مثل الاب مثل عند النصارى الاب والابن وروح القدس مثلا

56
00:18:23.700 --> 00:18:44.050
فيؤلفون لله اسما سبحانه وتعالى هذا لا يجوز اه مثل عند اه الاعاجم يقولون خدا فخذ هذه مثلا اذا قصدوا بها الرب فيصح يعني المعبود خدا او اذا قصدوا لانه اسم لله لا ليس اسما لله سبحانه

57
00:18:44.550 --> 00:18:56.550
مثل مثل عند الانجليز مثلا واحد يقول مثلا هذا اذا قلت يا الهي ما فيها بأس لكن اذا تقصد انه من اسماء الله واحد يقول عبد القود مثلا ما يجوز

58
00:18:56.600 --> 00:19:10.350
ليس من اسماء الله تبارك وتعالى هذا. اسماء الله توقيفية لا نسميه الا بما سمى به نفسه مثل الله تبارك وتعالى فاطر السماوات والارض. واحد يقول الفاطر واحد يقول عبد الفاطر فما يجوز

59
00:19:10.700 --> 00:19:25.900
ان نسمي الله بما لم يسمي هذا ايضا من الالحاد في اسماء الله تبارك وتعالى. كذلك ان يسمى الله بما لا يليق به سبحانه وتعالى من الاسماء التي فيها ازدراء لله تبارك وتعالى او تنقص

60
00:19:26.150 --> 00:19:39.700
لله جل وعلا هذه ايضا لا تجد مثل الضار هذا تنقص الله تبارك وتعالى الله ما يضر احدا سبحانه وتعالى. ولكن الله تبارك بيده الضر. لكن لا يجوز ان يقول الله هو الضار

61
00:19:40.300 --> 00:19:57.050
لان هذا الاسم فيه تنقص الله تبارك ما يجوز واحد يتسمى عبد الضار مثلا فيه تنقص لله جل وعلا. كذلك تعطيل الصفات عن معانيها من الالحاد في الصفات هذا تعطيله عن معانيه الله تبارك يقول الرحمن يقول لا الله ما يرحمه

62
00:19:57.150 --> 00:20:11.700
ما نثبت صفة الرحمة لله تبارك الله الله استوى على لا نثبت صفة الاسواء. الله له وجه يليق به لا نثبت صفة الوجه هذا كله من الالحاد بصفات الله تبارك وتعالى ومنها الالحاد ان يوصف الله بالنقائص

63
00:20:13.050 --> 00:20:29.450
ان يوصف الله بالنقاص الذي يوصف بالظلم والعياذ بالله او يوصف بالجهل او يوصف بالبداء او يوصف بالضعف هذا كله يعني لا يجوز كما قالت اليهود ان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام واستراح في اليوم السابع

64
00:20:30.400 --> 00:20:42.400
هذا هذا تنقص الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول وما مسنا من الغب اي ما اصابنا تعب سبحانه وتعالى. ومن الالحاد ايضا ان يوصف الله بما لم يصف به نفسه

65
00:20:42.750 --> 00:20:59.850
كما ان الاسماء توقيفية صفات ايضا توقيفية فالانسان مثلا يثبت الله تبارك وتعالى مثلا الانف مثلا ولا الرقبة او ما شابه ذلك من الامور اللي قاعد يألف من عنده يقول لا يجوز لا يوصف الله الا بما وصف به

66
00:20:59.900 --> 00:21:16.000
نفسه جل وعلا وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. من الالحاد ان يشبه الله بخلقه والعياذ بالله كما كان يقول هشام بن سالم الجواليقي وهشام الحكم الرافظيان كانا يقولان ان الله له جسم كجسمي

67
00:21:16.400 --> 00:21:31.650
او ان الله خمسة اشبار او عشرة اشبار او اذا رأى انسانا جميلا قال هذا هو الله. يعني صورة الله على صورة هذا الانسان يشبه الله بخلقه والعياذ بالله وهذا عمل المجسم والمشبه والممثلة

68
00:21:31.700 --> 00:21:55.550
الذين يشبهون الله بخلقه وهذا كفر بالله جل وعلا. والعكس صحيح وهو هي النقطة التاسعة من الالحاد وهي ان يشبه الخلق وبالله سبحانه وتعالى وهو الغلو الغلو ان يدعى غير الله تبارك ان يعبد غير الله تبارك وتعالى ان يوصف العبد بصفات الخالق جل وعلا وهذا من الغلو

69
00:21:55.850 --> 00:22:24.050
في المخلوقين كما غلا كثير من الفرق في بعض متبوعيهم اه حتى وصلوهم الى مرتبة الالهية والعياذ بالله. فهذا كله من الالحاد في اسماء الله تبارك وتعالى. وصفاته وعلا فقول الله تبارك وتعالى اذا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي اذا علمتم ان الله تبارك وتعالى هو المستحق

70
00:22:24.150 --> 00:22:48.100
لهذه الصفات فلذلك ادعوه بها فادعوا الله بهذه الصفات او بهذه الاسماء عفوا التي هي لله جل وعلا وذكر اهل العلم ان صفات الله تنقسم الى قسمين وهي عفوا الى اربعة اقسام صفات الله تبارك وتعالى. صفات جمال

71
00:22:49.100 --> 00:23:15.600
وصفات جلال وصفات الوهية وصفات ربوبية او اسماء جلال واسماء جمال واسماء ربوبية واسماء الوهية اسماء الجمال لله تبارك وتعالى مثل الرحمن الرحيم الودود الغفور التواب هذي الاسماء اللي سمعها الانسان يرتاح

72
00:23:16.600 --> 00:23:37.900
لانها تدل على رحمة ومودة وحب وغير ذلك فهذه اسماء جمال لله تبارك وتعالى السلام المؤمن وهكذا اسماء جمال لله جل وعلا. هناك اسماء جلال بتخاف من الله يقول قدوس

73
00:23:38.900 --> 00:24:03.000
القوي العزيز الجبار الكبير العظيم المتكبر هذي اسماء جلال لله تبارك وتعالى تصير عندك هيبة من الله سبحانه وتعالى. وهناك اسماء تدل على الربوبية الرب الخالق المصور البارئ الرزاق الربوبية

74
00:24:03.200 --> 00:24:30.200
هناك اسماء تدل على الالوهية الله الاله هذي تدل على الالوهية اي هو المألوه المعبود حبا وخوفا ورجاء سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله لك وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسمائه يشركون. وعنه سموا لا تمن

75
00:24:30.200 --> 00:24:50.600
من الاله والعزى من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها. نعم آآ قال ذكر بن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون في اسمائه ان يشركون الصحيح والعياذ بالله انها يمكن وقع قلم من المؤلف رحمه الله تعالى انما هذا عن قتادة وليس عن ابن عباس

76
00:24:51.100 --> 00:25:10.950
عن قتادة هو المشهور عن قتلى وليس عن ابن عباس لم يثبت عن ابن عباس وانما عن قتادة قال يلحدون في اسمائه ان يشركون ان يشركون غيره معه في اسمائه جل وعلا وعنه ايضا سموا اللات من الاله والعزة من العز كذلك ليس عن ابن عباس وانما عن مجاهد

77
00:25:11.400 --> 00:25:28.550
تم ولاة من الاله والعزى من العزيز قلنا ومناة من المنان وهكذا اشتقوا للاصنام اسماء من اسماء الله جل وعلى انه يزعمون انها الهة من دون الله تبارك وتعالى. وقول الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها

78
00:25:28.750 --> 00:25:49.250
اي يسمون الله بما لم يسمي به نفسه جل في علاه. نعم احسن الله اليكم فيه مسائل الاولى اثبات الاسماء نعم اثبات اسماء الله تبارك ولله الاسماء الحسنى. نعم الثانية كونها حسنى

79
00:25:49.450 --> 00:26:10.000
نعم اسماء الله كلها حسنى نعم الثالثة الام بدعائه بها. نعم رابعة توك من عاوض من الجاهلين الملحدين. نعم ذروا الذين يلحدون. اتركوهم. نعم. الخامسة تفسير الالحاد فيها نعم قلنا الالحاد ذكرنا تسعة

80
00:26:10.300 --> 00:26:23.891
اه نقاط تسع نقاط في هذا الباب. نعم السادسة وعيد من الحد؟ نعم لانه قال سيجزون ما كانوا يعملون هذا من باب الوعيد والتهديد من الله تبارك وتعالى لهم. نعم