1
00:00:00.450 --> 00:00:23.000
باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود. طمأنينة هي السكون. طمأنينة هي السكون وانقطاع الحرج وعدم السرعة في الصلاة. عدم السرعة والنقر في الصلاة هذه هي الطمأنينة وهي ركن من اركان الصلاة

2
00:00:23.300 --> 00:00:44.400
وتجب في جميع الصلاة في حال القيام وحال الركوع وحال السجود وحال الجلسة بين السجدتين طمأنينة ركن من اركان الصلاة. لو تركها لم تصح صلاته وهو الذي ينقر الصلاة ويخففها تخفيفا

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.950
مخلا ولا يطمئن فيها نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:05.300 --> 00:01:29.800
فرد النبي صلى الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام

5
00:01:29.800 --> 00:01:53.850
ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

6
00:01:54.100 --> 00:02:17.100
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها نعم هذا حديث المسيء في صلاته

7
00:02:17.650 --> 00:02:40.050
وهو الحديث المشهور عند العلماء يسمونه حديث المسيء في صلاته دخل هذا الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد فهذا فيه مشروعية الجلوس في المساجد لذكر الله عز وجل

8
00:02:40.450 --> 00:03:07.250
طلب العلم والتعليم وكان وكان اصحابه حوله كان اصحابه حوله جالسين يتلقون منه العلم فدخل هذا الرجل وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم دخل الرجل وصلى هذا فيه دليل على

9
00:03:07.500 --> 00:03:24.800
ان من دخل المسجد وهو يريد الجلوس انه لا يجلس حتى يصلي ركعتين كما قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. تحية المسجد

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.500
فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه مشروعية السلام على الجالسين وعلى الماشين وعلى افشاء السلام هذا من اعظم شعائر الاسلام وهو يزيل البغظ من النفوس ويزيل الاحقاد

11
00:03:45.700 --> 00:04:09.100
وله اثار طيبة. قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فالسلام كلمة طيبة

12
00:04:09.500 --> 00:04:35.450
تورث المحبة بين الناس وتنزع البغضاء انك اذا سلمت على اخيك فانه يطمئن اليك ويفرح بك ويحبك خلاف ما اذا لم تسلم عليه فانه يكون في نفسه شيء السلام فائدته عظيمة

13
00:04:35.550 --> 00:04:53.900
سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصلي هذا فيه انكار المنكر ان من رأى منكرا فانه لا يسكت. بل يأمر

14
00:04:54.000 --> 00:05:16.300
بازالته وفيه تعليم العلم تعليم الجاهل فاذا رأيت على انسان قصورا في عبادته فانك تنبهه على ذلك ولا تسكت. تقول ما علي منه ذنبه على جنبه كما يقولون لا ما يجوز هذا انك ترى واحد من اخوانك

15
00:05:17.100 --> 00:05:41.700
على خلل في دينه ولا تعلمه لكن لا لا تعلمه بطريقة منفرة او تقول له انت ما تحسن انت جاهل او ما اشبه ذلك من الالفاظ النابية بل بلطف بلطف. النبي صلى الله عليه وسلم قال له صل

16
00:05:42.250 --> 00:06:04.950
فانك لم تصلي. قال له انت ما تحسن انت جاهل انت كذا انت كذا صل فانك لم تصل كلمة طيبة ثم ذهب عاد وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد عليه السلام هذا فيه مشروعية رد السلام

17
00:06:05.150 --> 00:06:22.600
ولو تكرر ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي فعاد الرجل وصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم المرة الثالثة فقال له وعليك السلام ارجع فصل

18
00:06:22.900 --> 00:06:43.200
فانك لم تصل عند ذلك توقف الرجل وقال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا. فعلمني الرجل يحتاج الى التعليم واعترف بالجهل وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه

19
00:06:44.200 --> 00:07:00.150
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر هذا فيه وجوب تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة ولو دخل في الصلاة من غير تكبير لم تنعقد

20
00:07:00.750 --> 00:07:18.800
ولو اتى بلفظ غير التكبير كأن يقول لا اله الا الله او استغفر الله او ما اشبه او سبحان الله لم يكفي هذا بل لا بد من ان يأتي بالتكبير فيقول الله اكبر اذا قمت الى الصلاة فكبر. كبر اي قل الله اكبر

21
00:07:19.200 --> 00:07:37.650
هذه تكبيرة الاحرام ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن. وهذا مجمل يفسره الاحاديث الاخرى ان المراد قراءة الفاتحة. وما تيسر بعدها من القرآن

22
00:07:37.750 --> 00:07:58.500
الفاتحة تتعين قراءتها وهي ركن قراءتها ركن من اركان الصلاة وما زاد عليها في الركعتين الاوليين فهو مستحب هذا معناه ما تيسر معك من القرآن كما يأتي في الاحاديث انه لا صلاة لمن

23
00:07:58.900 --> 00:08:17.350
لم يقرأ بفاتحة الكتاب فالمراد قراءة الفاتحة هذا لا بد منه وما تيسر معها من القرآن. وقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام وفي حق المنفرد هذا بالاجماع

24
00:08:17.650 --> 00:08:40.900
واما في حق المأموم فهذا فيه الخلاف كما يأتي ثم اركع حتى تطمئن راكعا الركوع ركن من اركان الصلاة ولابد فيه من الطمأنينة بان ينحني ويجعل يديه على ركبتيه ملقما كل يد ركبة

25
00:08:41.000 --> 00:09:04.800
مفرجا بين اصابعه ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله لا يخفضه ولا يرفعه هذا الركوع ويطمئن فيه ام مجرد ينحني ثم يرتفع على طول؟ لا ما يكون هذا هو الركوع المطلوب. لعدم الطمأنينة فيه

26
00:09:05.200 --> 00:09:25.700
مركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع يعني من الركوع حتى تعتدل قائما الاعتدال بعد الركوع ركن من اركان الصلاة. ولو انه رفع ثم ركع على طول ولم يعتدل. ترك ركنا من اركان الصلاة

27
00:09:25.700 --> 00:09:46.950
لا تصح صلاتك ولابد من الطمأنينة في في الاعتدال قال صلى الله عليه وسلم يمد الاعتدال حتى يقال انه قد اوهم او قد نسي يطيل عليه الصلاة والسلام ثم اسجد يعني على الارض حتى تطمئن ساجدا

28
00:09:47.050 --> 00:10:07.850
كما هو في الركوع بان يسجد على الاعضاء السبعة الجبهة مع الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين كلها يضعها على الارض قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم

29
00:10:08.250 --> 00:10:27.350
وذكرها صلى الله عليه وسلم ويطمئن في السجود مهوب اذا وصل الارض ارتفع لا يبقى ساجدا فيقول سبحان ربي الاعلى يكرر ويدعو ثم ارفع حتى تعتدل جالسا يعني بين السجدتين

30
00:10:27.550 --> 00:10:46.500
والاعتدال بين السجدتين ركن من اركان الصلاة ويطمئن فيه فلا يرفع ثم يسجد على طول ترك ركنا اذا رفع من السجود ثم سجد مرة سجد الثاني على طول ولم يعتدل جالسا

31
00:10:47.100 --> 00:11:10.500
فانه لا تصح صلاته لانه ترك ركنا بل ترك ركنين ترك ركنين ركن الاعتدال ركن الطمأنينة بين السجدتين ثم قال له صلى الله عليه وسلم ثم افعل ذلك في صلاتك كلها يعني في بقية الصلاة الركعة الثانية مثل الاولى

32
00:11:10.550 --> 00:11:34.150
والثالثة والرابعة كله على هذا النمط فدل هذا الحديث على وجوب الطمأنينة في الصلاة وان نقرأ الصلاة يبطلها. لانه صلى الله عليه وسلم قال صل فانك لم تصلي صل فانك لم تصل. فدل على ان نقر الصلاة

33
00:11:34.500 --> 00:11:50.150
يبطلها ولا تصح فلا بد من الطمأنينة في جميع الاركان كما كما وصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا تعليم لهذا الرجل ولغيره من من الامة الى ان تقوم الساعة

34
00:11:50.450 --> 00:12:10.800
قالوا وهذا الحديث اقتصر فيه النبي صلى الله عليه وسلم على اقتصر فيه صلى الله عليه وسلم على الواجبات في الصلاة وهناك اشياء مستحبة ومشروعة لكنها مكملات ما يأتي في الاحاديث الاخرى من صفات للصلاة

35
00:12:11.050 --> 00:12:33.850
فانها زيادات مكملة وهذا الحديث فيه بيان الصلاة المجزئة بيان الصلاة المجزئة فالعلماء يعتمدوه اعتمدوا هذا الحديث على انه بيان للصلاة المجزئة الصحيحة. وان ما زاد على ما ذكر فيه فهو من المكملات

36
00:12:33.950 --> 00:12:56.400
وقد يكون التكميل واجبا وقد يكون مستحبا وفيه حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتعليمه للناس. وانه يعلمهم بالحكمة والرفق. وفيه مشروعية السلام ورد السلام وفيه تكرار السلام اذا حصل فاصل اذا حصل فاصل بين السلامين من صلاة

37
00:12:56.700 --> 00:13:17.350
او افتراق او غير ذلك يكرر السلام كما كرره هذا الرجل وكرر النبي صلى الله عليه وسلم الرد عليه وكل ما كثر السلام فهو افضل لان هذا من افشاء السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افشوا

38
00:13:17.650 --> 00:13:39.850
السلام بينكم وقال صلى الله عليه وسلم اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام جعل من اسباب دخول الجنة افشاء السلام فالسلام له تأثير عجيب

39
00:13:39.900 --> 00:14:01.800
بالمسلمين بين المسلمين وتركه يسبب نفرة لانه لو لقيك واحد ولا سلم عليك صار في نفسك عليه ليه ما سلم علي؟ وشو رأي علي؟ هذا ينتقدني او هذا يبغضني فاذا سلم انحلت هذه العقد وهذه المشكلات وهي

40
00:14:01.800 --> 00:14:22.000
كلمة يسيرة ما تكلف شيء ولها هذا المفعول العظيم الطيب. فينبغي افشاء السلام ومن سلم عليه يجب عليه الرد. الابتداء بالسلام سنة ورده واجب. قال جل وعلا واذا حييتم بتحية

41
00:14:22.300 --> 00:14:38.950
فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. نعم. باب القراءة في الصلاة. حتى الكافر اذا سلم عليك ترد عليه. قال صلى الله عليه وسلم ام لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام

42
00:14:39.200 --> 00:14:59.700
واذا سلموا فقولوا وعليكم يرد عليه فكيف بالمسلم نعم باب القراءة في الصلاة نعم في الحديث المسيء الذي مر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ما هي هذه القراءة؟ يبينها في هذا الحديث نعم

43
00:14:59.700 --> 00:15:24.250
احسن الله اليك. في هذا الباب نعم نعم. رجل يكثر من الحركة الصلاة نعم اذا كان لغير حاجة اذا كانت الحركة من غير جنس الصلاة وكانت لغير حاجة وكانت متوالية فانها تبطل الصلاة

44
00:15:24.700 --> 00:15:25.455
نعم