1
00:00:00.700 --> 00:00:40.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام

2
00:00:40.650 --> 00:00:57.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم

3
00:00:57.600 --> 00:01:15.250
الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله توفيت والدتنا ثم والدنا رحمهم الله جميعا

4
00:01:15.250 --> 00:01:32.300
ونحن اربعة ذكور وبنت واحدة فكيف يتم تقسيم الارث الشرعي فيما بيننا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

5
00:01:32.850 --> 00:01:52.000
اما بعد وقسمة هذه المسألة ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين كما قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اربعة ذكور وانثى واحدة فيقسم المال بينهم

6
00:01:52.100 --> 00:02:07.750
للذكر وللانثى سهم واحد  احسن الله اليكم بارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول آآ الاخ هاشم الحكمي من اليمن يقول ما رأيكم بالذين يرمون آآ اجزاء من المصحف الشريف

7
00:02:07.750 --> 00:02:29.600
في برميل القمامة نصيحتكم حفظكم الله هذا العمل عمل خطير ولا يستر من مؤمن واذا كان المقصود من رميه يعني رمي المصحف اذا كان المقصود اهانته وتدنيسه وهو عالم بالحكم

8
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
فهذا كفر والعياذ بالله باجماع المسلمين لقول الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم الذي يدنس المصحف

9
00:02:49.900 --> 00:03:11.900
او يرمي المصحف قاصدا تدنيسه وهو عالم بالحكم هذا والعياذ بالله داخل في عموم الاية اما اذا كانوا يفعلون ذلك على جهل الواجب ان ينبهوا وان يعلموا وان يبين لهم عظمة القرآن. وان الواجب احترامه وتعظيمه. نعم

10
00:03:12.050 --> 00:03:23.050
جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا سؤال من ابي وليد يقول آآ انا اعمل في مجال التجارة وعلي ديون فهل اذا مت يبقى الدين علي ام يكون على الورثة

11
00:03:23.600 --> 00:03:44.950
اذا مات الانسان وعليه دين فان خلف مالا فان هذا الدين يوفى ويسدد مما خلفه من التركة واما اذا لم يخلف مالا فان الورثة لا يلزمهم ان يسددوا الدين لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى

12
00:03:45.700 --> 00:04:04.900
وهذا الرجل الذي مات وعليه دين ان كان اخذ هذا المال يريد اداءه فان الله تعالى يؤدي عنه وان كان اخذه يريد اتلافه فقد اتلفه الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه

13
00:04:05.300 --> 00:04:19.800
ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله  جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول السلام عليكم ما حكم دخول الجوال الى الحمام؟ آآ اكرمكم الله وفي الجوال برامج

14
00:04:19.800 --> 00:04:39.450
افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كانت هذه البرامج لا تظهر على الشاشة حال الدخول الى بيت الخلاء او كان الجوال مغلقا فلا حرج لانها ليست قرآنا ولا يظهر القرآن على الشاشة

15
00:04:39.750 --> 00:04:59.400
اما مع ظهور ذلك فلا ينبغي هل هذا اقل احواله ان يكون مكروها لان القرآن يجب تعظيمه واحترامه ولا يجوز ان يدخل به الى الاماكن التي فيها استقدار او اهانة. نعم

16
00:04:59.600 --> 00:05:14.700
جزاكم الله خير شيخنا واحسن الله اليكم اذن هذا السائل يقول اه انا اعمل في شركة وظيفتي محاسب نتواصل مع العملاء والجهات التي تدفع لنا ان يدفعوا في حساب الشركة الجاري في بنك ربوي

17
00:05:14.800 --> 00:05:30.600
واحيانا اخاطب البنك ان يقبل هذا المال المستلم هل انا داخل في النهي عن الربا او اللعنة او علي اثم في ذلك اذا كان الحساب الذي للشركة في البنك اذا كان مجرد وديعة

18
00:05:31.450 --> 00:05:48.600
فلا مانع ولا حرج في ان تتواصل معهم واما اذا كنت فتواصلوا معهم بمعاملات ربوية او اخذ فوائد ربوية فان هذا لا يجوز بل هو من التعاون على الاثم والعدوان

19
00:05:49.150 --> 00:06:05.200
لقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول لو ان شخصا تكلم في صلاة الفريضة سهوا دون قصد هل تبطل صلاته

20
00:06:05.400 --> 00:06:23.550
الجواب لا تبطل صلاته ودليل ذلك حديث معاوية بن حكم رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فشمته ورماه الصحابة رضي الله عنهم بابصارهم

21
00:06:23.950 --> 00:06:40.450
فقال واثقل امياه فجعلوا يضربون على افخاذهم فلما فرغ من صلاته قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح

22
00:06:40.600 --> 00:07:00.200
والتكبير وقراءة القرآن او كما قال صلى الله عليه وسلم على هذا من تكلم في صلاته ناسيا او جاهلا او مكرها فان صلاته صحيحة وهذه قاعدة عامة ان كل من فعل

23
00:07:00.250 --> 00:07:20.650
محظورا في العبادة ناسيا او جاهلا او مقرعا فلا شيء عليه في عموم قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت وقال تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم

24
00:07:21.300 --> 00:07:41.350
وقال عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله فلو اكل ناسيا او شرب ناسيا او فعل مفطرا من المفطرات ناسيا او جاهلا او مكرها فلا شيء عليه

25
00:07:41.500 --> 00:07:59.200
وكذلك ايضا لو صلى وتكلم في صلاته ناسيا او فعل محظورا مما يمنع في الصلاة ناسيا او جاهلا او مكرها فلا شيء عليه وصلاته صحيحة جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول

26
00:07:59.350 --> 00:08:12.700
اه حججت قبل عشرة اعوام وقمت برمي الجمرات اليوم الاول والثاني وفي اليوم الثالث وكلت احد الاصدقاء لرمي الجمرات هل علي شيء في ذلك جمهور العلماء على ان عليه الفدية

27
00:08:13.250 --> 00:08:31.550
ولا فرق عندهم بين ان يترك رمي يوم او يومين او ثلاثة وهذا هو الاحوط وان تصدق بشيء تصدق بقبضة من طعام او نحوه لا يجزئه ذلك وان اراد ان يحتاط فعليه ان يخرج فدية اذى

28
00:08:31.800 --> 00:08:48.100
وهي ان يصوم ثلاثة ايام او ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او ان يذبح شاة قال الله تعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك احسن الله اليكم

29
00:08:48.200 --> 00:09:03.750
شيخنا حفظكم الله ايضا هذا سائل يقول مرضت والدتي منذ زمن بعيد ونذرت ان شفاها الله ان تصوم كل اثنين وخميس في الشهر الذي مرضت فيه. والحمد لله فقد شفيت من مرضها بحمد الله ومنته. وهي الان بعد ما يزيد عن ثلاثين عاما ما زالت

30
00:09:03.750 --> 00:09:24.750
محافظة على ذلك النذر. ولكنها كبرت واصبحت تعجز عن صوم كل اثنين وخميس في ذلك الشهر فتقوم بصيام ما تستطيع وتؤجل الباقي لايام اخرى بعد خروج ذلك الشهر السؤال هل يجوز لها الان ان تكفر عن نذرها لصعوبة الوفاء به في وقتها الحالي افيدونا جزاكم الله خيرا

31
00:09:25.350 --> 00:09:44.550
اذا كانت تستطيع ان تصوم شيئا مما نذرت فانها تصوم وتكفر كفارة يمين بفوات الصفة واما اذا كانت عاجزة او كان يشق عليه الصيام فانها تكفر كفارة ينحل بها النذر

32
00:09:45.050 --> 00:10:00.700
ولا شيء عليها ولذلك لا ينبغي للانسان ان ينذر لان النذر اقل احواله ان يكون مكروها بل ذهب بعض العلماء الى انه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه

33
00:10:01.000 --> 00:10:21.450
ففي صحيح مسلم انه قال لا تنذروا ولان الانسان اذا نذر نذرا ولم يستطع الوفاء به صار مشابها للمنافقين الذين قال الله تعالى فيهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين

34
00:10:21.600 --> 00:10:39.100
فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون ما اعقابهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون ولان الانسان يلزم نفسه بعبادة

35
00:10:39.200 --> 00:10:59.350
هو في غنى عن الزام نفسه بها وربما شق على نفسه وعجز وذهب يتتبع عتبة كل عالم لعله يجد فرجا او مخرجا ولان النذر ايضا قد تصحبه عقيدة فاسدة وهو ان الانسان

36
00:10:59.850 --> 00:11:24.400
يقدر الله تعالى عليه المرض او الفقر او نحوي فيدعو الله تعالى وتقتضي حكمة الله ان يؤخر اجابة دعوته فيقول انذر لكي يحقق الله تعالى لي هذا الامر فيظن ان الله تعالى لا يجيب دعاءه او لا يعطيه سؤله الا اذا نذر

37
00:11:24.950 --> 00:11:42.750
وهذا امر لا يصح على الانسان ان يحرص على اجتناب النذر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

38
00:11:42.850 --> 00:12:03.150
اه هذا سؤال من الاخ عبد الله القطري من تعز يقول يا شيخ طلقته عندي طفلان وعند الاتفاق على نفقة الطفلين اه كلف علي مبلغ اكثر مما اطيقه فعرظت عليهم ما اطيقه ولا يضر بي وبأسرتي حيث حينما تزوجت بالثانية بحسب اتفاقي مع جد الاطفال بانه سوف يسلمهم لي وبعد

39
00:12:03.150 --> 00:12:17.200
عندما تزوجت رفضت الجد تسليم الاطفال سؤالي هل يجب علي النفقة حيث انني لا استطيع حتى بابسط مبلغ وبالكاد انفق على بيتي يقول الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته

40
00:12:17.400 --> 00:12:32.550
ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله فيجب على الوالد ان ينفق على اولاده بقدر استطاعته تبذل من النفقة ما تستطيع وما لا تستطيعه فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

41
00:12:32.850 --> 00:12:53.150
ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول شيخنا الفاضل عندي سؤالان السؤال الاول بعض الناس يأتي وقد انتهى الامام من الصلاة فيقيم الصلاة ويكبر بصوت مرتفع. ثم يجهر بالقراءة علما انه لوحده. فهل هذا العمل صحيح

42
00:12:53.600 --> 00:13:15.300
هذا العمل لا يصح ولا سيما في المسجد بان رفع الصوت في التكبير والقراءة وهو منفرد يشوش على المصلين الذين يكونون في المسجد اما لو رفع صوته بالاقامة لينبه من فاتته الصلاة ليدخل معه فلا حرج للمصلحة

43
00:13:15.750 --> 00:13:38.000
واما كونه يصلي وحده ويرفع صوته فهذا قد يكون فيه تشويش على من في المسجد ممن يصلي او يقرأ او يذكر الله تعالى  احسن الله اليكم اذا اه يقول في سؤاله الثاني القول الفصل في صلاة التسابيح حيث اني سمعت المصحح له والمنكر جزاكم الله خيرا

44
00:13:38.400 --> 00:14:00.300
الحديث الوارد في صلاة التسابيح لا يثبت ولا تشرع هذه الصلاة بوجوه متعددة اولا ان الاصل في العبادات الحظر والمنع قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

45
00:14:00.750 --> 00:14:14.850
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد واذا كان الاصل في العبادات هو الحظر والمنع فلا تشرع عبادة الا بدليل ولا دليل على هذه الصلاة

46
00:14:15.900 --> 00:14:37.700
وثانيا ان الحديث الوارد فيها لا يثبت وثالثا انه لم يستحب هذه الصلاة احد من الائمة كما نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال ان الائمة نصوا على كراهتها

47
00:14:39.550 --> 00:15:05.550
ورابعا ان هذه الصلاة لو كانت مشروعة نقلت في الامة نقلا متواترا واشتهرت بين الامة وذلك لعظم فائدتها وثوابها بناء على الحديث الوارد في ذلك وخامسا مما يدل على عدم مشروعيتها

48
00:15:05.900 --> 00:15:31.150
ان فيها تغييرا بصفة الصلاة فهي خارجة عن نظائرها ولهذه الوجوه ولغيرها لا تشرع هذه الصلاة اعني الصلاة التسبيح بل هي من البدع  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه الاخ سيد بن محمود المصري

49
00:15:31.250 --> 00:15:46.450
يقول في سؤال فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام ثلاثة ايام من كل شهر هل هي صيام اي ثلاثة ايام ام آآ انها الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ولو كان بهذا الترتيب هل لو افطر يوما من هذه الايام يمكنه قضاؤه آآ في

50
00:15:46.450 --> 00:16:02.750
جزاكم الله خيرا صيام ثلاثة ايام من كل شهر لا يتعين ان يكون في ايام معينة بل لو صام من اول الشهر او من وسطه او من اخره اجزأه ذلك

51
00:16:03.250 --> 00:16:19.000
ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يبالي اصام اول الشهر ام وسطه ام اخره لكن الافضل ان تيسر ان يكون صيامها في ايام البيض

52
00:16:19.300 --> 00:16:34.400
وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فان تيسر ان يصومها يعني الايام الثلاثة من كل شهر ان يصومها في هذه الايام البيض فهو افضل وان لم يتيسر صامها في اي

53
00:16:34.650 --> 00:16:54.850
وقت من الشهرية يسر له  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سؤال من احد الاخوة اه يقول بعثه لو فاتتني صلاة ودخل وقت الصلاة التي بعدها لا نصلي الصلاة التي بعدها وثم اصلي الصلاة الفائتة ام اصلي الفائتة اولا ثم اصلي الصلاة التي حضر وقتها

54
00:16:55.300 --> 00:17:17.350
الواجب على الانسان في قضاء الصلوات ان يراعي الترتيب فيصلي مثلا الظهر ثم العصر الا اذا كان يخشى فوات وقتي الثانية كما لو فاتته صلاة الظهر واراد ان يصلي العصر ولم يبقى من وقت العصر الا بقدر فعلها

55
00:17:18.000 --> 00:17:39.300
فحينئذ يقدم صلاة العصر لاجل ان يدركها في وقتها ثم يصلي الظهر ويسقط الترتيب  خروج وقت اختيار الحاضرة وكذلك ايضا يسقط الترتيب بالنسيان لكن الاصل وجوب الترتيب في الصلوات المقضية. نعم

56
00:17:39.550 --> 00:17:52.300
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم بهذا السؤال حفظكم الله شيخنا يقول بعد هذا السؤال نظرا لوجودي في الدوام خلال صلاة الظهر والعصر وحيث ان الصلاة في هذه الاوقات تقام داخل المكتب

57
00:17:52.450 --> 00:18:13.350
بوجود صاحب العمل والاخوة والزملاء لكن اغلب الاوقات تؤخر الصلاة نظرا لانشغال صاحب العمل. وانا اريد ان احافظ على تكبيرة الاحرام هل صلاتي بالمكتب مع تأخر الصلاة تعتبر افضل واعتبر نفسي حافظت على تكبيرة الاحرام ام اذهب الى المسجد افضل مع العلم انه يوجد مصليات مجمع في الدور الارضي جزاكم الله خيرا

58
00:18:13.750 --> 00:18:31.200
اذا كان المسجد قريبا منك ولا يترتب على ذهابك الى المسجد تعطيل للعمل الذي انت مكلف به فانه يجب عليك ان تجيب النداء بان اجابة النداء لمن سمعه امر واجب

59
00:18:31.700 --> 00:18:54.100
حتى لو فاتتك تكبيرة الاحرام بان اجابة النداء وصلاة الجماعة امر واجب واما اذا كان المسجد بعيدا او كان خروجك من هذه الدائرة او الشركة او المؤسسة يفوت به العمل

60
00:18:54.850 --> 00:19:12.750
هل تصلي مع اصحابك وزملائك في العمل في مقر العمل  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير

61
00:19:12.750 --> 00:19:27.950
عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له واحسن الله اليه وزاده الله علما ووفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لمن اراد بعثة سؤاله لطرحه على الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب

62
00:19:28.050 --> 00:19:42.700
على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب

63
00:19:43.450 --> 00:20:09.050
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان