بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح في كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو
ويأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله باراكا بيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب ازالة النجاسة اذ قال رحمه الله تعالى
وقول ابن ابي مليكة لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول ادن ابي مليكة لو رأيت مساجد ابن عباس
وابوابه لعله يقصد بذلك مصليات ابن عباس التي كان يتنفل فيها وابوابها يعني مداخلها. نعم وفيه ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره. نعم فدى لابي بكر رضي الله عنه ابتنى مسجدا في فناء داره يعني ليصلي فيه
صلاة الليل صلاة النافلة فهذا يدل على ان للمسلم ان يخص مكانا في بيته يصلي فيه النافلة وقيام الليل نعم وفيه في حديث ابي هريرة وفيه وشبك بين اصابعه. فشبك بين
اصابعه ففي هذا الدليل على جواز التشبيت بين الاصابع بعد الصلاة واما التشبيك بين الاصابع قبل الصلاة وهو ينوي الصلاة فلا يثبت بين اصابعه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. لانه في صلاة
التشويك بين الاصابع في الصلاة لا يجوز واما التشبيك بعد الصلاة فلا بأس به نعم وفيه ان رجلا اسود او امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات. فقال افلا كنتم اذنتموني به
دلوني على قبره او قال قبرها فاتى قبره فصلى عليه نعم هذا فيه ان انسانا كان يقوم المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما رجل واما امرأة
فمات هذا الذي يقم المسجد في الليل فكأنهم تقالوا شأنه فصلوا عليه ودفنوه ولم يعلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فقده الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل عنه قال قالوا انه مات في الليل
انهم دفنوه صلوا عليه ودفنوه قال فهلا اذنتموني؟ يعني اعلمتموني فدلوني على قبره او قبرها فدلوه عليه صلى الله عليه وسلم فصلى على القبر فهذا فيه دليل على الصلاة على قبر المسلم اذا فاته الصلاة عليه
قبل دفنه وفيه فظل تنظيف المساجد وخدمة المساجد نعم وعن انس مرفوعا عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها
رواه ابو داوود نعم في هذا تنظيف المساجد وان المساجد تنظف ويزال عنها هل هذا والقذى حتى تهيأ للصلاة وتطيب ويعتنى بها وان من افضل الاعمال القيام بتنظيف المساجد حتى القذاة
اي القليل من الاوساخ يخرجه من المسجد يكون من العمل الصالح لفاعله يدخر له عند الله سبحانه وتعالى نعم. وفي البخاري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة. فشق ذلك عليه حتى رؤي
في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل وجهه اي قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه
ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا. نعم مما تصان عنه المساجد آآ النخامة والمخاط فيها فهذا من الاساءة الى المسجد والى
بيوت الله عز وجل وان من وجد شيئا من ذلك في جدار او قبلة المسجد فانه يزيله بيده كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية انه لطخ مكانها بالطيب
فهذا فيه صيانة المساجد عن القاذورات وعن ما يحصل من الانسان من التفل او من البصاق او من المخاط وانه يصون المسجد عنه فاذا عرظ له وهو في صلاته فاما ان يبصق عن يساره
او تحت قدمه او يبصق في طرف ثوبه ولا يبصق في المسجد. نعم. وفيه في حديث ابي هريرة رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها وفيه او تحت قدمه اليسرى. وفيه انه يبصق تحت قدمه
اليسرى اذا عرظ له بساق يعني وهو في غير المسجد اما في المسجد فلا يبصق فيه ولا تحت قدمه وانما يبصق في ثوبه او في طرف ثوبه ثم يفركه نعم
وفيه عن انس مرفوعا البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. وفي حديث ابي هريرة او تحت قدمه اليسرى ويدفنها. نعم آآ اذا عرظ له وساق وهم في المسجد ففي طرف ثوبه
ثم يفركها حتى تختفي وكفارتها دفنها وكفارتها دفنها يعني اذا وجد وساقة في المسجد من غيره فلا يتركها بل يدفنها يدفنها بالتراب حتى لا تظهر. نعم ولابي داوود باسناد جيد عن حذيفة مرفوعا ما انتفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه
نعم لان لان المسلم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه استمعوا اليه ويجيبه سبحانه وتعالى فلا يبصق امامه ولا عن يمينه ولكن يبصق عن يساره او تحت قدمه اذا كان في غير المسجد
اما اذا كان في المسجد فانه يبصق في طرف ثوبه نعم. والنسائي عن اسا مرفوعا رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في المسجد. رأى نخامة في قبلة مسجدي فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا نعم هذا فيه كما سبق انه لا يجوز البصاق في المسجد وان من فعل ذلك فانه ينكر عليه ويوجه ومن وجد شيئا من اثر البصاق
على جدار المسجد فانه يزيل ويحك وان وضع مكانه شيئا من الطيب فحسن لان هذا هو اللائق في المساجد. نعم وروى مسلم عن ابي هريرة مرفوعا احب البلاد الى الله مساجدها. وابغض البلاد الى الله اسواقها
انها محبو البقاع الى الله مساجدها لانها من مأوى الملائكة ولانها محل ذكر الله وعبادة الله عز وجل واما الاسواق فانها يحصل فيها اللغط ويحصل فيها اساءة الادب فيما بين الناس
يحصل فيها المشادات والكلام الذي لا يليق الاسواق هي ابغض آآ البقاع الى الله لما يحصل فيها من هذه الامور نعم. وفي حديث عند ابي داود فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل. فوجدت كسرة بين يدي عبد
رحمانا فاخذتها فدفعتها اليه نعم هذا فيه جواز السؤال في المساجد اذا كان الانسان محتاجا وابو بكر وجد سائلا في المسجد دفع اليك كسرة خبز في يد ابنه عبدالرحمن ففي اعطاء السائل
للمسجد نعم. وعن ابن سيرين قال كان ابو بكر وعمر والخلفاء يتوضأون في المسجد نعم الوضوء في المسجد بمعنى غسل الوجه واليدين والرجلين ان ان ذلك لا بأس به. وان الماء الذي يستعمل في الوضوء انه طاهر
فيجوز اه الوضوء في المسجد ولو ان الماء مثلا نزل في ارض المسجد فان الوضوء طاهر ايضا نعم. وعن ابي هريرة مرفوعا من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به
هذا من اداب المجالس ان من قام ليرجع من قام لحاجة من مجلسه ويريد الرجوع اليه فلا يأتي احد ويجلس فيه لانه احق به فهذا من اداب المجالس نعم وفي حديث اخر وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه. وفي البخاري رواية تبين ما قبلها
انه اذا خرج يريد حاجة ويرجع عرف انه سيرجع لا يجلس احد في مكانه. نعم وفي البخاري وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها ورأى ابن عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صلي اليها
نعم فيه ان المصلي يتخذ سترة امامه اذا كان يصلي وحده واما جدار المسجد واما سارية من سواري المسجد ويدنو من سترته لان لا يمر بينه وبين احد يشوش عليه. نعم. وفيه ان سلمة ابن الاكوع يصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف
فسئل فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. فيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه ايوا سلم فان هذا الصحابي كان يصلي عند الاسطوانة التي رأى النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي عندها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه تحري الصلاة في الامكنة التي قصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فيها. اقتداء به صلى الله عليه وسلم. نعم
وفيه في حديث ابي هريرة الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث نعم هذا فيه فظل المكث في المسجد بعد الصلاة لا سيما اذا كان ينتظر الصلاة القادمة
هذا من الرباط في سبيل الله هذا من الرباط في سبيل الله كما قال صلى الله عليه وسلم اه وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط يعني كالمرابط في سبيل الله للجهاد. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة دروسنا
درسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. شاكرين ومقدرا لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان هذا البيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام عليكم