1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الحادية والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح في كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو

4
00:01:00.300 --> 00:01:18.350
ويأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله باراكا بيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب ازالة النجاسة اذ قال رحمه الله تعالى

5
00:01:18.450 --> 00:01:40.600
وقول ابن ابي مليكة لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول ادن ابي مليكة لو رأيت مساجد ابن عباس

6
00:01:41.150 --> 00:02:08.600
وابوابه لعله يقصد بذلك مصليات ابن عباس التي كان يتنفل فيها وابوابها يعني مداخلها. نعم وفيه ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره. نعم فدى لابي بكر رضي الله عنه ابتنى مسجدا في فناء داره يعني ليصلي فيه

7
00:02:08.850 --> 00:02:31.750
صلاة الليل صلاة النافلة فهذا يدل على ان للمسلم ان يخص مكانا في بيته يصلي فيه النافلة وقيام الليل نعم وفيه في حديث ابي هريرة وفيه وشبك بين اصابعه. فشبك بين

8
00:02:32.000 --> 00:02:57.200
اصابعه ففي هذا الدليل على جواز التشبيت بين الاصابع بعد الصلاة واما التشبيك بين الاصابع قبل الصلاة وهو ينوي الصلاة فلا يثبت بين اصابعه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. لانه في صلاة

9
00:02:57.450 --> 00:03:21.250
التشويك بين الاصابع في الصلاة لا يجوز واما التشبيك بعد الصلاة فلا بأس به نعم وفيه ان رجلا اسود او امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات. فقال افلا كنتم اذنتموني به

10
00:03:21.300 --> 00:03:38.450
دلوني على قبره او قال قبرها فاتى قبره فصلى عليه نعم هذا فيه ان انسانا كان يقوم المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما رجل واما امرأة

11
00:03:39.700 --> 00:04:02.150
فمات هذا الذي يقم المسجد في الليل فكأنهم تقالوا شأنه فصلوا عليه ودفنوه ولم يعلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فقده الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل عنه قال قالوا انه مات في الليل

12
00:04:02.200 --> 00:04:25.800
انهم دفنوه صلوا عليه ودفنوه قال فهلا اذنتموني؟ يعني اعلمتموني فدلوني على قبره او قبرها فدلوه عليه صلى الله عليه وسلم فصلى على القبر فهذا فيه دليل على الصلاة على قبر المسلم اذا فاته الصلاة عليه

13
00:04:26.150 --> 00:04:52.800
قبل دفنه وفيه فظل تنظيف المساجد وخدمة المساجد نعم وعن انس مرفوعا عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها

14
00:04:52.800 --> 00:05:26.700
رواه ابو داوود نعم في هذا تنظيف المساجد وان المساجد تنظف ويزال عنها هل هذا والقذى حتى تهيأ للصلاة وتطيب ويعتنى بها وان من افضل الاعمال القيام بتنظيف المساجد حتى القذاة

15
00:05:27.250 --> 00:05:51.050
اي القليل من الاوساخ يخرجه من المسجد يكون من العمل الصالح لفاعله يدخر له عند الله سبحانه وتعالى نعم. وفي البخاري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة. فشق ذلك عليه حتى رؤي

16
00:05:51.050 --> 00:06:10.350
في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل وجهه اي قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه

17
00:06:10.350 --> 00:06:32.850
ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا. نعم مما تصان عنه المساجد آآ النخامة والمخاط فيها فهذا من الاساءة الى المسجد والى

18
00:06:33.050 --> 00:06:52.000
بيوت الله عز وجل وان من وجد شيئا من ذلك في جدار او قبلة المسجد فانه يزيله بيده كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية انه لطخ مكانها بالطيب

19
00:06:52.350 --> 00:07:15.900
فهذا فيه صيانة المساجد عن القاذورات وعن ما يحصل من الانسان من التفل او من البصاق او من المخاط وانه يصون المسجد عنه فاذا عرظ له وهو في صلاته فاما ان يبصق عن يساره

20
00:07:16.150 --> 00:07:37.200
او تحت قدمه او يبصق في طرف ثوبه ولا يبصق في المسجد. نعم. وفيه في حديث ابي هريرة رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها وفيه او تحت قدمه اليسرى. وفيه انه يبصق تحت قدمه

21
00:07:37.250 --> 00:07:54.750
اليسرى اذا عرظ له بساق يعني وهو في غير المسجد اما في المسجد فلا يبصق فيه ولا تحت قدمه وانما يبصق في ثوبه او في طرف ثوبه ثم يفركه نعم

22
00:07:55.450 --> 00:08:15.300
وفيه عن انس مرفوعا البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. وفي حديث ابي هريرة او تحت قدمه اليسرى ويدفنها. نعم آآ اذا عرظ له وساق وهم في المسجد ففي طرف ثوبه

23
00:08:15.650 --> 00:08:47.600
ثم يفركها حتى تختفي وكفارتها دفنها وكفارتها دفنها يعني اذا وجد وساقة في المسجد من غيره فلا يتركها بل يدفنها يدفنها بالتراب حتى لا تظهر. نعم ولابي داوود باسناد جيد عن حذيفة مرفوعا ما انتفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه

24
00:08:47.650 --> 00:09:12.500
نعم لان لان المسلم اذا قام يصلي فان الله قبل وجهه استمعوا اليه ويجيبه سبحانه وتعالى فلا يبصق امامه ولا عن يمينه ولكن يبصق عن يساره او تحت قدمه اذا كان في غير المسجد

25
00:09:12.700 --> 00:09:37.750
اما اذا كان في المسجد فانه يبصق في طرف ثوبه نعم. والنسائي عن اسا مرفوعا رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في المسجد. رأى نخامة في قبلة مسجدي فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. فقال رسول الله

26
00:09:37.750 --> 00:10:02.750
صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا نعم هذا فيه كما سبق انه لا يجوز البصاق في المسجد وان من فعل ذلك فانه ينكر عليه ويوجه ومن وجد شيئا من اثر البصاق

27
00:10:03.050 --> 00:10:25.550
على جدار المسجد فانه يزيل ويحك وان وضع مكانه شيئا من الطيب فحسن لان هذا هو اللائق في المساجد. نعم وروى مسلم عن ابي هريرة مرفوعا احب البلاد الى الله مساجدها. وابغض البلاد الى الله اسواقها

28
00:10:26.000 --> 00:10:49.900
انها محبو البقاع الى الله مساجدها لانها من مأوى الملائكة ولانها محل ذكر الله وعبادة الله عز وجل واما الاسواق فانها يحصل فيها اللغط ويحصل فيها اساءة الادب فيما بين الناس

29
00:10:50.050 --> 00:11:16.000
يحصل فيها المشادات والكلام الذي لا يليق الاسواق هي ابغض آآ البقاع الى الله لما يحصل فيها من هذه الامور نعم. وفي حديث عند ابي داود فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل. فوجدت كسرة بين يدي عبد

30
00:11:16.000 --> 00:11:41.000
رحمانا فاخذتها فدفعتها اليه نعم هذا فيه جواز السؤال في المساجد اذا كان الانسان محتاجا  وابو بكر وجد سائلا في المسجد دفع اليك كسرة خبز في يد ابنه عبدالرحمن ففي اعطاء السائل

31
00:11:41.400 --> 00:12:07.450
للمسجد نعم. وعن ابن سيرين قال كان ابو بكر وعمر والخلفاء يتوضأون في المسجد نعم الوضوء في المسجد بمعنى غسل الوجه واليدين والرجلين ان ان ذلك لا بأس به. وان الماء الذي يستعمل في الوضوء انه طاهر

32
00:12:07.900 --> 00:12:25.700
فيجوز اه الوضوء في المسجد ولو ان الماء مثلا نزل في ارض المسجد فان الوضوء طاهر ايضا نعم. وعن ابي هريرة مرفوعا من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به

33
00:12:26.600 --> 00:12:53.450
هذا من اداب المجالس ان من قام ليرجع من قام لحاجة من مجلسه ويريد الرجوع اليه فلا يأتي احد ويجلس فيه لانه احق به فهذا من اداب المجالس نعم وفي حديث اخر وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه. وفي البخاري رواية تبين ما قبلها

34
00:12:53.600 --> 00:13:17.800
انه اذا خرج يريد حاجة ويرجع عرف انه سيرجع لا يجلس احد في مكانه. نعم وفي البخاري وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها ورأى ابن عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صلي اليها

35
00:13:17.850 --> 00:13:44.650
نعم فيه ان المصلي يتخذ سترة امامه اذا كان يصلي وحده واما جدار المسجد واما سارية من سواري المسجد ويدنو من سترته لان لا يمر بينه وبين احد يشوش عليه. نعم. وفيه ان سلمة ابن الاكوع يصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف

36
00:13:44.700 --> 00:14:04.000
فسئل فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. فيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه ايوا سلم فان هذا الصحابي كان يصلي عند الاسطوانة التي رأى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:04.050 --> 00:14:21.400
يصلي عندها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه تحري الصلاة في الامكنة التي قصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فيها. اقتداء به صلى الله عليه وسلم. نعم

38
00:14:21.650 --> 00:14:41.100
وفيه في حديث ابي هريرة الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث نعم هذا فيه فظل المكث في المسجد بعد الصلاة لا سيما اذا كان ينتظر الصلاة القادمة

39
00:14:41.200 --> 00:15:11.000
هذا من الرباط في سبيل الله هذا من الرباط في سبيل الله كما قال صلى الله عليه وسلم اه وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط يعني كالمرابط في سبيل الله للجهاد. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة دروسنا

40
00:15:11.000 --> 00:15:23.899
درسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. شاكرين ومقدرا لمعالي شيخنا الشيخ صالح الفوزان هذا البيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام عليكم