1
00:00:01.350 --> 00:00:21.350
يقول بخاري باب فضل من الصبر لدينه. اراد ان يبين في البخاري ان الورع من مكملات الايمان. انظر الى دقة الايمان البخاري ما اتذكر مسألة الورق حتى يرد على المرجئة القائلين لا يضرهم عن ايمان المعصية. حتى يرد على التخوف على

2
00:00:21.350 --> 00:00:31.350
الانسان حتى لا يخطر الانسان بعمله في مسألة غير عظيم. لما ذكر هذا الباب ذكر هالباب تابع لباب السير. قال ما الفضل من السفر الى ديني؟ فاراد ان يبين انه من مكملات الايمان

3
00:00:31.350 --> 00:00:55.750
استبرأ اي طلب البر لدينه فاراد الامام البخاري ان الورع اصل عظيم في الايمان وكماله. ويفقد الانسان يختار خطبة يخطب فيها عن الورع. فهو من المسائل المهمة جدا قال البخاري حدثنا طبعا هم يذكرون الاخلاص وبعد الاخلاص مباشرة يأتون بالورع. وذاك الورع يأتي بعد

4
00:00:55.750 --> 00:01:15.750
بل ان الورع هو ثمرة من ثمرات الاخلاص لله كثير مما يشك فيه. قال البخاري حدثنا ابو نعيم وهو ابن زكي ابن ابن حماد ابن زهير ابن ملائك. اللقب الاحمر بلد اقامة الكهوف. طبعا هذا السبب كله توفي من اوله

5
00:01:15.750 --> 00:01:35.750
الى اخره. توسع ثمن عشرة ومئتين دلالة على ان هذا البلد قد حمل من العلم الكثير. فعلى اهل هذا البلد ان يقوموا بواجبهم تجاه هؤلاء الذين قد اوصلوا للعلم فعليه الانسان ان يكون سببا في وسطه للاجيال اللاحقة. قال حدثنا زكريا وهو ابن ابي زائر

6
00:01:35.750 --> 00:02:01.300
زكريا زكريا هو يعني يقال لزكريا ويقال زكريا البخاري يمكن يرويه زكريا ذكرياء زكرياء نعم. فهي على لغتين على لغة الحجاب زكريا الفقهاء والعلماء. وعلى لغة غيرهم زكريا نعم قال البخاري حدثنا زكريا

7
00:02:02.000 --> 00:02:22.000
انعام طبعا ذكريا هذا مدلس. يقول الحافظ ابن حجر لم اره في الصحيحين وغيرهما من روايته عن الشعر الا معنعنا ثم وجدته في فوائد ابن ابي الهيثم من طريق يزيد ابن هارون قال حدثنا الشعبي فحصل هذا مدلس. وهنا جاء في

8
00:02:22.000 --> 00:02:41.050
الكتب المشهورة بالعنعنة لكن قد ثبت تصريحه بالسماع من عار ابن شواحين الشعبية فزال ما كنا كاين هسا هنا جانا عن عامر هنا عن عامر لانهم نخشى لا ناكل بضعف السلف في اول الوفاة

9
00:02:41.150 --> 00:02:53.900
يعني الشيخ ابو طالب رحمة الله عليه عدد من الاحاديث في صحيح مسلم من رواية في ابو الزبير محمد المسلم من تدرس عن جائعه فقال ضعيف عن جابر وقد عنعم

10
00:02:54.300 --> 00:03:14.300
وهنا نحن لا نستعجل نبحث هل انه قد صرح بالسماع فهنا قد وجد تصريحه بالسماء خارج الجدر السكة؟ يعني شيخي اي رواية جات هنانة من زكرياء معنعنة هي مصرح بها لا لا احنا هاد نتحدث عن هذا الحديث هذا الحديث

11
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
اسمع ولكن احاديث المدلس كل حديث رواه المدلس لابد من التصريح في السماء الا ثمة اشياء قد تختر الرسول عليه وسلم تدليس حميد بن ابي حميد انس هذا مقبول على العمتة مقبولة. اوينة مقبول وهكذا ثمة اشياء نادرة جدا. يعني

12
00:03:34.300 --> 00:03:54.300
المسلم رواية ابو الزبير عن جابر هاي مقبولة عندنا. لان ما لم يسمعه ابو الزبير من جيبه فقد سمعه ممن؟ قد سمعه انه اخذه من صحيفة قيس ابن سليمان ان يشكر وهنا قد صرح بالسماع ووجد الاسناد في العلم زال ما كنا نمشي

13
00:03:54.300 --> 00:04:13.500
اخشاه من تدليسه. العامر هذا عامر بن شراهيل الشعري الحميري ابو عمرو الذي قام من توه بلد الوفاء توفي عام اربع مئة. من اقواله يقول اتقوا الفاجر من العلماء. والجاهل من المتعبدين فانهما افة لكل فتل

14
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
وهذا كبار السن حينما قال سمع الله لمن حمده يعني ما وقف عدلا ابدا. وهذا قد يأتي شاب صغير يقلد هذا ويصلي متى صلاته. وايضا العالم الفاجر وما اكثر الفجار والعياذ بالله. يعني احد علماء مصر وهذا الاسلوب قال للقرآن ما

15
00:04:33.600 --> 00:04:55.050
ليس بالكامل قال المؤمن ماذا قال هكذا؟ حتى يجامل ايران حتى يحصل على فتات. وهذا كثير جدا من هذا القبيل نسأل الله السلامة والعافية  ايه ومن اقوال العلم اكثر من ان يحصى فخذ من كل شيء احسنه. وهذا حقيقة شيء مهم جدا ان الانسان يدرس هذا التفصيل ان الانسان يهتم

16
00:04:55.050 --> 00:05:10.250
تهتم بالبخاري تهتم بفهمه من الجلدة اذا ظبطت هذا الكتاب ما تحتاج ان تظبط ولا تحتاج ان تظبط خلص. فالانسان يهتم تقرأ من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا حتى

17
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
حتى لو تقرأ من الصباح الى المساء وتجعل الليل مع النهار ولا تقرأ قراءة التنظيم احنا ادركنا من الشيوخ في هذا البلد عاش ستين عام لكنه لا يتقن علما من العيوب بسبب عدم الترتيب. المسألة نفيسة مهمة جدا. يعني يوم او قبل امس اخونا ابراهيم رياض قال

18
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
انا اريد اقرأ دراسة اتقن مثله احسنت اتصلت فكلمته يوم امس عن طريق الهاتف واتصلت به السائل بعد صلاة الفجر عندهم الساعة الحادية عشرة. قلت له لقد افرحتني بتلاوة هذا. فاهتم بالقرآن تفسير عن طريق تفسيرهما اختبره

19
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
نسبة كسورة من التشجيع. اذا ما دمت قد حفظت الجزرية فاقرأ شروحها واقرأ صوتيات الشيخ ايمن وغيره. وقت قلها وايضا من الصفات والمخارج حتى في كلامك العادي يكون هذا الشيء. وايضا صحيح الامام البخاري ومن فقه كتاب للشيخ الشنقيطي

20
00:06:10.250 --> 00:06:34.850
مسموعا مسموعا ومكتوبا عن طريق الشاملة قلت له اشكرك انا اشكرك ترتيب مهم جدا حتى الانسان يحسن نعم سمعت النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير ابن سعد الخزنجي ابو عبد الله تشوفه هذا نعمان البشير

21
00:06:34.850 --> 00:06:56.050
اصغر من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. لقد توفي هذا ولد في السنة الثانية للهجرة. اول مولود تتحملون القلوب والمولود؟ لا يا شيخ عبد الله الزبير. اول مولود في الانصار. مولد الاستاذ اسامة هجري. يعني توفي النبي

22
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
يبلغ من العمر ثمان سنوات وهو قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم كان مميزا. فهي من ادلة على صحة سماع الصدر. الصبي المميز يقول سمعت رسول الله صلى طبعا هذا الرجل يعني كان هو عامل في الكوفة واصبح عامل لعبدالله بن الزبير ثم

23
00:07:16.050 --> 00:07:36.050
اهل حمص السلام عليكم. بعد ان اصبحت الخلافة للامويين. يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين هذا البين في عينه وفي وصفه يعني مثل الخمر. بين مثل لحم الغزال بين انه حلال. والحرام بين في الاشياء المحرمة

24
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
وبينهما مشتبهات الاشياء التي يتجاذبها دليلان. نعم. شخص يقول الان شراب الشعير محرم ايه يعني هذا يتفق على روح للهلال. لا يعلمه كثير من الناس بل العلماء الراسخون يعلمون. هذا الحلال من الحرام لكن كثير من الناس لا يعلمون. ثم

25
00:07:56.050 --> 00:08:16.050
وما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان عليه ان يتورع في مثل هذا فمن التقى الشبهة المشبهات اي تلك الامور الملتبسة. استبرأ لدينه وعرضه. اذا من الاثم وعرضه من الطعن. هم. يعني الدين هو يعني في الارض العرظ

26
00:08:16.050 --> 00:08:36.050
انت الان تجلس في الشارع او احنا زرناك في بيتكم ورأيناك تشرب من هذا الشراب. فربما نتحدث بعد ان نخرج نقول بان صدام يشرب ما يسمى بالبيرة واضح؟ فالانسان اذا يبتعد عن المشبهات يستبر لدينه فلا يقع في الاثم يستبر حتى لا يتكلم الناس

27
00:08:36.050 --> 00:08:56.050
ومن وقع في في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك اي واقع طب وهذا تشبيه نفيس جدا يعني يشبه الانسان شبه نفسه بالبهيمة شلون البهيمة الواحد لما يرعاها؟ وشبه الحمى طبعا الحمى

28
00:08:56.050 --> 00:09:12.450
يعني قد يأتيك عالم من علماء السوء يستدل بهذا الحديث على انه يحق للملك او الرئيس ان يحمي شيء لنفسه ويستدل وجدنا في من يبحث عن الاشياء من اجل ان يرافق فيها لرؤوسهم

29
00:09:12.850 --> 00:09:32.200
فهنا يعني وجود الحمى عند الملوك وعند السلاطين. ليس في هذا الاقرار للحمى كان احد من الاكثر عند فانه كان يحمل المكان ويجعلها لابنه. سيأتينا في صحيح البخاري في كتاب تفسير قل لا حمى الا لله ورسوله

30
00:09:32.200 --> 00:09:50.500
الا لا شيء اجعل لي الصدقة كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل عمر ابن الخطاب. اما في نفسه يعني صدام حسين لما جاء في منطقة هنا وصار يرمى بالسلاح يقول اينما تذهب الطلقات فهذه منطقة محمية. هذا الشيء ليس بصحيح. نعم

31
00:09:50.850 --> 00:10:10.850
يقول ومن وقع في الشبهات فراع يرأى حولك واللي يقع في الشبهات مثل راعي يعني هذه الارض محمية هنا وهو يرعى هنا ولا يبالي فقد تأتي القائمة لا بأس لكن لا اكثرت منها ربما تدخل وهذا من حيث لا يجوز. فيقع فيقع في العقوبة عقوبة هذا عقوبة هذا المتسلط

32
00:10:10.850 --> 00:10:35.650
فهنا الانسان عليه ان يجعل بينه وبين الحرام ست رز من الحلال يتوضأ حتى لا يقع في الاثم. وما وقع في الشبهات كرائم يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك ملك الاحرف تنبيه تدل على تحقيق ما بعد هذا

33
00:10:35.950 --> 00:10:58.750
وان لكل ملك هذا بيان واقع وليس جباهة الا ان حمى الله في ارضه محارمها المعاصي التي حرمها الله تعالى كالقتل والسرقة ونحوها من الاشياء المحرمة  الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد. طب احنا لما نقول القلب لا نقصد بخاخ الدم. في يوم من الايام موقع اسمه

34
00:10:58.750 --> 00:11:16.950
لكل الملحدين والعياذ بالله. موقف الناس الكفار فاتوا مقال علي من مقالاته وتحدثوا نقل ففي مكان ذكرت قلبنا على القلب قالوا القلب ليس هو الا بخاخ الدم نحن ما نقصد بالقلب بخاخ الدم نقصد القلب الذي

35
00:11:16.950 --> 00:11:36.950
من تحته النفس من هو هذه النفس هي التي نعم. الناطقة نعم. وهذا العضو قلب اللي هو يضخ الدم رخوة سرير لها. نحن نقصد النفس لا نقصد هذه البخاخة. الا وان في الجسد مضغة خيار للقلب

36
00:11:36.950 --> 00:11:56.950
ووصفها بالمضغة بصيغة هذا الشيء كالشيء الذي يمضغ. اذا صلحت صلح الجسد. اشارة الى ان القلب ملك الاهباء يا بني كف عنا تثاؤبك. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي

37
00:11:56.950 --> 00:12:06.950
خلف الانسان يهتم بالقلب. طبعا يقول ابن رجب الحنبلي عن هذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وعمار ابن ياسر وجابر وابن مسعود

38
00:12:06.950 --> 00:12:26.950
هدى ابن عباس وحديث النعمان اصح احاديث الباب. ماذا ننتفع منك؟ من خلال ابن مجد فيما يتعلق بصنعة الحديث عند الامام طيب نستفيد من البخاري لا يأتي فقط في الصحيح يأتي في الصحيح ويأتي بالاصح وهذا مثال لهذا الامر. هذا بالله

39
00:12:26.950 --> 00:12:38.700
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه يعني