بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بمجلسنا هذا سنشرح هذا الحديث بمشيئة الله تعالى
وهو حديث ابي امامة ويرويه عنها شهر ابن حوشب وعنه سنان ابن ربيعة وعنه حماد ابن زيد وائل حماد مسدد وكتيبة وقد رواه الجم الكبير هذا الحديث عن حماد بن زيت نحن نعلم ان حماد بن زيد ممن جمع الرواية
الحديث سنشرحه بمشيئة الله تعالى. يقول ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا سليمان ابن حرب وهو سليمان ابن حرب ابن بجيد الازدي الواشحي ابو ايوب البصري القاضي سكن مكة
وكان قاضيها قال ابو حاتم الرازي سليمان ابن حرب امام من الائمة وقال النسائي ثقة المأمون قال ابو داوود كان سليمان يحدث بحديث ثم يحدث به كأنه ليس درك توفي سليمان عام ثمان
وعشرين سليمان توفي عامين ثلاث وعشرين مئتين. وقد ولد عام اربعين قال حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهظمي ولد عام ثمان وتسعين وقد توفي عام تسع وسبعين ومئة. حاء
وحدثنا مسدد وهو مسددا للمسرهد ابو الحسن البصري المتوفى عام ثمان وعشرين ومائتين وقتيبة هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني توفي عام اربعين ومائتين عن حماد ابن زيد اذا كلا الطريقين
الهماذ ونحن ذكرنا هنا في هذه الخريطة عددا ممن روى الخبر عن حماد فيرويه عنه محمد ابن زياد كما عند ابن ماجة ويرويه عنه يونس كما عند احمد وقتيبة ومسدد
وسليمان كما هنا ويروي عنه عفان كما عند احمد ويحيى بن اسحاق كما عند احمد وابو عبد الله الزيادي كما عند الرويان وعبدالله بن الجراح كما عند ابن ابن المنذر
نعم عن عن سنان ابن ربيعة وهو الواحد البصري ابو ربيعة وفيه مقال اي فيه ضعف عن شهر ابن حوشب وهو الاشعري ابو سعيد وايظا هو ظعيف اثنتي عشرة مئة
عن ابي امامة وهو صدي بن عجلان توفي عام ست وثمانين ذكر طبعا قلنا خبر ضعيف. ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المأقين اللي هو اثنية ماء وهو مجرى الدم
ولو صح الخبر طبعا هذا هو مكان دمع لو صح الخبر لكان معناه مسحهما على الاستحباب لان العين لا تخلو من كحل وغيره قال وقال الاذنان من الرأس قال سليمان ابن حرب يقولها ابو امامة. قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي او ابي امامة يعني قصة الادن يعني قصة
الاذنان الرسم قلنا الخبر ضعيف لضعف سنان ابن ربيعة وشهر ابن حوشب وقد اختلف على حمات في قوله اللدنان الرأس يعني اختلف في رفعه ووقفه طبعا رفعه لا يصح والله في الترمذي حينما ورد فقال
بعد ان نقدر نشكل الحماس للرفع ليس اسناده بالقائمة الخبر لا يصح وهو مثال الرأس مثال للخبر الذي له طرق ولكنه لا يتقوى بمثلها. طبعا قال قتيبة السنان ابن ربيعة
زاد في بعض النسخ وهو ابن ربيعة ابو ربيعة. نعم اذا هذا الخبر اللي قدام الرأس هو خبر ضعيف وقد ذهب بعض اهل العلم الى تقويته باعتبار ان له طرق ولكن ابن الصلاة قد ذكره مثالا
للخبر الضعيف الذي لا يتقوى بضربه فليس كل خبر ضعيف يتقوى بالطرق هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته