والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك
ولا تكلنا الى انفسنا واغفر لنا ذنوبنا توفنا مسلمين في كتاب الاذكار النووي وصلنا الى يقال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا وروينا في صحيح البخاري في اوائل كتاب الجهاد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعور الصلاة
هؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجني واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر وروينا في سنن في سنن ابي ظهر انه والله اعلم انه دبر الصلاة
يعني بعد التشهد وقبل السلام لكن الظاهر من سياق المصنف انه يكون بعد السلام بعد الاذكار وروينا في ابي داوود والترمذي والنسائي. عن عبدالله بن عمير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
خصلتان او خلتان. نعم احسنت. خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح ومن يعمل ومن نعم ومن يعمل بهما قليل
يسبح الله تعالى دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين. فذلك مائة باللسان والف بالميزان. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعقدها بيده. قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما ومن يعمل بهما قليل. قال يأتي احدكم يعني الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقوله. ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة
يذكره نعم. ماشي ليذكره حاجة قبل ان يقولها اسناده صحيح الا ان فيه عطاء بن سائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه اشار ايوب السختياني الى صحة هذا حديثه الى صحة حديثه هذا
هذا الحديث حديث عظيم اجره عظيم ويقول خصلتان او قال خلتان الاولى مع الصلوات اذكار وقال انه لا يحافظ عليهما عبد مسلم لدخل الجنة. هما يسير ومن يعمل بهما قليل
لذلك تعجل الصحابة وقالوا كيف يعني يأتيه الشيطان يذكره فيذكره حاجته قبل ان يقولها فيقول عند الصلاة يسلم مباشرة ثم يقوم يقول له الشيطان لا يفوت عليه هذه وعند عند المنام ينومه
اشغله باشياء ثم ينعس قبل ان يقولها وقال يسبح دبر كل صلاة عشرا عشرا يسبح عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا يعني ثلاثين الصلاة الواحدة الصلوات الخمس خمسة في ثلاثين مئة وخمسين
اللسان والحسنة بعشر امثالها الف وخمس مئة في الميزان هذا المعنى في كل يوم الف وخمس مئة في مع الصلوات واذا حمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا اربعا وثلاثين فهذه كم
عند النوم وفي الميزان اليوم ينال الفين وثلاث مئة لذلك قال فذلك مئة في اللسان والف في الميزان قالوا لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده في رواية بيمينه
وهل اليد هنا الواحدة او المراد باليد الجنس فيشمل اليدين الثنتين حملوها على يد واحدة لانها رواية بيمينه فسرت هذا فيكون هكذا ثم احسن الله اليكم قال النووي رحمه الله وروينا في سنن ابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه
قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذتين دبر كل صلاة وفي رواية ابي داود بالمعوذات فينبغي ان يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ الفلق وقل
قل اعوذ برب الناس حديث عقبة هذا راني ان اقرأ بالمعوذتين دبر كل صلاة. وفي رواية بالمعوذات وهل المراد هنا رواية بالمعوذات الثنتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
ثم قل هو الله احد ليس فيها التعويل فيها القلقلة يسمى القلق رجح المصنف هنا انها الثلاث رواية المعوذات وكما صنع ابن حجر في فتح الباري كذلك وانها مراد المعوذات وقل هو الله احد
لانها قرينة لهما في الاذكار والدعوات والتعويذات والتحصينات والرقية آآ لذلك يقول ايش؟ فينبغي ان يقرأ الحديث ليس ما في تفسير ذكر للقل هو الله احد لكن حملا للاحاديث الاخرى التي تقرأ قل هو الله احد مع المعوذات
تقال هذه ولذلك جرى العلماء على ذكرهما دبر الصلاة وذكرنا في اذكار الصلوات يوم ما يقال ادبار الصلوات الله اليكم وروينا باسناد صحيح في سنن ابي داوود والنسائي عن معاذ رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ فقال يا معاذ والله اني لاحبك ثم قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حديث عظيم فيه فضيلة معاذ النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وقوله لاحبك اللام هذه داخلة في جواب القسم اي والله اني احبك
ثم اوصاه بهذه الوصية لذلك ينبغي للانسان اذا احب اخا له في الله ان يخبره وان ينصح له باجر او بعمل صالح ودبر كل صلاة اي بعد الصلاة لان هذا يجعله العلماء
الصلوات الحقيقة هذا الحديث جامع للخير اذا كان الانسان وفقه الله ان يكون ذاكرا لله شاكرا محسن العباد مجامع الخير يكون شاكر ذاكرا محسن حسن العبادة ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
ما احسن دينا منه واذا كان شاكرا كان ذاكرا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الله اليكم اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين
قال النووي رحمه الله وروينا في كتابه السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته جبهته بيده اليمنى. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم. اللهم اذهب عني الهم والحزن
كتاب السني والمعروف بعمل اليوم والليلة يبي بكر من السني وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في دبر مكتوبة ولا تطوع الا
سمعته يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق. انه لا يهدي مصالحها ولا يصرف سيئها الا انت اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها
اللهم انعشني واجبرني لا اله الا الله لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالح الا انت ليس لا يهدي صالحا ولا يصرف سيئها الا انت. الله اكبر يحرص عليه المؤمن هذا
ورون فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاته لا ادري قبل ان يسلم او بعد ان يسلم يقول
سبحانك ربي رب العزة عما سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اللهم اجعل خير عمري
في اخره وخير عملي خواتمه. واجعل خير ايامي يوم القاك المصنف يولدها لانها في فضائل الاعمال داخله تحت عموم الامر بالذكر فلذلك يوردها من فضائل الاعمال اذا كان لها اصل
عام فانه يتساهلون فيها في الاحاديث التي فيها ما لم تكن موضوعة لان الموضوع لا يعمل به مطلقا لان الضعيف يعني مظنون قد يكون قد يكون صحة او يكون من
يعني موقوف كن موقوفا كان يدور بين هذه الاشياء نتهاون فيه لكن لا يبنون عليه حكما ولا يجزمون بنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم اما الموضوع فلا مطلقا لا يرو ولا في الفضال ولا في غيرها
لانه مكتوب قطعا احسن الله اليكم قال النووي رحمه الله وروينا فيه عن انس رضي الله عنه وروينا وروينا فيه عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر. هذا حديث احمد مروين فيه باسناد ضعيف عن فضالة ابن ابن عبيد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليبدأ
تحميد الله تعالى. قال رسول الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يدعو بما شاء
مصنفون الاحاديث التي ضعيفة مرت معنا سكت عنها وهذا الحديث وهو صحيح قال روي ونعم اسناد ضعيف عند ابن السني لكنه صحيح عند غيره هذا الحديث هذا يعني عجيب من المصنف لكنه حكم على اسناد ابن سني
صحح الحديث في في اماكن اخرى باب الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح. اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثنايا عليه اذا صلى يعني اذا دعا هذا الحديث يقول اذا صلى يعني اذا دعا احدكم
يبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه تحميده الحمد والثناء عليه ذكره بالتسبيح هذا لانه يثني الحمد ثم يصلي على النبي ثم ليدعو بما شاء هذا هذا هو المستحب انه يكون
دعاؤهم على هذا الترتيب لانه ارجى لي الاجابة نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الاثابة والاجابة وان يعيننا على ذكره وشكره ان يوفقه على حسن عبادته وان يوفقنا لطاعته ومرضاته
انه لواء كريم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم