نعم قال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بن تيمية الحواني قال باب ما جاء في صلاة الرجل فذا اي لوحده لوحده مع الجماعة يصلي لوحده مع الجماعة
يعني ليس منفردا لا يصلي لوحده مع الجماعة. ومن ركع او احرم دون الصف ثم دخله. هاتان مسألتان الاول في حكم صلاة الفجر والساني في حكم من كبر وركى دون الصف. ثم الدب حتى دخله
فاما حكم المسألة الاولى فالصلاة لا تصح صلاة الفجر نعم اللهم الا الا اذا يعني قد امتلأت الصفوف ولم يتيسر له فهنا هذا الواجب يسقط. لانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. فهنا
هذا الواجب يسقط لان الواجبات تسقط عند العجز. والا اذا كان المكان موجود ومع ذلك يعني تكاسل انه يذهب الى الصف فكبر لوحده يعني في المساجد الكبيرة مثلا الصف الرابع الخامس
نعم يعني وجد ان الصف الخامس في طرفه الايسر وهو جاي من جهة اليمين وجد انه غير مكتمل فكبر لوحده بعده فهذا لا تصح الصلاة بهذه الطريقة لا صلاة لمنفرد خلف الصف وقد امر عليه الصلاة والسلام رجلا
صلى خلف الصف لوحده بالاعادة ولكن كما تقدم اذا كانت الصفوف مكتملة نعم. فهنا هذا الواجب يسقط عند العجز نعم وبعض اهل العلم قال لا لا يصلي حتى يجد شخصا. نعم والصواب انه يصلي. نعم
وعند جمهور اهل العلم ان الصلاة تكون صحيحة مع التقصير والصواب لا قالوا ومن ركع او احرم دون الصف ثم دخله فهذا الفعل لا يجوز لانه قال سوف يأتي قول عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد
الى هذا الفعل نعم ولكن الصلاة صحيحة. قال عن علي بن شيبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف. الرجل فقال له استقبل صلاتك
قال استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف وواو احمد وابن ماجة وهو حديث صحيح وقد قال الامام احمد عن هذا الحديث حسن قال قال وعن وابسطة ابن معبد رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى خلف الصف وحده فامره ان يعيد صلاته
رواه الخمسة الا النسائي وهذا ايضا محفوظ وفي رواية قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده قال يعيد الصلاة رواه احمد وعن ابي بكرة السقفي انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد لا تعد الى هذا الفعل قالوا رواه احمد والبخاري وابو داود والنسائي
قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فصليت خلفه فاخذ بيدي فجوني حتى جعلني حذاءه. رواه احمد. وهذا في الصحيحين اصله في
نعم وكونه يعني لانه اداره فكأنه في خلال الادارة يعني اصبح وحده لكن هذا نعم يغتفر مثل الذي كبر ودخل ابو بكرة نعم. بخلاف من صلى كبر وانتهت الصلاة وهو لوحده فهذا تبطل صلاته. ولعله نقف عند هنا