1
00:00:00.300 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثاني والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.250
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ودين الاسلام مبني على اصلين على ان يعبد الله على ان يعبد الله وحده لا يشرك به شيء

3
00:00:40.500 --> 00:01:02.800
وعلى ان يعبد بما شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم دين الاسلام مبني على اصلين يقوم عليهما الاصل الاول الا يعبد الا الله ولا يشرك به

4
00:01:04.750 --> 00:01:44.800
طيب وهذا هو معنى لا اله الا الله  والاصل الثاني الا يعبد الله الا بما شرعه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم  يتجنب البدع والمحدثات تتجنب البدع والمحدثات التي لم يشرعها الله

5
00:01:45.400 --> 00:02:19.450
ولرسوله وهذا هو معنى محمد رسول الله فاذا كان رسول الله فلا بد ان يطاع ويتبع هذا مقصود الرسالة ان يطاع ويتبع فيما جاء به  ولا يحدث شيء لم يأتي به كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا

6
00:02:20.350 --> 00:02:45.450
هذا ما ليس منه فهو رد وهذا هو ما جاء في قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله هذا هو الاخلاص وهو محسن اي متبع للرسول

7
00:02:45.900 --> 00:03:12.200
صلى الله عليه وسلم فهؤلاء هم اهل الجنة لما قال اليهود لن يدخلوا الجنة الا من كان هودا او نصارى الله جل جل وعلا رد عليهم فقال بلى تدخلها من اسلم وجهه لله

8
00:03:12.850 --> 00:03:41.300
وهو محسن لقوله تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله تبع ملة ابراهيم حنيفا هذان الاصنام الاسلام اسلام الوجه والاخلاص. اسلام الوجه هو الاخلاص لله واتباع ملة ابراهيم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:43.950 --> 00:04:10.250
وما عدا ذلك فهو اما الشرك واما البدع وكلها مردودة نعم  وهذان هما حقيقة قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم الاخلاص هو معنى اشهد ان لا اله الا الله والمتابعة هو معنى

10
00:04:10.350 --> 00:04:35.600
اشهد ان محمدا عبده ورسوله نعم الاله هو الذي تألهه القلوب عبادة واستعانة ومحبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا اكراما نعم والله عز وجل له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله

11
00:04:35.700 --> 00:04:54.300
ولا يدعى الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله الله جل وعلا له حق وهو مراده بالعبادة حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

12
00:04:54.850 --> 00:05:21.250
وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا والرسول صلى الله عليه وسلم له حق الله له حق والرسول له حق  نعم والرسول صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله تعالى امره ونهيه وتحليله وتحريمه

13
00:05:21.400 --> 00:05:37.900
فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسول صلى الله عليه الحلال ما حلله الرسول صلى الله عليه وسلم. حرام ما حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم والدين يعني العبادة

14
00:05:38.450 --> 00:06:00.750
ما شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم والرسول صلى الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وتحليله وتحريمه وسائر ما بلغه وسائر ما بلغه من كلامه

15
00:06:01.050 --> 00:06:21.150
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله ما شرعه للعبادة فهو واسطة بين الخلق وبين الله في تبليغ الرسالة وليس واسطة بين الله وبين الخلق بقضاء الحاجات وتفريج الكربات

16
00:06:21.650 --> 00:06:47.100
كما عليه القبوريون  شيخ الاسلام يقول هناك واسطة من انكرها كفر وهي الواسطة في تبليغ الرسالة. هذي من انكرها كفر وهناك واسطة من اثبتها كفر وهي جعل الواسطة بين العبد وبين الله

17
00:06:47.150 --> 00:07:14.400
في قضاء حوائجه هذي من اثبتها الكفر نعم واما في اجابة الدعاء وكشف البلاء والهداية والاغناء فالله تعالى هو الذي يسمع كلامهم ويرى مكانهم ويعلم سرهم ونجواهم. هذا معنى واسطة من اثبته

18
00:07:14.400 --> 00:07:37.950
كفر وهي الذي يزعم ان الله لا يسمع دعائنا ولا يستجيب الا بواسطة تبلغه ذلك وتشفع عنده. هذه الواسطة من اثبتها كفر نعم وهو سبحانه قادر على انزال النعم وازالة الضر والسقم

19
00:07:38.050 --> 00:08:05.050
من غير احتياج منه الى ان يعرفه احد احوال عباده. هذا رد للواسطة بين الخلق وبين الله في قضاء الحوائج تمى عليه القبوريون والمشركون نعم وهو سبحانه قادر على انزال النعم وازالة الضر والسقم من غير احتياج منه الى ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه على

20
00:08:05.050 --> 00:08:21.150
الى قضاء حوائجهم ولهذا قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض

21
00:08:21.350 --> 00:08:42.700
هل الله بحاجة الى ان يبلغ هل الله بحاجة الى ان يبلغ حوائج عباده وهو لا يدري عنها ولا يعلمها نعم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها فهو مسبب الاسباب

22
00:08:42.850 --> 00:09:05.050
اذا جاءك شيء على يد انسان يسر الله لك رزقا او حل لك مشكلة على يد انسان فانما هو سبب وليس واسطة والله خلق الاسباب ومسبباتها فهو فهو سبب وليس واسطة

23
00:09:05.900 --> 00:09:25.200
نعم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها فهو مسبب الاسباب وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم كن له كفوا احد تسأله من هذا معنى سورة الاخلاص الاحد الصمد

24
00:09:25.400 --> 00:09:45.150
الذي لم يلد ولم ولم يولد هذه السورة فيها نفي وفيها اثبات الاحد الصمد هذا اثبات لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا نفي نفيا يماثله او يشابهه احد

25
00:09:45.400 --> 00:10:11.250
من خلقه نعم يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأنه. هذا كما في القرآن بسورة الرحمن يسأله من في السماوات والارض كلهم يسألون الله الملائكة والرسل والانبياء والصالحون كل العباد يسألون الله جل وعلا

26
00:10:12.450 --> 00:10:38.800
فقراء اليه كل يوم هو في شأن يقضي حوائج عباده ولا تغلطه كثرة المسائل او تنقص ما عنده من الخزاين نعم فاهل السماوات يسألونه واهل الارض يسألونه وهو سبحانه والعجيب انهم يسأله اهل السماوات والارض في لحظة واحدة

27
00:10:40.100 --> 00:11:01.550
يسألونه في لحظة واحدة ويسمعهم كلهم ولا تختلف عليه لغاتهم ولا تلتبس عليه حوائجهم نعم  فاهل السماوات يسألونه واهل الارض يسألونه وهو سبحانه لا يشغله سمع كلام هذا عن سمع كلام هذا

28
00:11:01.550 --> 00:11:34.150
نعم يسمع الجميع ولا يلتبس عليه كثرة السؤالات او تختلط عليه بل هو يسمعها ويعطي يجيب من سأله على اختلاف حوائجهم ولا ينقص ذلك من ملكه وخزائنه شيئا. نعم لا يشغله سمع كلامي هذا عن سمع كلام هذا ولا يغلطه اختلاف اصواتهم ولغاتهم ولا

29
00:11:34.400 --> 00:11:54.250
ولا يغلطه ولا يغلطه. نعم ولا يغلطه اختلاف اصواتهم ولغاتهم. انت لو كلمك اثنان في ان واحد غلطوك ولا تدري ايهما الله جل وعلا يسأله من في السماوات ومن في الارض

30
00:11:54.700 --> 00:12:20.100
كلهم يسألونه في ان واحد ولا يغلطونه نعم ولا يغلطه اختلاف اصواتهم ولغاتهم بل يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات ولا ولا يبرمه او ولا يبرمه يبرمه. ولا يبرمه الحاح الملحين. يعني لا يكره لا يتبرم

31
00:12:20.350 --> 00:12:43.450
لا يتبرم من كثرة الاسئلة والحاح الملحين بل يفرح بذلك سبحانه وتعالى نعم ولا يظلمه الحاح الملحين بل يحب الالحاح في الدعاء نعم فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحكام

32
00:12:43.500 --> 00:13:03.850
امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باجابتهم. كما قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير

33
00:13:03.900 --> 00:13:27.700
الى غير ذلك من مسائلهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم  عن مشكلات فيتولى الله الجواب عنها ويأمره رسوله بان يبلغهم جواب الله سبحانه وتعالى. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج

34
00:13:28.750 --> 00:13:49.700
هم سألوا لماذا الهلال يبدو صغيرا ثم يكبر ثم يعود صغيرا الله اجابهم بغير ما سألوا قال قل هي مواقيت لان السؤال عن الهلال لماذا يكبر وكيف يصغر وكيف لا فائدة فيه لهم

35
00:13:50.000 --> 00:14:13.150
وانما فائدته من يعرف الحكمة من الاله من الهلال. اعرف الحكمة وهو ان الله خلق هذه الآلة مواقيت للناس يهون بها انتهاء الشهر انتهاء الاجال اه دخول اه شهر الصيام دخول شهر الحج

36
00:14:14.100 --> 00:14:39.250
غير ذلك ويعرفون بها ايضا اه اجال المعاملات والديون فيها منافع للناس فكان اللائق ان يسأل عن فائدتها ولا يسألوا عن حقيقتها وهذا ما يسمونه اسلوب الحكيم ان يجيب السائل بغير ما سئل عنه اذا كانت المصلحة

37
00:14:39.350 --> 00:15:05.600
للسائل في ذلك هذا اسلوب الحكيم. نعم ويسألونك ماذا ينفقون؟ ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين. واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. يسألونه اين يقسمون نفقاتهم

38
00:15:05.950 --> 00:15:30.000
الله بين لهم مصارف النفقات الله هو الذي اجاب يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة سألوه عن الكلالة ما ما المراد بها المذكورة في اول السورة وان كان رجل يورث ضلالة او امرأة سألوا ما هي الدلالة؟ اجابهم الله في اخر السورة. ان امرؤ هلك

39
00:15:30.300 --> 00:15:50.150
ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترى. في اخر الاية. يسألونك عن المحيض قل هو ازى اعتزلوا النساء المحيض يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما

40
00:15:50.500 --> 00:16:13.800
نعم الله هو الذي يجيب على اسئلتهم ويبلغهم الرسول اجابة الله على اسئلته. نعم. فهو واسطة كما سبق الرسول واسطة بيننا وبين الله في تبليغ الرسالة. نعم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. نعم لما

41
00:16:14.450 --> 00:16:40.200
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية من الصحابة الى ناس من المشركين فصادفوهم في بداية شهر ذي القعدة وشهر ذو القعدة شهر حرام يحرم القتال فيه فالصحابة اغاروا عليهم وقتلوا منهم واخذوا

42
00:16:40.650 --> 00:17:07.500
ما معهم المشركون عيروا الصحابة في انهم قاتلوا في الشهر الحرام وهذا خطأ بلا شك هذا خطأ خطأ وقع فرحوا المشركون فرحوا بهذا الخطأ وصاروا يعيرون المسلمين انزل الله جل وعلا

43
00:17:08.850 --> 00:17:31.600
يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه يعني عن القتال فيه قل قتال فيه كبير كبير يعني معصية كبيرة هذا خطأ ثم ذكر ما عندهم من الاخطاء العظيمة كيف تعيرون المسلمين بخطأ ارتكبوه عن اجتهاد

44
00:17:31.700 --> 00:17:52.200
ولا ترون ما عندكم من الاخطاء صد عن سبيل الله من هو الذي صد عن سبيل الله كفر وكفر به من هو الكافر؟ مشركون والمسجد الحرام واخراج اهله منه. اكبر عند الله. من هم الذين اخرجوا المسلمين من مكة

45
00:17:52.650 --> 00:18:19.150
هم المشركون والفتنة اكبر من القتل امتحانكم للناس على دينهم لاجل ان يرجعوا عن دينهم هذا اكبر من القصد الفتنة عن الدين اشد من القتل كونه يقتل الانسان متمسكا بدينه ولا يفتن عن دينه ويموت على غير على غير دينه وهذا كله من جرائم المشركين. فكيف

46
00:18:19.300 --> 00:18:46.800
تنتقدون المسلمين على خطأ واحد وقع من بعضهم عن اجتهاد ولا تنظرون الى الاخطاء التي عندكم الفظيعة  نعم الى غير ذلك من مسائلهم فلما سألوه عنه سبحانه وتعالى قال واذا سألك عبادي عني سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الله

47
00:18:47.350 --> 00:19:15.300
فقالوا اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ثم لما رفع الصحابة اصواتهم بالدعاء قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم

48
00:19:15.350 --> 00:19:34.450
فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته والله قريب مجيب. قريب في علوه علي في دنوه فهو قريب وهو وهو علي فوق مخلوقاته

49
00:19:34.750 --> 00:19:58.150
وقريب ممن سأله نعم فلما سألوه عنه سبحانه وتعالى قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فلم يقل سبحانه فقل بل قال تعالى فان قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فهو قريب من عباده

50
00:19:58.300 --> 00:20:19.400
نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لما كانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال ايها الناس ارضعوا على فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق

51
00:20:19.400 --> 00:20:39.750
اقرب الى احدكم من عنق راحلته وهو فوق العرش سبحانه فوق مخلوقاته لا يخفى عليه شيء يسمع ويرى  فلا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:20:39.850 --> 00:20:56.000
اذا قام احدكم الى صلاته فلا يبصن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره وتحت قدمه وهذا الحديث في الصحيح من غير وجه

53
00:20:56.350 --> 00:21:17.850
نعم وهذا الحديث اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه هذا فيه ان الله جل وعلا ينصب وجهه الكريم اه لوجه عبده المصلي يسمع دعاءه ومناجاة ومناجاته

54
00:21:18.050 --> 00:21:39.350
ويجيبه سبحانه وتعالى اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي؟ اذا قال ما لك يوم الدين؟ قال مجدني عبدي فهو يجيب سبحانه المصلي

55
00:21:39.700 --> 00:21:59.050
اذا قرأ الفاتحة فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين الى اخر السورة قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل  فهذا دليل على ان الله قريب من المصلي قريب من المصلين

56
00:21:59.350 --> 00:22:22.950
مع علوه فوق عرشه قريب في علوه علي في دنوه سبحانه وتعالى نعم ولا عن يمينه ولا يبصق قبل وجهه لان الله قبل وجهه ولا عن يمينه لان الملك الذي يكتب الحسنات عن يمينه

57
00:22:23.250 --> 00:22:36.900
ولكن عن شماله او تحت قدمه وهذا اذا كان في غير المسجد يبصق تحت قدمه. فاذا كان في المسجد لا لا يلصق تحت قدمه ولكن يبصق في منديل او في

58
00:22:36.900 --> 00:23:02.500
نعم وهو سبحانه فوق سماواته على عرشه مع قربه من عباده هو فوق سماواته على عرشه نعم وهو سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه. بائن من خلقه سيأتي تفسير معنى باين نعم. ليس في بائن

59
00:23:02.500 --> 00:23:16.750
من خلقه ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقاته. هذا معنى باين. يعني منفصل. فصل عن خلقه ليس في ذات الله شيء من مخلوقاته ولا

60
00:23:16.900 --> 00:23:38.850
بمخلوقاته شيء من ذاته سبحانه وتعالى بل هو فوق المخلوقات فوق السماوات فوق العرش نعم وهو سبحانه غني عن العرش. ولا يتصور احد ان معنى قوله استوى على العرش ان الله محتاج الى العرش

61
00:23:39.200 --> 00:23:57.150
انه انه انه يقله ان العرش يقله سبحانه وانه محتاج اليه كما يحتاج الراتب الى ما تحته الله غني عن بل العرش هو المحتاج الى الله فهو الذي يحمله وآآ

62
00:23:57.550 --> 00:24:13.850
اه هو الذي هو الذي يمسكه هو الذي يمسكه سبحانه. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكها اي ماء ان بمعنى ما ما امسكهما من احد

63
00:24:14.050 --> 00:24:36.700
من بعده انه كان حليما غفورا العرش هو المحتاج الى الله والله غني عن العرش وهذا بخلاف الانسان اذا كان على سطح او على باخرة او على  ظهر اه دابة فهو محتاج الى هذا الشيء ليحمله

64
00:24:37.350 --> 00:25:02.250
نعم وهو سبحانه غني عن العرش وعن سائر المخلوقات. نعم. لا يفتقر الى شيء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش نعم وقد جعل تعالى العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الى اسفله. هذا هذا يعني تقريب

65
00:25:02.550 --> 00:25:20.700
هذا تقريب كيف يكون الله فوق المخلوقات وهو ليس بحاجة اليها تقله وتحمله كيف يتصور هذا قال لك هذا متصور حتى في المخلوقات بعضها فوق بعض وليس الاعلى بحاجة الى

66
00:25:20.900 --> 00:25:43.850
الى ما تحته السماوات فوق الارض وهي ليست بحاجة الى الارض السحاب فوق الارض اوليس بحاجة الى الارض نعم وقد جعل تعالى العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الى اسفله. فالسماء لا تفتقر الى الهواء. والهواء لا

67
00:25:43.850 --> 00:26:03.650
الى الارض. نعم. فالعلي الاعلى رب السماوات والارض وما بينهما الذي وصف نفسه بقوله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى

68
00:26:03.650 --> 00:26:24.750
عما يشركون اجل واعظم واغنى واعلى من ان يفتقر الى شيء بحمل او غير حمل نعم اذا كانت المخلوقات لا يفتقر بعضها الى بعض لا يفتقر بعظها الى بعظ اذا كان بعظها فوق بعظ فلا

69
00:26:25.100 --> 00:26:43.900
ليس السماء بحاجة الى الهوى وليس الهوى بحاجة الى الارض كل مخلوق مستقل لا يحتاج الى الى الاخر وما وما ثبت للمخلوق من الكمال فالخالق اولى به الخالق اولى به

70
00:26:44.400 --> 00:27:05.650
فاذا كان هذا في المخلوقات لا يفتقر الاعلى منها الى ما تحته الله اولى بان يكون غنيا عما تحته سبحانه وتعالى نعم بل هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

71
00:27:05.800 --> 00:27:29.400
ان لم يكن له كفوا احد اي ليس له شبيه ليس له شبيه يكافيه ويماثله نعم فالذي كل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه كل كل ما سوى الله فهو مفتقر الى الله. والله غني عن كل ما سواه

72
00:27:29.650 --> 00:27:49.850
نعم وهذه الامور مبسوطة في غير هذا الموضع يكفينا هذا البسط وهذا التوضيح نعم قد بين فيه التوحيد الذي بعث الله به رسوله قولا وعملا. نعم. فالتوحيد القولي مثل سورة قولي

73
00:27:49.850 --> 00:28:18.150
مليء التوحيد قسمان على سبيل الاجمال نوعان على سبيل الاجمال توحيد علمي وهو توحيد الربوبية والاسماء والصفات وتوحيد عملي وهو توحيد العبودية والالوهية الاول بسورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

74
00:28:18.200 --> 00:28:36.300
هذا في توحيد الربوبية والثاني في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى اخر السورة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين في

75
00:28:36.650 --> 00:29:01.750
راتبة الفجر لانهما يشتملان على نوعي التوحيد توحيد العلم الخبري والتوحيد العملي نعم فالتوحيد القولي مثل سورة الاخلاص. قل هو الله احد. التوحيد القولي العملي اه العلمي. توحيد القول العلمي. نعم

76
00:29:01.750 --> 00:29:20.650
والتوحيد العملي قل يا ايها الكافرون نعم. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين في ركعتي الفجر وركعتي الطواف وغير ذلك لانهما يشتملان على نوعي التوحيد. نعم

77
00:29:20.900 --> 00:29:39.350
فقد كان ايضا يقرأ في ركعتي الفجر وركعتي الطواف قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية في الركعة الثانية لقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك

78
00:29:39.350 --> 00:29:59.250
به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. نعم وكان احيانا يقرأ في راتبة الفجر الركعة الاولى قولوا ام انا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل الى اخره الاية

79
00:29:59.650 --> 00:30:20.700
ويقرأ في الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله الاية الاولى في توحيد الربوبية. توحيد العلمي الخبري والاية الثانية في سورة ال عمران في في توحيد العبادة الا نعبد الا الله

80
00:30:20.750 --> 00:30:53.650
ولا نشرك به شيئا يقرأ بهما في ركعتي الطواف وفي راتبة الفجر لانهما يشتملان على التوحيد بنوعيه نعم  فان هاتين الايتين فيهما دين الاسلام وفيهما الايمان القولي والعملي فقوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الى

81
00:30:53.650 --> 00:31:13.650
اخرها يتضمن الايمان القولي والاسلام نعم. وقوله قل امنا بالله وما انزل علينا سورة ال عمران ما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له

82
00:31:13.650 --> 00:31:41.450
ومسلمون نعم هذا يتضمن تضمن التوحيد والاسلام. نعم وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية الى اخرها يتضمن الاسلام والايمان العملي نعم فاعظم نعمة انعمها الله على عباده الاسلام والايمان

83
00:31:41.650 --> 00:32:02.700
وهما في هاتين الايتين والله سبحانه وتعالى اعلم فهذا اخر السؤال والجواب الذي احببت ايراده هنا بالفاظه لما اشتمل عليه من المقاصد المهمة والقواعد النافعة في هذا الباب مع الاختصار

84
00:32:02.950 --> 00:32:28.150
فان التوحيد هو سر القلب هو فان التوحيد هو سر القرآن ولب الايمان وتنويع العبارة بوجوه الدلالات من اهم الامور وانفعها للعباد في مصالح المعاش والميعاد والله تعالى اعلم تم الكتاب ولله الحمد والمنة. الحمد لله رحمه الله

85
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا. فقد بسط في هذا الكتاب من العلم الغزير المفيد الشيء الكثير ومع هذا يقول انه مختصر وانه سؤال وجواب ولكن فيه خير كثير ونفع غزير

86
00:32:48.800 --> 00:33:12.450
نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخبر شيخ الاسلام رحمه الله في مواضع ان الطاعة حق مشترك بين الله ورسوله

87
00:33:12.650 --> 00:33:30.050
لقوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. لكنه قال في درس اليوم ولا يدعى الا الله ولا يطاع الا الله الاصل انه لا يطاع الا الله والرسول مبلغ يطاع. الرسول ايضا يطاع لانه مبلغ عن الله

88
00:33:30.300 --> 00:33:52.800
فاصل الطاعة لله سبحانه وتعالى وانما الرسول مبلغ لطاعة الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اطلاق لفظ مبرأ من العيوب على الله سبحانه وتعالى منزه احسن واذا قلت مبرأ او بمعنى منزه لا بأس

89
00:33:52.900 --> 00:34:15.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الكتب التي فيها تأويل الاستواء بالاستيلاء. هل يجب على الانسان ان يتلفها وهل من احتواها يكون مبتدعا لا لا يتلفها الانسان لان فيها علم وفيها فوائد عظيمة

90
00:34:15.300 --> 00:34:42.250
ومسألة فيها تأويل تجنب التأويل يعرف انه غير صحيح وينتفع بالكتاب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله القول بالمماسة للعرش او عدمها هل يشرع البحث فيها؟ ها؟ القول بالمماسة اهل العرش وماسة الذات الالهية للعرش. ما احد قال هذا. هذا سؤال عن الكيفية

91
00:34:42.500 --> 00:34:55.650
هل الله مماثل للعرش؟ هذه سؤال عن الكيفية لا نحن لا نعلم هذا ولا نبحث فيه نحن نثبت ان الله استوى على العرش واما قوله من غير مماسة هذا تكلف

92
00:34:55.700 --> 00:35:17.000
لا نبحث فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره فكيف الجمع بين هذا وبين الاحاديث التي تذكر بان هناك ملك عن اليمين وملك عن الشمال

93
00:35:17.900 --> 00:35:45.100
يكتب السيئات اللي عن الشمال يكتب السيئات وقد الله اعلم انه في الصلاة يتخلى عن عن العبد لان الصلاة ما فيها سيئات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقسيم البدع الى بدعة حسنة وبدعة مذمومة والمذمومة الى بدعة محرمة دون الشرك وبدعة شركية

94
00:35:45.100 --> 00:36:02.450
التقسيم صحيح؟ هذا كله يرده قول الرسول صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فلا تقسيم في البدع كلها ضلالة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

95
00:36:02.550 --> 00:36:17.250
في قوله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون هل يدخل هذا في حقيقة لا اله الا الله محمد رسول الله وتشتمل هذه الاية على الاخلاص والاتباع هو الاصل هذا هو الاصل

96
00:36:17.650 --> 00:36:32.350
ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاه الا من شهد بالحق. قال لا اله الا الله وهو يعلم معناها اما من يقولها وهو لا يعلم معناها هذا لا فائدة له من قولها

97
00:36:32.850 --> 00:36:52.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر الامام البخاري رحمة الله عليه في صحيحه باب المصلي يناجي ربه عز وجل  ما معنى هذا التبويب نعم يدعو يناجي ربه يعني يخاطب ربه ويدعوه

98
00:36:52.550 --> 00:37:11.000
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. من هو يناجي؟ ومن هو يدعو؟ يدعو ربه عز وجل. نعم والمناجاة هي الصوت الخفي والمناداة هي الصوت المرتفع نعم وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه

99
00:37:11.050 --> 00:37:25.850
نجية يعني موسى عليه السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله النهي عن بصاق العبد قبل وجهه او عن يمينه. هل هو خاص في الصلاة ام عام في الصلاة وغيرها

100
00:37:25.850 --> 00:37:40.300
فيبصق الانسان امام وجهه هذا من سوء الادب لكن يبصق عن يساره او في كمه او في منديل معه او عن يساره على الارض اذا لم يكن عنده احد نعم

101
00:37:40.700 --> 00:38:00.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ارفعوا على انفسكم خففوا قصفوا على انفسكم لانهم كانوا يجهرون ويكلفون انفسهم بالجهر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

102
00:38:00.500 --> 00:38:19.700
هل يصح الاستدلال بقوله سبحانه وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا هل يصح الاستدلال بها على عدم جواز الاستعانة بالجني المسلم؟ بلا شك انه انه الله عاب هذا مطلقا

103
00:38:20.400 --> 00:38:42.600
عاب هذا مطلقا فالإنس لا يستعينون بالجن ولا يستعينون بالغائبين ولا بالاموات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه واذا سألك عبادي عني قال رحمه الله فلم يقل سبحانه فقل بل قال فاني قريب

104
00:38:43.050 --> 00:39:07.400
فما المراد بهذا الله اعلم يعني الله لم يقل لان القرآن كما تعلمون بليغ القرآن اعلى درجات البلاغة فلا يذكر الا ما هو الا ما هو يفتقر اليه الكلام والكلام لا يفتقر الى الى قل هنا

105
00:39:07.750 --> 00:39:25.500
لا يفتقر الى كلمة قل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تحريم القتال في الاشهر الحرم هل هو باق الى الابد خلاف بين العلماء والصحيح انه منسوخ الصحيح انه منسوخ

106
00:39:26.950 --> 00:39:50.900
لقوله سبحانه وتعالى اقتلوا المشركين. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم هذا المراد به خطاب لولاة الامور ان ان يجاهدوا المشركين في كل وقت في كل وقت ولم يستثني وقتا دون وقت

107
00:39:51.000 --> 00:40:13.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله والمراد بالاشهر الحرم فاذا انسلخ الاشهر الحرم ليس الاربعة وانما المراد بها اشهر السياحة فسيحوا في الارض اربعة اشهر والمراد بها المدة التي اعطاها الله للمشركين

108
00:40:13.600 --> 00:40:35.400
بعد نبذ عهدهم اليهم اعطاهم فسحة اربعة اشهر ثم بعدها يقاتلون فاذا انسلخ الاشهر الحرم اي اشهر الفسحة والسياحة حينئذ يقاتلون وهذا من ادلة نسخ الاشهر الحرم التي هي ذي القعدة

109
00:40:35.750 --> 00:41:05.400
التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا مسألة العذر بالجهل وهل كل من جهل وهل كل جهل يعذر به صاحبه؟ وهل هناك فرق بين جهل عدم بلوغ الحجة؟ والجهل الناتج عن

110
00:41:05.400 --> 00:41:30.150
انا اشوف انهم اكثروا من هذا يريدون انهم يعذرون عباد القبور وعباد الاضرحة وهذا هذه مغالطة لانهم ليس لهم عذر. الجهل الذي يعذر به هو الذي لا يمكن زواله بان يكون الانسان في مكان ليس لم يبلغه شيء. وليس عنده احد

111
00:41:30.750 --> 00:41:54.000
يبلغه ويسأله هذا يعذر بالجهل الى ان الى ان يتيسر له التعلم وسؤال اهل العلم اما العالم الاسلامي اليوم فلا يعذر احد بالجهل فيهم لوجود القرآن ولوجود السنة ولوجود العلماء

112
00:41:54.050 --> 00:42:16.950
ولوجود الكتب فلا يعذر احد بهذا لان بلغتهم الحجة نعم فالجهل الذي يعذر به هو الذي لا يمكن زواله. اما الجهل الذي لا يعذر به فهو الذي يمكن زواله ولكن صاحبه لا يسأل ولا ولا يهتم

113
00:42:17.400 --> 00:42:41.700
وهذا ما عليه غالب هؤلاء انهم لا يهتمون ولا يسألون بل لا يقبلون ايضا اذا بلغوا لا يقبلون ويعيرون من يبلغهم وهذا متشدد هذا هذا متطرف هذا متشدد هذا تكفيري هذا وهابي الى اخر ما يقولون. ولا يقبلون الحق

114
00:42:41.950 --> 00:43:04.150
هؤلاء يعذرون بالجهل لا يعذرون بالجهل لانه بلغتهم الحجة لكن ردوها بلغتهم الحجة وردوها نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله واهله وهل هناك مرجع موثوق ينصح به فضيلتكم في هذه المسألة

115
00:43:04.600 --> 00:43:23.200
القرآن والسنة المرجع هو الكتاب والسنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا رجل يقول انا رجل متزوج وعندي ولد وستة وستة بنات او بنات. مم. وزوجتي تطالبني ان نذهب

116
00:43:23.200 --> 00:43:43.200
الى طبيبة تستطيع باذن الله ان تجعل الحمل ولدا. بحجة انها تريد ان يكون بولدها اخ ذكر. فهل فعل هذا جائز وهل الطبيبة تخلق ولدا لم يخلقه الله هذا كله من الكلام الفاضي

117
00:43:43.850 --> 00:44:05.600
كله من الكلام الفاضي ولا يمكن ان احد يخلق ذكر اجل تجينا مسألة اللي يخلقون الاجنة في الارحام هذه هذا كله من الكلام الباطل. نعم ولا اسأل الله ان يرزقه واما انه يحاول

118
00:44:05.850 --> 00:44:26.750
انه يخلق ذكرا بدل الانثى هذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توليت اموال ايتام وانا اعمل فيه وانميه هل يحق لي ان اقترض منه؟ لا

119
00:44:26.950 --> 00:44:50.000
لا يحق لك ان تقترظ منه هذا امانة عندك والامين لا يأخذ شيء من مال المؤتمن لا يأخذ شيء نعم اذ اقترض من غير من غير مال القاصر اقترب من اصحابك من زملائك من اصدقائك. نعم

120
00:44:50.750 --> 00:45:11.700
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رجل اعطي مالا ليتاجر به يشتري بضائع ويبيعها على العملاء تشتري بضائع ويبيعها على العملاء. هل يجوز له ان يبيع على نفسه كأنه يبيع على الزبائن وبنفس الشروط؟ من غير علم صاحب

121
00:45:11.700 --> 00:45:33.000
بالمال الاصلي رجل رجل اعطي مالا ليتاجر به. هذا وكيل اذا اعطي مالا يبيعه نيابة عن صاحبه فلا يشتري منه شيئا لنفسه الا باذن صاحب المال الا باذن صاحب المال فالوكيل لا يأخذ شيئا لنفسه

122
00:45:33.750 --> 00:45:54.900
ابدا الا باذن الموكل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي وشقيقي او اخي شقيقي يسكن معي في البيت انا عايز اقول اخي الشقيق يسكن معي في البيت مع زوجته ولنا غنم وابل مشتركة

123
00:45:55.250 --> 00:46:13.600
حصل اخي على جنسية في احدى الدول بطريقة محرمة سؤاله هل المال الذي يأتي عن طريق اخي حرام ولا يجوز ان اكل منه اذا كان اكتسبه من وجه محرم فهو حرام

124
00:46:14.050 --> 00:46:35.700
اكتسبه من الربا من من القمار من الغش هو حرام اما اذا كان اكتسبه بالبيع والشراء الذي ليس فيه حرام او اكتسبه بالاحتراف والعمل ليس فيه حرام هذا حلال لكن يأثم على الكذب والاحتيال يأثم عليه واما ما كسب

125
00:46:35.700 --> 00:46:54.500
بطريق مباح فهو حلال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا عدت الى بلدي فبماذا ينصحني فضيلتكم؟ هل ابين للناس العقيدة الصحيحة مع العلم؟ اني اجد مشاكل مع الصوفية ام ابين

126
00:46:54.500 --> 00:47:16.500
الناس امور الصلاة وباقي العبادات انصحوني بما ترونه حفظكم الله نافعا جزاك الله خيرا بلغ ما عرفته من الحق بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن بلغ ادعو الى الله درس

127
00:47:16.800 --> 00:47:44.450
ويكون هذا بالحكمة شيئا والتدرج شيئا فشيئا عدم المجابهة والمواجهة من اول مرة انما يكون هذا شيئا فشيئا وبالاقناع باقناعهم حتى يقتنعوا ولا هو بلازم انهم كلهم يطيعونك باول مرة لو يطيعك افراد منهم ولو قليلين ثم ينتشر الخير شيئا فشيئا هذا شيء طيب

128
00:47:44.450 --> 00:48:07.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قول الله سبحانه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون نعم ما معنى الاية ان انه ما عرفوا

129
00:48:07.600 --> 00:48:25.650
عظمة الله سبحانه وتعالى ان هؤلاء ما عرفوا عظمة الله جل وعلا والارض جميعا قبضته هذا يدل على العظمة والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مكويات بيمينه هذا يدل على عظمة الله

130
00:48:25.900 --> 00:48:43.350
التي لا تحيط بها العقول والازهار ولكونهم لم اه يقدروا الله حق قدره وصفوه بالنقص والعيوب وعبدوا غير الله هذا دليل على انهم ما عرفوا قدر الله وعظمة الله جل وعلا

131
00:48:43.750 --> 00:49:05.550
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رأيت في منامي ان احدا يأمرني بامر فهل امتثل له كما رأى ابراهيم عليه السلام ان يذبح ابنه اسماعيل فامتثل رؤيا الانبياء وحي حق ما هي بمثل رؤيا غيرهم اما رؤيا غيرهم فهي

132
00:49:05.750 --> 00:49:23.400
احتمال ما هي بيقين انما هي احتمال ولا يجوز العمل للرؤية في تحريم حلال او او تحليل حرام لا يجوز هذا. عدمتها بموت النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيا الانبياء هذي حق

133
00:49:24.050 --> 00:49:39.450
وهي وحي من الله سبحانه وتعالى ومن ذلك رؤيا إبراهيم عليه السلام فهي وحي رؤيا يوسف عليه السلام وحي من الله حق. اما رؤيا غيرهم فيحتمل انها من حديث النفس او من اضغاث الاحلام

134
00:49:39.450 --> 00:49:59.300
او تكون رؤيا صحيحة الله اعلم ما يلزم بانها صحيحة وانها رؤيا صحيحة لكن يتوقع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المرأة لديها مال لكنها لا تريد ان تصرف من مالها

135
00:49:59.450 --> 00:50:22.200
فتسرق من مال زوجها فما حكم فعلها هذا عندها مال ولا تنفق منه على نفسها هو نفقتها على زوجها بلا شك نفقتها السكنى والكسوة وآآ الطعام والشراب هذي على زوجها

136
00:50:22.550 --> 00:50:35.850
اما ما زاد عن ذلك فهذا من ما لها هي ما تأخذ من زوجها ما تأخذ من زوجها الا الواجب وهو النفقة الا اذا سمحت نفسه بذلك فلا بأس انما الواجب لها على زوجها

137
00:50:36.150 --> 00:50:56.450
اربعة اشياء السكنى بما يليق بها الكسوة التي تليق بها النفقة التي تليق بها المبيت عندها ليلة من اربع ليالي هذا الذي يجب لها وما زاد عن ذلك فهي تنفق من مالها اذا كان عندها مال

138
00:50:56.850 --> 00:51:15.450
او تطلب من زوجها او هو يعطيها من باب التكرم وحسن العشرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول القائل انتقل الى مثواه الاخير وكذلك انتقل الى رحمة الله

139
00:51:15.950 --> 00:51:32.900
انتقل الى مثواه انتقل نعم هو انتقل من الدنيا الى الاخرة واما الاخير مثواه الاخير لا ليس القبر هو المثوى الاخير. المثوى الاخير اما في الجنة واما واما في النار. بعد البعث من القبور. القبور انما هي محطة

140
00:51:33.300 --> 00:51:58.300
مؤقتة برزخ بين الدنيا والاخرة. اليست المثوى الاخير سيبعث وينتقل الى الدار الاخرة الى دار القرار ولذلك تسمى دار القرار لانها ليس بعدها انتقال اما القبر فهو محل انتقال واما انتقل الى رحمة الله فلا بأس بذلك. هذا من باب حسن الظن بالله

141
00:51:58.600 --> 00:52:21.300
والرجاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تعرضت زوجتي للاشعة السينية وهي حامل في الاشهر الاولى ومعلومة ان هذه الاشعة تحدث تشوهات في الجنين. فاخبرتنا الطبيب فاخبرنا الطبيبة فقالت اذا حدث تشوه في الاشهر الاولى فانه

142
00:52:21.300 --> 00:52:36.400
يسقط تلقائيا والان يا فضيلة يا فضيلة الشيخ قد خرج دم فهل تأخذ زوجتي حبوبا مثبتة للحمل؟ ام ندع هذا الجنين يسقط؟ وهل يعتبر من قتل الاولاد اذا تركناه يسقط

143
00:52:37.350 --> 00:53:01.500
اذا كان له علاج اذا كان له علاج فانها تأخذ العلاج الذي يثبت به هذا الحمل وآآ اه يعني يصلح امره اذا كان فيه علاج هذا طيب تاخذه العلاج وهي اخطأت في انها اخذت اشعة وهي حامل

144
00:53:01.700 --> 00:53:17.000
يمكنه ما اخبرت الطبيب ولا الطبيب ما يعمل اشعة تضر الحمل اذا كانت حاملة لا يعملها الا في حالة الظرورة والخطر واما انها تأثم فاذا كان نفخت فيه الروح فهي تأثم

145
00:53:17.700 --> 00:53:38.000
وعليها الكفارة اما اذا كانت ما نفخت فيه الروح فلا فليس عليها كفارة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تسمية شركة بشركة الرحمن او اسواق الرحمن لا ينبغي هذا ولا ينبغي هذا

146
00:53:38.150 --> 00:53:56.650
يعني امور دنيوية وربما تكون هالاصداق فيها معاصي وفيها كذب وفيها وتنسبها للرحمن هذا ليس طيبا نعم هذا من سوء الادب مع الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل يجوز تسمية الطفل باسم العبد الكريم

147
00:53:56.650 --> 00:54:19.050
او العبد اللطيف في الالف واللام اذا كنت لا تقصد اللطيف والكريم الله انما تريد وصف الطفل بانه كريم او انه لطيف فلا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو الحد الشرعي الذي يباح للرجل ان ينظر اليه من محارمه النساء

148
00:54:19.550 --> 00:54:43.550
ما ليس فيه فتنة ينظر الى محارمه من النساء الى ما ليس فيه فتنة الوجه واليدين والقدمين والراس الذي ليس فيه فتنة ولا ينظر الى الصدر والى الثديين والى اه العضدين والذراعين لا ينظر الى هذه الاشياء لان فيها فتنة. نعم

149
00:54:43.850 --> 00:55:03.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المراد بالدابة التي تخرج اخر الزمان وتكلم الناس؟ وما كيفية هذا الكلام؟ هل وردت فيه شيء هذا من علامات الساعة خروج الدابة واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم

150
00:55:03.500 --> 00:55:23.250
هذا في اخر الزمان من علامات الساعة الكبار قروج الدابة تكلمهم يعني تكتب على وجوههم هذا كافر وهذا مسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اقامت احدى حلق تحفيظ النساء

151
00:55:23.400 --> 00:55:41.950
للقرآن اقامت حفلا في احد الجوامع تقول في اليوم الختامي تم تكريم الحافظات وكان منهن معذورات حيض اعتزلن المسجد وجلسن عند مدخله. السؤال هل يجوز مرور احداهن لاستلام شهادتها والخروج مباشرة

152
00:55:42.300 --> 00:55:58.100
لا بأس بذلك دخول الحائض المسجد اللي ياخذ حاجة ولا تجلس لا مانع من ذلك الا عابر سبيل الا عابري سبيل نعم يقول فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم امر عائشة

153
00:55:58.150 --> 00:56:15.200
ان تناوله الخمرة من المسجد وهي حائض فمرور الحائض او الجنب مع المسجد مجرد العبور لا بأس به لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تغتسلوا ولا جنبا الا عابر سبيل. نعم

154
00:56:15.750 --> 00:56:32.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول الله سبحانه فاعتزلوا النساء في المحيض. لا تقربوا الصلاة لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى اعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. نعم

155
00:56:33.050 --> 00:56:47.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله سبحانه فاعتزلوا النساء في المحيض؟ هل يكون الاعتزال فقط لموضع الاذى ام لسائر جسد حائض موضع الاذى مخرج المحيض يعني مخرج الحيض

156
00:56:47.700 --> 00:57:10.250
فلا يجامعها فيه. واما استمتاعه بقية بدنها فلا مانع من ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مسح الرقبة في الوضوء. هل يجوز ام لا بدعة مسح الرقبة بدعة المشروع مسح الرأس وامسحوا برؤوسكم ولم يقل برقابكم

157
00:57:10.550 --> 00:57:37.350
امست الرقبة بدعة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لموظف يكلف بشراء شيئا بشراء شيء لشركة مثلا كالسيارة بمبلغ فيشتري السيارة من عند احد يعرفه اقل. هل يجوز له ان يأخذ الفرق من البائع على اتفاق معه؟ ويكتب في الفاتورة المبلغ الاساسي مع فارق السعر؟ لا يجوز هذا

158
00:57:37.350 --> 00:58:01.400
هذا من الكذب والخيانة يكتب في الفاتورة السعر الواقع سعر الواقع ولا يكذب وياخذ الزيادة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد اباحة لعن المبتدع نعم هل ورد اباحة لعن المبتدع

159
00:58:03.350 --> 00:58:21.850
لعن الكافر والفاسق والظالم على سبيل العموم. اما اللعن المعين هذا محل خلاف هذا محل خلاف والمبتدع لا اعلم انه ما فيه لعنة الله على المبتدعين ما اعلم هذا انما لعنة الله على الكافرين لعنة الله على الظالمين

160
00:58:22.600 --> 00:58:43.150
لعنة الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عند قيام بحفظ سورة فيها سجدة ان يجب علي السجود عند تكرار القراءة لتثبيت الحفظ لا تسجد اول مرة ويكفي

161
00:58:44.200 --> 00:59:07.750
اما التكرار ما تسجد كل مرة وانت بمثابة القراءة الواحدة التكرار بمثابة القراءة الواحدة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دخلت مع الامامة وهو راكع فكبرت تكبيرة الاحرام ثم كبرت للركوع فرفع الامام قبل ان اكمل الركوع ثم

162
00:59:07.750 --> 00:59:30.250
ركعت بعد رفعه هل هذه الركعة تعد صحيحة اذا وصلت يداك الى ركبتيك راكعا فقد ادركت الركوع فتأتي بالتسبيح بعد الامام تلحق به تطمئن اذا وصلت يداك الى ركبتيك ادركت الركوع فتطمئن بعد الامام وتقول سبحان ربي العظيم ثم تلحق

163
00:59:30.300 --> 00:59:51.350
بالامام اما اذا رفع الامام رأسه قبل ان تصل يداك الى ركبتيك فانك فاتك الركوع. نعم يقول يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تحريك الاصبع في التشهد في الصلاة يعد سنة ام يقتصر على الاشارة دون تحريك

164
00:59:52.000 --> 01:00:06.350
خلاف بين العلماء والامر سهل ان حركته او لم تحركه الامر سهل ما يحتاج الى الى مشادة والى تظليل والى الامر سهل في هذا حركته وما حركته وحتى لو ما رفعت اصبعك اصلا

165
01:00:07.000 --> 01:00:25.900
الصلاة صحيحة ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت على طهارة ثم نويت ان احدث لكن لم احدث هل الطهارة تنتقض بمجرد النية؟ لا لا الطهارة ما تنتقض الا بيقين الحدث. يقين الحدث ووقوعه

166
01:00:26.050 --> 01:00:45.300
والنية فقط لا لا تنقض الوضوء. اذا نويت انك تنقض الوضوء ولم تنقضه فطهارتك باقية نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا احس الانسان بخروج الريح من دبره فهل ينتقظ وظوؤه؟ علما بانه لم يسمع صوتا

167
01:00:45.300 --> 01:01:02.100
ولم يجد ريحا لا ما ينتقض وضوءه حتى يجد ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم يجد العلامة التي تزيل الشك وهي الصوت او الريح هذا يزيل الشك اما مجرد انك

168
01:01:02.400 --> 01:01:27.000
ظنيت انه خرج ولم يخرج هذا شك والشك لا ينقض الطهارة اليقين لا يزول بالشك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص طاف اربعة عشر في السعي اربعة عشر في السعي جهلا. واكمل عمرته. فماذا عليه الان

169
01:01:27.650 --> 01:01:44.950
ما عليه شيء لان المعتبر سبعة والباقي هذا زيادة ولا يؤثر على العمرة. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يسأل بعض الاخوان عن توقف الدروس هل توقفت ام ان هناك في الاسبوع القادم دروس

170
01:01:45.450 --> 01:02:00.300
العام القادم ان شاء الله دروس في العام القادم. اما السنة ذي انتهت نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حق الزوجة على زوجها ذكرتم حفظكم الله من الحقوق المبيت ليلة من اربع ليال

171
01:02:00.350 --> 01:02:15.300
ما معنى ليلة من اربع ليال ما اظن هذا يخفى على احد ليلة من اربع ليالي اظن هذا ما هو ما هو بخافي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول المرحوم فلان

172
01:02:16.100 --> 01:02:30.050
هذا لا ينبغي يكره ان تقول المرحوم لان هذا معناه الجزم لانه مرحوم لكن تقول رحمه الله بدل ما تقول المرحوم تقول رحمه الله لان هذا دعاء تدعو له بالرحمة

173
01:02:30.450 --> 01:02:50.000
اما المرحوم هذا جزم فلا يجوز هذا يكره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لمجموعة من الطلاب ان يكرموا احد المدرسين علما بان المدرس لا يدري عنهم حيث تقدم له الجائزة او الهدية باسماء الطلاب

174
01:02:50.000 --> 01:03:04.950
لا يدري عن افرادهم لا لازم يبي يدري اذا اعطي شي يبي يسأل منين هذا ما هو بجايهم من السما يدري انه ما هو بنازل عليه من السما ولا هنا احد الا الطلاب حوله فلا يجوز هذا

175
01:03:05.050 --> 01:03:22.200
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل وظع عندي مالا ثم سافر وله الان سنة. نعم. رجل وظع عندي مالا ثم سافر. نعم. وله الان سنة ولم اهتدي اليه. فماذا افعل بهذا المال

176
01:03:22.200 --> 01:03:40.150
وهل لي ان اتصرف فيه؟ انتظر انتظر ما له الا سنة فقط انتظر فاذا ايست منه طول المدة تصدق به على نية ان الاجر لصاحبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وان كان له ورثة

177
01:03:40.250 --> 01:03:54.200
ان كان له ورثة او اقارب اسألهم عنه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنتم في الصف الثاني في الصلاة ثم حصلت فرجة في الصف الاول فتقدمت لاسدها هل لي

178
01:03:54.200 --> 01:04:11.250
ذلك اجر ام علي اثم لاني جعلت هناك فرجة في الصف الذي خرجت منه الاولى ان تثبت مكانك وان الصف اللي فيه الفرجة يتقاربون ان الصف اللي فيه البرجة يتقاربون ويسدونها هم

179
01:04:11.550 --> 01:04:31.100
ولا تمشي انت في اثناء الصلاة وايضا ستفتح فرجة في الصف الذي انتقلت منه اثبت مكانك وآآ الصف اللي فيه الفرجة يتقاربون ويسدونها. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب

180
01:04:31.200 --> 01:04:49.200
على من فيه سلس البول ان يتوضأ لكل صلاة؟ وهل يجب عليه الاستنجاء؟ نعم يجب عليه الامر ان يجب عليه وان يضع شيئا يمنع تسرب البول على ذكره ثم يتوضأ ويصلي في الحال

181
01:04:49.750 --> 01:05:11.650
لكل صلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ولدي تجاوز العشرين سنة فهل انا ملزم بامره ونهيه؟ حيث انه يتأخر عن الصلاة واحيانا يصليها في البيت اذا كان يستطيع الاستقلال والعيش

182
01:05:11.900 --> 01:05:28.350
خارج بيتك فاطرده اذا لم يمتثل اطرده ودعه يسكن في مكان اخر اما اذا كان لا يستطيع العيش لانه ليس معه شيء ولا بيده عمل قال فيبقى لكن تلتزم بامره في كل وقت

183
01:05:28.400 --> 01:05:52.150
تأمر بالصلاة تكرر عليه وتلزمه بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان يبني عقارا ليؤجره في المستقبل فهل عليه زكاة في الوقت الذي يبنيه فيه لا الزكاة على غلته اذا حصل اجرة وحال عليها الحول يزكيها

184
01:05:52.650 --> 01:06:10.900
اما وقت بناءه واعداده يريده للتأجير ما فيه زكاة زكاة في اجرته اذا حصل عليها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاقسام بسورة من سور القرآن مثل وسورة الكهف. هل يجوز؟ وهل يجوز ان ان يقول

185
01:06:10.900 --> 01:06:28.900
والكهف لا والكهف لا يقول وسورة الكهف او اية من السورة يحلف بها لا بأس بذلك لان القرآن كلام الله كلامه صفة من صفاته والحلف يكون بالله وبصفة من صفاته. نعم

186
01:06:29.750 --> 01:06:45.100
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو الراجح في القيء؟ هل ينقض الوضوء ام لا ينقض الوضوء لانه خارج من المعدة ينقض الوضوء لانه ليس مثل الريق او مثل البصاق

187
01:06:45.300 --> 01:07:08.350
وانما هو خارج من المعدة طعام طعام او شراب خارج من المعدة فيشبه البول والغائط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عنده شهادة فهل يجوز له ان يكتمها؟ ام يكتمها ام لا بد ان يبديها ليظهر الحق؟ اذا احتيج اليه فلا يجوز له ان او طلبت اذا احتيج اليه او

188
01:07:08.350 --> 01:07:32.250
طلبت منه وجب عليه ان يشهد ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. اما اذا لم يحتج اليه ولم تطلب منه فلا يلزمه ذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

189
01:07:32.500 --> 01:07:51.100
فلو ان هناك شخص لا تمر ساعة الا وقام يتوضأ اكثر من مرة فهل فعله صحيح وهل يكون مطبقا للحديث والله اعلم معنى الحديث انه يكرر الوضوء معنى الحديث انه يتقن الوضوء يحافظ عليه يعني يتقنه ويصبغه

190
01:07:51.250 --> 01:08:08.000
ويعتني به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم ويكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار فهل الاعادة خاصة بمن كان كافرا قبل الاسلام

191
01:08:09.750 --> 01:08:25.200
ان يعود في الكفر سواء نعم هو المراد به الردة المراد به هنا الردة يكره ان يرتد الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار سواء كان في الاول كافرا ثم اسلم

192
01:08:25.500 --> 01:08:42.950
او كان من الاصل مسلم يكره الردة المقصود انه يكره الردة عن الاسلام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين دعاء الصفة والتوسل بالصفة؟ كقول اعوذ بكلمات الله التامات

193
01:08:43.500 --> 01:09:09.950
الفرق واضح دعاء الصفة تقول يا رحمة الله ارحميني او يا مغفرة الله اغفري لي. الصفة لا تدعى انما يدعى الموصوف ويتوسل اليه بالصفة. يقول يا ارحم الراحمين ارحمني يا غفار او يا غفور اغفر لي. تتوسل اليه

194
01:09:10.050 --> 01:09:33.600
باسمائه وصفاته ففيه فرق بين توسل بالصفة هذا مشروع وكذلك الحلف بالصفة هذا لا بأس مشروع. اما دعاء الصفة فلا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لان الصفة ليست شيئا زائدا عن الموصوف. نعم

195
01:09:34.000 --> 01:09:48.500
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على من اصيب في يده ثم لف عليها ضمادا طبيا ان يمسح عليها في الوضوء وماذا يجب عليه في الصلوات التي صلاها بدون مسح

196
01:09:49.500 --> 01:10:11.600
نعم اذا كان على يده  ظماد على جرح او كسر فانه يمسح عليه عند الوضوء ويكفي عن غسل ما تحته واذا غسل اليد ومر الماء على الظماد هذا يكفي عن المس اذا مر بنية

197
01:10:11.850 --> 01:10:33.400
اه غسل ما تحته هذا يكفي عن المسح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حصل بيني وبين امام المسجد مناقشة لان هناك عمالا يأخذون الماء من البرادة ومن دورات المياه الخاصة بالمسجد لغسيل السيارات. فاخبرته بان هذا لا

198
01:10:33.400 --> 01:10:56.800
يجوز لان الماء وقف فهل هذا الكلام صحيح؟ نعم هذا الكلام صحيح ولا يعبثون بماء المسجد ياخذون البرادات ويتركون الناس يشربون من الماء الدافي غير البارد هذا لا يجب انهم يمنعون من هذا بل يمنعون من تمسيح السيارات يخلون اعمالهم الان ويروحون يمسحون السيارات

199
01:10:57.450 --> 01:11:22.850
هذا يجب منعه من هذا لانهم ما جيبوا يمسحون السيارات يجيبون العمال يشتغلون. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي يفقد كثيرا من المال من محفظته بين فترة واخرى وكذلك الزوجة زوجته تفقد الذهب الخاص بها في البيت. ولا ولا يوجد معهم احد

200
01:11:22.900 --> 01:11:38.650
فاخبرتهم ان هذا شيطان ويقوم بالسرقة من البيت. وان عليهم قراءة سورة البقرة كل يوم. فهل قولي هذا صحيح؟ وهل توجيهي صحيح وش يدريك انه شيطان عندهم احد يدخل عليهم خفية

201
01:11:38.700 --> 01:11:56.650
وياخذ من اموالهم ولو قروا سورة البقرة لصار سارق ما تمنعه آآ على كل حال يحفظون مالهم عليهم انهم يحرزون مالهم ويحفظون ويغلقون عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

202
01:11:57.000 --> 01:12:25.150
وثواب صلاة الجنازة في الحرم المكي هل هو مظاعف كالصلاة كذلك دعاء المسلمين يعني يراد بذلك كثرة المصلين في المسجد الحرام والكثرة فيها فضل بلا شك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح هذا السلم بان اعطي رجلا مئة ريال على ان يرد علي بعد سنة تمرا بقيمة

203
01:12:25.150 --> 01:12:45.200
مئة وعشرين ريالا ام يكفي تحديد كمية التمر فقط دون المبلغ يكفي تحديد كمية التمر تعطيه مئة ريال على ان يرد عليك مئة وعشرين كيلو بعد نهاية الاجل المحدد فتحدد الكمية ولا تحدد قيمة

204
01:12:45.750 --> 01:13:08.600
تمر نعم لان هذا يشبه الربا اذا حددته صار يشبه الربا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله سبحانه واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما معنى قوله سبحانه ما تتلوا؟ تتبع ما تتلو ما تتبع وكان الشياطين يتبعون السحر

205
01:13:09.050 --> 01:13:32.500
يتبعون السحر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اهل الكتاب من اليهود والنصارى؟ يؤمنون بالبعث ام انهم مثل الكفار لا يؤمنون بالبعث؟ يؤمنون بالبعث اهل الكتاب يؤمنون بالبعث ويؤمنون بالملائكة ويؤمنون بالرسل في الجملة

206
01:13:33.400 --> 01:13:54.200
عندهم ايمان في الجملة ولذلك صاروا احسن من الوثنيين ومن الملاحدة صار لهم معاملة خاصة عند المسلمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تسجيل المسجد بكتابة لفظ الجلالة

207
01:13:54.250 --> 01:14:14.500
الله وبجوارها لفظ محمد حيث وجدت في مسجد فنصحت امام المسجد ولم يزلها. فهل يجوز هذا العمل لا يجوز هذا اولا وكتابة في المسجد واشغال المصلين بالقراءة قراءة الكتابة وثانيا ان هذا فيه غلو في الرسول صلى الله عليه وسلم

208
01:14:14.750 --> 01:14:41.000
حيث جعل اسمه معادلا باسم الله الجدار فهذا يمنع من وجهين انه عبث في المسجد وانه ايضا فيه غلو بالرسول بجعله محاذية في لفظ الجلالة مساويا له لو قيل الله جل جلاله محمد رسول الله يكون الامر اخف

209
01:14:41.350 --> 01:14:53.804
لكن الله بس كذا ومحمد كذا لا هذا ما يصلح لابد يكون جملة نعم انت الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد