1
00:00:01.300 --> 00:00:29.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

2
00:00:29.300 --> 00:01:01.050
تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

3
00:01:01.200 --> 00:01:20.450
وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه. مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة مما يحتاج الى معرفتها

4
00:01:20.550 --> 00:01:42.050
اه كل مسلم يصحبنا في هذا البرنامج فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والمدرس بالحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم

5
00:01:42.050 --> 00:01:58.700
الله الاخوة المستمعين احسن الله اليكم. شيخنا لعلنا في هذه الحلقة ان نطرق بابا من الابواب المهمة والحقيقة هذا الباب له يعني عناية بالغة في الشريعة الا وهو باب الاخلاق والاداب

6
00:01:58.850 --> 00:02:16.050
وكما لا يخفى على شريف علمكم انه باب عظيم من ابواب التعبد لله سبحانه وتعالى وجاء في الحديث ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم وهذه الابواب المتعلقة بالاداب

7
00:02:16.100 --> 00:02:36.850
والاخلاق تحتوي على مسائل فقهية وعلى احكام يحتاج الى معرفتها المسلم فلعلنا ندخل باذن الله عز وجل في هذه الحلقة للحديث حول هذه المسائل المتعلقة بفقه الاداب اه والاخلاق. اه ان اذنتم شيخنا ان تبينوا لنا

8
00:02:36.900 --> 00:02:56.450
شيئا من عناية العلماء رحمة الله عليهم بفقه الاداب والاخلاق واهمية ذلك ولا سيما لطالب العلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واقتفى اثره

9
00:02:56.450 --> 00:03:20.050
واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد اه الاخلاق والاداب لها منزلة عظيمة الشريعة الاسلامية وقد عني اهل العلم بالاداب والاخلاق وصنفوا فيها المصنفات فمنهم من صنف مصنفات مستقلة ومنهم من الحقها باخر كتابه

10
00:03:20.900 --> 00:03:44.000
على سبيل المثال آآ ممن صنف مصنفات مستقلة في الاداب البخاري صاحب الصحيح وله كتاب اسمه الادب المفرد كذلك الخرائط له كتابان مكارم الاخلاق وكتاب اخر بعنوان مساوئ الاخلاق وابن حبان له كتاب

11
00:03:44.100 --> 00:04:08.850
اه بعنوان روضة العقلاء ونزهة الفضلاء الاداب والاخلاق كذلك ابن الجوزي له كتاب منهاج القاصدين ومفيد الصادقين قد اختصره الموفق بن قدامة المقدسي آآ في مختصر منهاج القاصدين ومن اهل العلم من الحق الكلام عن الاداب بكتابه

12
00:04:09.150 --> 00:04:29.400
ابن ابي موسى الحنبلي له كتاب الارشاد في الفقه وفي اخره جمل من الاداب وكذلك ايضا الحافظ ابن حجر له آآ في كتابه بلوغ المرام ضمن اخره احاديث الاداب والاخلاق

13
00:04:29.950 --> 00:04:52.300
وكذلك ابو داوود السجستاني ذكر في اخر سننه احاديث الاداب ايضا اه ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي له آآ ايضا كتاب في الاداب الفصول اسمه الفصول في الاداب والاخلاق وان كان هذا قد اختلف

14
00:04:52.500 --> 00:05:10.600
هل هو كتاب مستقل لابن عقيل او انه داخل في كتابه المشهور الفصول في الفقه والذي لا يزال مخطوطا والذي يظهر والله اعلم اه ان الفصول في الاداب والاخلاق انه ليس كتابا مستقلا

15
00:05:10.700 --> 00:05:31.100
وانما هو داخل ضمن كتاب آآ الفصول في الفقه بدليل انه لم يجعل له مقدمة ولا خطبة ولم يبين غرضه من تأليفه وانما ابتدأ مباشرة بالبسملة ثم بالحمد لله ويظهر انها من كلام النساخ

16
00:05:31.550 --> 00:05:50.950
اه ولان المترجمين لابي الوفاء ابن عقيل لم يذكروا له هذا الكتاب وانما ذكروا له الفصول في الفقه وقد حوى اثنين وعشرين فصلا الاداب والاخلاق واكثر من مئة وثلاثين نوعا في الاداب والاخلاق

17
00:05:51.300 --> 00:06:10.450
وذكر فيه دقائق وتفاصيل الاداب والاخلاق آآ قل ان يتعرض لها غيره  ان شاء الله سيخرج لي كتاب في شرح اه هذا الكتاب. ما شاء الله. كتاب الفصول والاداب قريبا باذن الله عز وجل

18
00:06:10.800 --> 00:06:33.950
هو كتاب نفيس المقصود ان العلماء لهم عناية كبيرة بالتصنيف في الاداب اه والاخلاق لان الاداب والاخلاق لها المنزلة الكبيرة والعلية في الشريعة الاسلامية وهذا يؤكد على المسلم العناية بها خاصة

19
00:06:34.000 --> 00:06:53.100
الطالب العلم ينبغي ان يعنى في فقه الاداب والاخلاق وان يعنى ايضا بتطبيقها في واقعه العملي لان الاخلال بها قد يمنع من افادة طالب العلم ونفعه للناس ولهذا نجد ان من طلاب العلم

20
00:06:53.200 --> 00:07:14.800
من عنده قوة علمية وقوة في البحث وقدرات عقلية ومواهب لكن لا يستفاد منه بسبب سوء خلقه وحدة تعامله والشدة الموجودة لديه وسوء الخلق ينفر الناس من الانسان. مهما كان

21
00:07:15.250 --> 00:07:30.200
ربما تجد يعني هذا تجده يعني عالما كبيرا غزير العلم لكن لا يستفاد منه على الوجه الكبير بسبب الحدة او او سوء الخلق وذلك لان الله عز وجل جبل النفوس

22
00:07:30.250 --> 00:07:54.650
على ان تنفر من غليظ الطبع كما قال سبحانه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفظوا من حولك. الله اكبر. ولو كنت يعني يا محمد غليظ القلب لانفضوا لانفضوا من هم؟ الصحابة رضي الله عنهم. الصحابة رضي الله عنهم الذين يعلمون ان ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم حق بل وحي

23
00:07:55.300 --> 00:08:08.650
ومع ذلك يخبر ربنا بانه لو كان آآ نبينا صلى الله عليه وسلم فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله كيف بمن هو دونهم؟ فكيف بمن هو دونه؟ وكيف بمن هم يعني غير من غير الصحابة

24
00:08:08.850 --> 00:08:31.350
وهذا يدل على ان هذا من سنن الله عز وجل. هذا امر قد فطرت عليه النفوس انها تنفر من الفظاظة ومن الغلظة ومن سيء الاخلاق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية لاتمم مكارم الاخلاق

25
00:08:31.350 --> 00:08:50.250
الله اليكم. وهناك شيخنا خلط احيانا ربما يقع عند بعض يعني الناس او حتى بعض يعني طلبة العلم الا وهو هيبة العلم وهيبة آآ يعني التعليم وهيبة المشيخة كما يقال. تقتضي الشدة احيانا وتقتضي

26
00:08:50.250 --> 00:09:03.950
الحزم في هذه الامور فهل هناك تعارض بينها وبين حسن الخلق ليس هناك تعارض اكمل الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم

27
00:09:04.100 --> 00:09:26.000
وانك لعلى خلق عظيم كان له مهابة وجمع بين حسن الخلق وبين المهابة فهذا قد يحصل الخلط من بعض الناس يظن ان سوء الخلق وان الفظاظة وان الغلظة تجعل له هيبة وقوته شخصية وهذا غير صحيح. فاكملوا الهدي هدي الانبياء

28
00:09:26.000 --> 00:09:44.600
رسل عليهم الصلاة والسلام. الذين كانوا اه على جانب عظيم من كريم الخلق بل ان الانسان بحسن خلقه يدعو للاسلام. الله اكبر. ولهذا نجد ان بعض الدول التي دخلها الاسلام واصبحت من الدول الاسلامية

29
00:09:44.900 --> 00:10:04.600
مثل دول جنوب شرق اسيا لا يعلم ان المسلمين فتحوها بالسيف كيف دخلها الاسلام؟ دخلها عن طريق التجار المسلمين رأى الناس في تلك الدول رأوا التجار المسلمين وهم يحملون اخلاقا عظيمة. الله اكبر. فاحبوهم واحبوا التعامل معه واحبوا

30
00:10:04.600 --> 00:10:24.250
دينهم فدخل الاسلام في تلك البلدان لهذا السبب احسن الله اليكم وهذا ايضا قد يعطي يعني نتيجة عكسية لاهل البدع ربما او حينما يكون بعضهم قد تحلى باخلاق حسنة فتروج بدعته بسبب اخلاقه. نعم هذا صحيح

31
00:10:24.300 --> 00:10:48.950
لان الناس بطبيعتها تحب حسن الخلق يحب الهين اللين كريم الاخلاق حسن المعشر اذا كان هذا داعية يتقبلون دعوته ويؤثر عليهم تأثيرا كبيرا هذا ينبغي للدعاة الى الله عز وجل المنهج الحق ولطلاب العلم ان يحرصوا على العناية بفقه الاداب والاخلاق

32
00:10:48.950 --> 00:11:08.050
وتطبيق ذلك آآ في تعاملاتهم. احسن الله اليكم شيخنا آآ اشرتم قبل قليل انشاء الماحة آآ حول منزلة الاداب وبودي شيخنا لو بينتم لنا عظم هذه الاخلاق والاداب ومنزلتها من الشريعة الاسلامية

33
00:11:08.400 --> 00:11:30.200
اه الاخلاق والاداب لها منزلة عالية من الشريعة الاسلامية  يعني اذكر حديثا اه يتضح به الامر. هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له

34
00:11:30.350 --> 00:11:55.950
ان فلانة تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل وان فلانة ليست بكثيرة صلاة ولا صيام ولا الصداقة غير ان لها احيانا اه اثوار من اقط تتصدق بها على جيرانها وتحسن لجيرانها

35
00:11:56.150 --> 00:12:11.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة لاحظ هنا الاولى عندها عناية بالشعائر التعبدية الخاصة فيما بينها وبين الله. كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في الاداب والاخلاق مع الناس. عندها

36
00:12:11.800 --> 00:12:31.700
مشكلة في التعامل مع الجيران قال النبي عليه الصلاة والسلام هي في النار. الثانية ليست مثل الاولى في الشعائر التعبدية فيما بينها وبين الله قد تكون يا محافظة على الفرائض لكن ليس عندها ليست مكثرة من النوافل. لكن عندها عناية بجانب الاداب والاخلاق في التعامل مع الاخرين

37
00:12:31.700 --> 00:12:51.650
جيرانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة هذا يبين لنا عظيم شأن العناية بالاخلاق والاداب وجاء ايضا عند احمد بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سأله رجل قال يا رسول الله كيف اعرف اني

38
00:12:51.650 --> 00:13:08.850
احسنت ام اسأت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال جيرانك احسنت فقد احسنت واذا قالوا اساءت فقد اسأت وهذا معنى دقيق. لان الجيران لا يمكن ان يثنوا على احد وانه احسن

39
00:13:08.900 --> 00:13:28.900
الا اذا كان احسن بالفعل. نعم. من المحافظين على الصلاة مع الجماعة في المسجد. حسن الخلق كريم التعامل. فيثني عليه جيرانه. يرونه كافة احواله. نعم. يرونه قريبا يرونه خمس مرات في اليوم والليلة. يعرفون مدخله ومخرجه. اذا اذا شهدوا له وقال له

40
00:13:28.900 --> 00:13:47.850
هذا الدليل على احسانك اذا شهدوا بالعكس قالوا فلان مثلا لا يصلي فلان سيء الاخلاق فلان كذا هذا ايضا الشهادة منهم اه على انه اساء وهذا يدل على اعتبار اه شهادة الناس. انتم شهود الله في خلقه. هم. الشهادات

41
00:13:47.850 --> 00:14:09.500
كثيرة متوالية اما شهادات الاحاد هذي قد لا تفيد ان بعض الناس قد يتحامل على على اخر فيطعن فيه وبكلام غير صحيح وهذا لم يسلم منه احد حتى الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. لكن كلامنا في آآ الشهادات الكثيرة آآ المستفيضة. هذه معتبرة

42
00:14:09.500 --> 00:14:27.100
في الشرع. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انتم شهود الله في ارظه هذا يبين لنا عناية الشريعة بمسألة الاداب والاخلاق. ولهذا من ابرز سمات الشخصية المسلمة اه مراعاة الاداب الشرعية ومكارم الاخلاق الفاضلة

43
00:14:27.200 --> 00:14:45.250
الدين كله ادب كريم وخلق عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم بعث ليتم مكارم الاخلاق وكان احسن الناس خلقا اشرفهم نفسا واكرمهم سجيا جملة محاسن الاخلاق والمعاملات كلها من دين الاسلام

44
00:14:45.300 --> 00:15:05.750
ولهذا اه نجد ان اه العلماء عنوا بالكلام عن هذه الاخلاق والاداب وجمع النصوص الواردة فيها عناية كبيرة وهذا ما سنتعرض له ان شاء الله في هذه الحلقة والحلقات القادمة

45
00:15:05.750 --> 00:15:20.100
باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اذا شيخنا نأذن ان ندخل في تفاصيل المسائل المتعلقة بهذا الباب. ولعلي ابتدي بالحديث حول بيان تعريف الاداب ما المقصود بالادب

46
00:15:20.300 --> 00:15:45.950
اه الاداب اه جمع ادب والادب آآ يقول الفيومي ادبته ادبا اي علمته رياضة النفس ومحاسن الاخلاق الادب اسم لذلك  آآ ادبه يعني راضه على محاسن الاخلاق والعادات. ودعاه الى المحامد

47
00:15:46.250 --> 00:16:08.300
الحافظ ابن حجر قال ان الادب هو استعمال ما يحمد قولا وفعلا قال بعضهم الادب هو الاخذ بمكارم الاخلاق وقال بعضهما الادب يقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الانسان في فضيلة من الفضائل

48
00:16:08.800 --> 00:16:31.700
والامام ابن القيم رحمه الله قال حقيقة الادب استعمال الخلق الجميل ولهذا كان الادب استخراج ما في الطبيعة من الكمال من القوة الى الفعل فان الله سبحانه هيأ الانسان لقبول الكمال بما اعطاه من الاهلية والاستعداد التي جعلها فيه كامنة

49
00:16:32.250 --> 00:16:56.100
وقد قال الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم ووصفه بانه على خلق عظيم وهو عليه الصلاة والسلام اه استعلى على معالي الاداب والاخلاق  قد حث عليه الصلاة والسلام على محاسن الاداب

50
00:16:56.200 --> 00:17:15.950
ومكارم الاخلاق فقال عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا هذا حديث اخرجه ابو داوود والترمذي وبسند صحيح وهذا يدل على ارتباط حسن الخلق بالايمان

51
00:17:16.400 --> 00:17:34.700
وجاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الى هذا الوادي اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني

52
00:17:34.900 --> 00:17:56.350
انطلق الاخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الاخلاق. الله اكبر. رأيته يأمر بمكارم الاخلاق فاذا هذا هو معنى آآ الاداب تدور حول هذا آآ المعنى

53
00:17:56.400 --> 00:18:21.650
انه استعمال اه ما يحمد اه قولا وفعلا وعبر بعضهم عن هذا بتعبير مختصر وقال ان الادب هو الاخذ بمكارم الاخلاق. الادب هو الاخذ بمكارم الاخلاق وابن القيم ايضا عرفه بتعريف اخر مختصر قال الادب استعمال الخلق الجميل. وكلها تعريفات

54
00:18:21.650 --> 00:18:36.150
آآ متقاربة للادب. احسن الله اليكم. هذا يقودنا الى يعني السؤال عن الاخلاق اه ما المراد بالاخلاق او ما تعريف الاخلاق؟ وهل هناك فرق بين الاداب والاخلاق او بينهما عموم وخصوص

55
00:18:36.650 --> 00:19:01.300
نعم الاخلاق جمع خلق والخلق يعرفه العلماء بانه هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر ونوضح هذا بالمثال الكرم الكرم خلق متى يوصف الانسان بانه كريم اذا اصبحت آآ هذا الكرم هيئة راسخة في النفس

56
00:19:01.500 --> 00:19:24.350
والانسان يتعاطى الكرم بسهولة ويسر من غير تكلف يصبح كريم وهكذا الحلم ايضا خلق متى نقول ان هذا الانسان حليم اذا اصبح الحلم هيئة راسخة آآ في نفسه وآآ تصدر عنه الافعال بسهولة آآ ويسر

57
00:19:24.450 --> 00:19:45.850
وهكذا ايضا هكذا بقية اه الاخلاق. اذا الاخلاق هيئة راسخة في النفس. لا يقال ان هذا خلق الا اذا كان راسخا في النفس واصبحت الافعال تصدر عنه بسهولة ويسر معنى الاخلاق مقارب لمعنى الاداب

58
00:19:46.050 --> 00:20:05.050
لكن الاخلاق تدل على شيء من الرسوخ. هيئة راسخة في النفس بينما الاداب استعمال الخلق الجميل وان لم يكن راسخا في النفس. فهذا هو الفرق بينهم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. شيخنا يعني نجد بعض الناس حينما ينصح في باب الاخلاق

59
00:20:05.150 --> 00:20:19.500
يقول هذا امر اه فطرت عليه او جبلت عليه او انه امر لا استطيع تغييره. انا هكذا يعني يعني تعودت على هذه الاخلاق وهذه لا استطيع فهل وهذا يقود الحقيقة الى سؤال له علاقة بهذا

60
00:20:19.500 --> 00:20:41.700
هذا الامر وهي هل الاخلاق فطرية او هي مكتسبة يمكن ان تتحصل ويتخلق بها الانسان الاخلاق اه هي هبة ومنحة من الله عز وجل بعض الناس يولد حليما  سخيا رحيما

61
00:20:41.850 --> 00:21:03.100
حسن الاخلاق منذ نشأته والناس تعرفها هكذا فكون الاخلاق منحة وهبة هذا محل اجماع من اهل العلم لكن يأتي السؤال هل يمكن ان تكتسب الاخلاق او لا تكتسب هناك من من العلماء من قال انها لا تكتسب وان الانسان بحسب

62
00:21:03.300 --> 00:21:22.450
يعني ما خلق وما وهب له من الاخلاق لكن هذا قول ضعيف والصواب الذي عليه عامة اهل العلم ان الاخلاق تكتسب لو كانت لا تكتسب لم يكن لارشاد الانبياء ونصائحهم ومواعظهم وتوجيهاتهم فائدة

63
00:21:22.700 --> 00:21:42.000
ول قال الناس نحن خلقنا وجبرنا على هذه الاخلاق ولا نستطيع ان نغيره ومما يدل على ان الاخلاق تكتسب ما جاء في الصحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني

64
00:21:42.250 --> 00:22:00.100
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب. قال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني قال لا تغضب. ردد مرارا قال لا تغضب فلو كان الحلم وترك الغضب آآ لا يكتسب لقال هذا الرجل يا رسول الله

65
00:22:00.150 --> 00:22:14.000
انا خلقت وجبرت على الغضب كيف لا اغضب؟ نعم ولم يكن لامر النبي صلى الله عليه وسلم له بترك الغضب معنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بترك الغضب ويردد ذلك عليه

66
00:22:14.250 --> 00:22:32.450
هذا يدل على ان الاتصاف بالحلم وترك الغضب انه من الاخلاق الحسنة التي يمكن ان تكتسب اه وعلى هذا نقول ان جميع الاخلاق يمكن ان تكتسب اه صحيح ان ان

67
00:22:32.550 --> 00:22:52.150
اه من كان موهوبا هو الافظل والاكمل والاحسن لكن اذا لم يوهب الانسان هذه الاخلاق الكريمة يمكن ان ان يكتسبها كيف يكتسب الاخلاق الكريمة يقول ارباب الاخلاق والسلوك اذا اردت ان تكتسب خلقا حسنا

68
00:22:52.400 --> 00:23:11.500
فينبغي ان يكون ذلك بالتدريج حتى يصبح هذا الخلق هيئة راسخة في النفس ونوضح هذا بمثال هذا رجل يعرف من نفسه شدة الغضب ويريد ان يكتسب صفة الحلم والحلم سيد الاخلاق

69
00:23:11.700 --> 00:23:25.850
ولا يمكن للانسان ان يكون حسن الاخلاق الا وهو حليم لا يمكن هل هل رأيت انسانا حسن الاخلاق وسريع الغظب وشديد الغظب؟ لا يمكن ابدا. لابد اذا اراد الانسان يكون حسن الاخلاق لابد

70
00:23:25.850 --> 00:23:42.050
ان يكون حليما فاذا اراد الانسان ان يغير من نفسه يعرف من نفسه شدة الغضب وسرعة الغضب وكثيرا ما يندم وكثيرا ما يتكلم بكلام يندم عليه ويتصرف تصرفات يندم عليها. كيف يصبح حليما

71
00:23:42.100 --> 00:24:08.350
يقول ارباب الاخلاق والسلوك انه ينبغي ان يكون ذلك بالتمرين انما الحلم بالتحلم فمثلا يقول في في اليوم الاول لن اغضب لمدة ساعة ساعة فقط في اليوم الاول مثلا من الساعة يقول الثاني الى الساعة الثالثة. يتكلف هذا الامر ابتداء. يتكلف هذا الامر. يقول هذه الساعة لن اغضب فيها مهما كان

72
00:24:08.350 --> 00:24:25.750
لن اغضب. يقرر هذا قرارا اليوم الثاني اجعلها ساعتين اليوم الثالث يجعلها اربع ساعات اليوم الرابع ثمان ساعات وهكذا في هذا التمرين يصبح مع مرور الوقت حليما اكتسب صفة الحلم

73
00:24:25.950 --> 00:24:45.200
هكذا ايضا اذا عرف من نفسه مثلا انه بخيل شحيح ويريد ان يكون كريما ونكون اه مع الكرما والكرم من الاخلاق العظيمة وقد كانت العرب تمدح الكريم ويقولون لا يمكن ان يكون الانسان سيدا في قومه الا اذا كان كريما شجاعا

74
00:24:45.400 --> 00:25:04.950
واذا اراد الانسان ان يتخلص من صفة البخل وان يكون كريما يتعاطى الكرم ويتكلفه في البداية يتكلف ويتكلف الى ان يصبح مع مرور الوقت كريما وهكذا بالنسبة لبقية الاخلاق ولهذا جاء في قصة الاشد بن عبدالقيس

75
00:25:05.100 --> 00:25:22.850
لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما الله قال قلت يا رسول الله ما هما قال الحلم والاناة الحلم سيد الاخلاق

76
00:25:22.950 --> 00:25:43.850
والاناة يعني التأني وترك العجلة وقلت يا رسول الله اجبرت عليهما  تخلقت بهما قال بل جبلت عليهم وقلت الحمد لله الذي جبلني على ما يحبه الله  فهذا يدل على ان الاخلاق

77
00:25:43.900 --> 00:25:59.500
انها يمكن ان ان آآ يجبل الانسان عليها وان توهب له. لكن ايضا يمكن ان يكتسي بها ولهذا قال اجبلت عليهم ام تخلقت بهما هذا يدل على ان الاشد يعرف هذا

78
00:25:59.700 --> 00:26:14.300
وقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم. قال بل جبلت عليهما وكما ذكرنا انما الحلم بالتحلم هذا لا يصح مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ورد من قول ابي الدرداء رضي الله عنه قال انما

79
00:26:14.300 --> 00:26:33.300
بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقع احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اذا شيخنا لا عيب ان يتكلف الانسان في البداية تلك الاخلاق الحميدة حتى تصبح له سجية. هذا امر طبيعي

80
00:26:33.300 --> 00:27:00.050
بلى بل هذا امر مطلوب والانسان ينبغي ان يحاسب نفسه ويتفقد نفسه. فاذا رأى يعني لديه اخلاقا سيئة اه مثلا ورأى من لديه مثلا اه الغضب الشديد رأى لديه مثلا البخل رأى لديه العجلة رأى يحاول ان ان يتخلص من هذه الاخلاق الذميمة

81
00:27:00.250 --> 00:27:20.450
ويتخلق بالاخلاق المضادة لها الاخلاق الكريمة فمثلا اذا كان عنده شدة الغضب يتخلق بالحلم حتى يصبح آآ خلقا راسخا وهيئة راسخة له اذا كان عنده بخل يتخلق بالكرم اذا كان عنده عجلة يتخلق بالتأني وهكذا

82
00:27:20.700 --> 00:27:42.900
مع مرور الوقت يروض نفسه على مكارم الاخلاق احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الى هنا شيخنا نكون قد وصلنا الى آآ ختم هذه الحلقة اه اسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان اه استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والمدرس

83
00:27:42.900 --> 00:28:02.900
بالحرمين الشريفين. الشكر لكم انتم ايها الاخوة المستمعون والمستمعات على انصاتكم واستماعكم. الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:28:02.900 --> 00:28:27.150
جالس الفقه برنامج حواري يناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه  مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان