1
00:00:00.150 --> 00:00:22.650
وقد استدل الخوارج والمعتزلة بهذه الاية على كفر مرتكب  قالوا خلاص من كسب سيئة واحاطت به خطيئة فاولئك اصحاب النار اذا هو خالد في النار اذا هو كافر الخوارج يكفرونه

2
00:00:23.100 --> 00:00:41.450
والمعتزلة يوافقونه في الخلود في النار وفي الدنيا يقولون المنزلة بين المنزلتين وليس لهم دليل بل الدليل عليه وهذه طريقة يا اخوان تلحظون من الزائغين في كتاب الله عز وجل

3
00:00:42.400 --> 00:01:10.800
دائما يستدلون بماذا المتشابه مصداق قول الله عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابهنا ومن علماء الربانيون الراسخون في العلم فيردون متشابهة الى ماذا  الاية واضحة يا اخواني في ان الذنب كبير

4
00:01:14.250 --> 00:01:41.850
وان الذنب كفر بالله عز وجل كسب سيئة واحاطت به هذه السيئة احاطت به من كل جانب فهذا هو الذي اتى بذنب عظيم كفر بالله عز وجل وهو المخلد في النار ليس من اتى بكبيرة من كبائر الذنوب. وان كانت الذنوب خطيرة وقد تؤدي عياذا بالله الى الكفر بالله

5
00:01:42.250 --> 00:01:58.850
لكن ابدا النصوص حتى في كتاب الله عز وجل. انظروا يا اخوان كيف يتركون المحكمات. في قوله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما قتال المؤمنين بعضهما بعض ايش اعتبر

6
00:02:00.050 --> 00:02:32.800
كبيرة كبيرة الذنوب بلا شك  المؤمنين  فلو كان هذا الفعل الكبير كفرا وقال في القاتل والقاتل والقتل ذنب عظيم من اعظم الذنوب قال فيه فمن عفي له  واضحة جدا في عدم الكفر

7
00:02:33.000 --> 00:02:54.950
مرتكبي الكبيرة لكن القوم يبحثون عن ما لعله ان يكون شبهة لهم يستدلون به على ما اصلوه من عقائدهم اولا وهذه طريقة الزائر الزائرين انه يؤصل امرا ويعتقده ثم يذهب ويبحث عن ماذا

8
00:02:55.650 --> 00:03:08.488
هنبتدي في القرآن لكي يخضع نصوص الكتاب والسنة كما ذكرنا الشيخ عبدالرحمن نصوص الكتاب والسنة على هذه الاصول التي ابتدع هواء الصلاة من عندي