1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
جاءك بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما انفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
يا رب العالمين. ايها الاخوة لقاءنا في مثل هذه الليلة المباركة. ليلة الاربعاء ليلة الخميس يوم الاربعاء هذا اليوم الاربعاء الموافق الثالث والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. في درسنا المعتاد الاسبوعي وفي سورة البقرة

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اليوم سنتناول اية من ايات الله وهي اطول اية في كتاب الله. اطول اية في كتاب الله اهل العلم بآية الدين وهي الآية الثانية والثمانون بعد المئتين من سورة البقرة

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وهي الوجه الذي قبل الاخير. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجر مسمى فاكتبوه. هذي تسمى اية الدين. قد يسأل شخص ويقول يعني لماذا ذكر الله اية

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
نقول ان الله سبحانه وتعالى قبل هذه الايات تحدث وبين حرمة التعامل بالربا وبين عقوبة اهل الربا. الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اي من الجلوس

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
يبعثون يوم القيامة كالمجانين. مثل الذي يتخبطه الشيطان من المس. وبين عقوبة قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ان لم ان لم تتوبوا وحرم الربا لان الربا استغلال هؤلاء الضعفاء المساكين لما يأتون الى التجار الاغنياء يريد منه قرض يريد منه مال ينتفع به. فانهم يستغلونه

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
عليهم اموال طائلة بلا حق. ويقول اعطيك مئة الف بعد سنة تعطيني مئة وخمسين. واذا لم تأتيها بعد سنة اعطيك سنة اخرى وتعطيني مئتين اذا لم تأتي اعطيك مدة ويطيل في الاجل ويضرب في في الاموال واستغلال هؤلاء الضعفاء المساكين الذين يحتاجون لهذا المال

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
الله سبحانه وتعالى لما حرم هذا واغلق هذا الباب فتح لنا باب المدائنة. المداينة مباحة وشرعها الله سبحانه وتعالى. ما هي المدانة؟ المدانة المداينة على نوعين اما ان تأتي لشخص تطلب منه مال قرض مئة الف وتحدد الاجل

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بعد سنة سنتين وتعيدها اليه قرض حسن هذا. هذا يسمى قرض حسن. يأتي الى صاحب مال عنده مال فيطلب منه مال فيعطيه مال ويرده على قدره لا يزيد ولا ينقص. ادفعتك مئة الف تؤدى لمئة الف هذا قرض حسن اباحه الله وسماه

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وقد تكون مدانة النوع الثاني هو مال بعين العين ما هي شيء تشتريه فتأتي الى صاحبة المزرعة عنده ثمار وعنده تمور فتقول انا اريد التمر الذي عندك هذه السنة القادمة او السنة القادمة

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
اعطيك قيمة هذا الشيء مقدر. وتدفع له المال في المجلس بثمنه. مقبوض على ان يعطيك اياه بعد سنة مثلا او تأتي لصاحب تجارة مثلا صاحب تجارة صاحب اه مثلا الارز او غيره او صاحبه او غير ذلك تأتي اليه

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
نوع معين اوصاه كذا وكذا وكذا وانا اعطيك الان المبلغ وتأتيني بعد سنة او اصحاب ملابس او اصحاب احذية او وذلك من الاشياء التي يستعملونها الذين عندهم اموال وهذه الاعياد غير موجودة فيأخذونها

13
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
هذا يسمى بيع السلم يسمى بيع السلم. السلف. السلف او السلم ان تدفع الثمن بالمجلس مقبوضا ويعطيك المثمن وهي البضاعة بعد زمن بقدر معين وباوصاف معين وبشروط معينة. طيب ننظر في الاية هذه الله ينادي المؤمنين يقول يا ايها الذين امنوا هذه الاية لما تسمعها انت في كتاب الله في اي موضع في القرآن

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
يقول لك يا ايها الذين امنوا يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا ارعي لها سمعك. اما خير تؤمر به ولا شرط تحذر عنه. دائما اي اية في القرآن يا ايها الذين امنوا قف عندها. اما خير تؤمر به او شرط تنهى عنه

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
والله هنا يقول يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين يعني حصل بينكم مداينة يعني السلف او تأتي الى شخص تقول اعطني انا محتاج لزواج محتاج الى اشتري سيارة محتاج الى اشتري دارا اشتري كذا وليس عندي سيول

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
ما عندي مال فتأتي صاحب مال تاجر ويعطيك مال. هذا المداينة بشرط بشرط ماذا؟ الشروط التي ذكرها الله اهم شرط فيها تحديد الاجل. حتى لا تضيع حقوق الناس. قال اذا تدينت بدين الى اجل مسمى

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
خلاص بعد سنة من تاريخ اليوم. اليوم نحن في شهر جمادى الاخرة السنة القادمة في جمادى الاخرة في اول يوم من شهر جماد الاخرة انا اسلم لك هذا المبلغ. لابد من ضبط التاريخ والاجل المسمى. كما قال الله قال

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
الى اجل مسمى قال فاكتبوه لابد من الكتابة. لا تبني على الذاكرة. انا والله اخذت منك وخلاص ما عليك. انا احافظ هذا الامر واذكره ولن انساه هذه الذاكرة ما تمشي في شرع الله. شرع الله لابد من الكتاب لابد من التقييد. الى اجل مسمى

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
فاكتبوه لابد لو يأتيك شخص يقول لك انا والله ما اعرف اكتب ما اعرف ما تعلمت كتاب ولا قراءة الله ماذا يقول؟ قال وليكتب بينكم كاتب ما تعرف تحضر كاتب. لا بد من كتابه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل. شف كلمة العدل لا

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
حتى ما تضيع الحقوق تكون واضحة والعدل استلفت مئة الف اكتب مئة الف لا تكتب تسعين ولا خمسة وتسعين ولا اقل ولا اكثر اكتبها بعد وقد قد لا تكون اموالا نقدية قد تكون اموال كأن يأخذ منها مثلا من الاغنام الف رأس

21
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يأخذ مثلا من البضاعة مقداره كذا وكذا وكذا من اكياس الرز مثلا خمس مئة كيس فلا بد من ضبطها ونوعها اخذت منك مقدار كذا وكذا وكذا بنوعه وظبطه وبعد سنة انا اسلم لك. طيب يقول فاكتبه وليكتب بين

22
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
مكاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. لا يجوز للكاتب يقول لا انا ما لي دخل فيكم ولا لي اي علاقة لا بد ان يكتب ولو اخذ اجرة يمكن يقول انا والله انا متخصص في الكتابة بيعطيني حقي واكتب لك ما في

23
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
مانع يأخذ قيمة اجرته على الكتابة لكن لا يقول انا ما اكتب ولا باجر ولا شيء يمتنع هذا لا يجوز شرعا لان هذا من التعاون على البر والتقوى واذا امتنع لا يكون داخلا في التعاون مع اخوانه المسلمين قال ان يكتب كما علمه الله فليكن

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
هذا الكاتب فليكتب وليملز الذي عليه الحق من هو؟ صاحب الدين هذا الذي جاء ياخذ هو صاحب الحق يملل عليه الحق فيقول اخذت منه دراهم قيمتها كذا وكذا في تاريخ كذا وكذا في مجلس كذا وكذا

25
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يكتب يملي عليه الحق وليتق الله ربه. هذا هذا الذي يملي ليتقي الله ربه. وليقول الحق ولا يخفي شيء لان الكتاب له منسوبة اليه. هو الذي امر بالكتاب هو اللي يقول اكتب. ولا اكتب لابد ان تقول الحق

26
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
هذا الكاتب فتقول اخذت منه كذا وكذا من الاغنام من الابل من كذا من من مثلا وضاعت من كذا اكتبها بدقة ويكتب كل شيء. قال وليتق الله ربي يخاف الله عز وجل في كتابته

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
لا يبخص النفس يأخذ من شخص اموال. انت الان اصبحت فوق هذا الشخص هذا وقف معك وساعدك واعطاك. والان هو بعد هو يبحث عنك سدد لي اعطني حقي وانت صد فوقي فاكتب واتق الله عز وجل ان ترد له حقه. قال

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
اتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. لا تنقص من هذا الحق شيئا. فان كان الذي عليه الحق الذي يستدين يريد ان يأخذ المال سفيها او ضعيفا قد يكون سفيه او ضعيف او رجل كبير في السن او امرأة كبيرة

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
او لا يدرك هذه الاشياء لنقص في عقله وهو يريد ان يتدين حتى يتزوج حتى يشتري حتى كذا يفعل او يتاجر هذا المال وهو فيه نقص. قال اذا كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل ما يعرف يعبر

30
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
كلمات ما يدري ما يعرف وليه بالعدل يأتي بقريب له. اخوه الاكبر آآ عمه خال انه قريب يحسن يفهم يقول هذا يريد ان يأخذ منكم مال يستلف منكم مال عليكم وهو يريد ان يقصد به كذا وكذا وكذا. واكتبه انا انا اعبر عنه. هو ما يعرف انا اعبر عنه. قال سبحانه وتعالى هنا قال

31
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
طيب او لا يستطيع ان يرمي الولي بالعدل. واستشهدوا شهيدين من رجالكم. شف الان عندنا عدة اول شيء ان يكون الاجل ان يكون الدين الى اجل مسمى لازم نعرف تاريخ حلول الادلة هذا واحد. ثانيا لا بد ان يكتب

32
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
لابد ان يحرر ويكتب. ثالثا لا بد ان تأتي بشهود. لماذا نأتي بشهود؟ في كتابة تكفي؟ قال لا الكتابة يدخلها غش. يمكن يجي واحد يقول يجيب لك ورقة يقول لك انا كاتب كذا وهذا ورقتي هذه ورقة ما تثبت في المحاكم. وش ندري وش وش اللي يدري الحاكم او القاضي ان هذه الورقة

33
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
لكن الشهود بينة قوية. يقول نعم انا اشهد ان فلان كتب هذه الورقة وانا قرأتها ووقعت عليها وهذه شهادتي وهذا توقيع فيثبت يثبت الكتابة بالشهادة بالشهادة قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم شف من رجالكم

34
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
مسلمين لا تستشهد تكافر مسلم قال طيب فان لم يكونا رجلين ما عندنا رجلين قال يجوز ان تسجد رجل وامرأة بدل الرجل الاخر قال فان لم يكون رجلين تعذر الامر فرجل وامرأتان ممن ترضون من

35
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
قد يكون هذا بين اسرة واحدة بين اسرة زين يأتي هذا الاخ ويطلب من اخيه ما في شهود في واحد من الاخوان اول بنات سنتين نقول نعم اشهدوه يشهدون رجلين او رجل وامرأتان ممن شف الشرط هذا ممن ترضونه

36
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
شهداء لابد ان يكون الشاهد رجل عاقل وصاحب دين عدل يفهم ويدري بشهادة الحق لا يكذب بشهادته في اي شاهد يشهد يكذب بالشهادة هذي ما تمشي لا بد ان يكون ممن ترضون من الشهداء قد يكون فاسق قد يكون لا يصلي شهادته غير مقبولة

37
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
طيب لماذا تأتي؟ لماذا قال الله؟ رجل وامرأتان ما قال رجل وامرأة واحدة. بين لنا سبحانه وتعالى بين لنا عز وجل السبب في ذلك قال ان تضل احداهما فتذكر ذكر احداهما الاخرى مرأة مشغولة في بيتها واطفالها وزوجها ما هي يعني يعني مثل الرجل يدرك هذه الاشياء تغفل

38
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
احيانا ولو جبنا واحدة قلنا اشهدي مع هذا بعد سنة تذكرية قالت والله ما اذكر ما اذكر اللي حصل امس عشان اذكر بعد سنة قبل سنة ونقول ثنتين عشان واحدة تذكر الاخوة تقول نعم انا اذكر تذكرين وتذكرها كما قال الله. قال قال

39
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
ان تضل احداهما يعني تنزع. فتذكر احداهما الاخرى. هذا الشهادة قال ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. اذا جاءوا ركعة اشهد الان بيني وبين هذا كتاب الدين تعال اشهد ما يجوز يقول لا لا انا مالي دخلنا في المشاكل حنا يعني ما لنا علاقة فيه لا ما يجوز حرام حرام اشهد

40
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
يشهد على شيبه واضح مثل الشمس ما في مانع. قال لك اشهد اشهد. ولا يأبى. شف كلام الله. لا يأبى الشهداء اذا ما دعوا اذا دعيت لا ولا تمتنع ولا يجوز لك ان تمتنع اذا انت رفضت واذا رفض وهذا رفض من يشهد؟ لابد من اقامة

41
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الشهادة هذا حق اقامة الحق لابد منه. قال ولا تسألوا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله لا تسأم لا تمل. بعض الناس يقول ما يسوى يا شيخ هذي بينه وبينه عشر ثلاثة الاف اربعة الاف شي شاريه بالفين ما يصير ملك

42
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
اكتب هذه ذمة لو مات هذي ذمة لو ريال واحد في ذمته سيحاسب عليه ما يجوز. لا تسأل ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اثنان. ولو كان شيئا يسيرا. لو اخذ منك مثلا جهاز

43
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
الجهاز قيمته مئة ريال اكتب الا خذ مني جهاز قيمة كذا انت وراك وراك ورثة وامامك حساب حقوق الناس لا تضيعها اخذت حقها عطية فهذا يقول لك الله سبحانه وتعالى لا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله

44
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
تكتب الى الاجل الذي تسلمه فيه. لماذا؟ حتى الصغير والكبير قال نعم حتى الصغير والكبير ولو لو غترة قيمة غترة صدق كل شي سجله هذي ذمة لا بد من ابرائها طيب ليش؟ قال ذلك الاقسط عند الله الكتاب والشهادة

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
خاصة عند الله اعدل في حكم الله. واقوم الشهادة حتى تقوم الشهادة واضحة. وادنى الا ترتابوا. لا يشك. يقع الشيك والله انا ما ادري يا اخي نسيت اني اخذت منك. انت اخذت مني في تاريخ كذا وجيت لامي عند البيت واخذت طلبت مني واعطيتك. والله يا اخي ناسي تعرف مع هالامور والايام والدنيا

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
لا. اقم الشهادة واكتب حتى ادنى الا تغتاب. قال الله الا ان تكون تجارة تدينونها بينكم. اذا كانت تجارة حاضرة خذ وعطني تدخل بقالة محل تجاري وتشتري وتعطيك تجارة حاضرة هذي

47
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
هذه التجارة حاضرة يقول تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها. جيت وجاب بضاعة يحرج عليها او يبيعها وقال هذه كم قيمتها؟ قال قيمتها الف ريال. قال شريت هذي الف خذ الف هات عطني البضاعة. هل يشترط نكتب؟ ما نكتب؟ قال لا

48
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
لا يلزم هنا قال الا ان تكون الزيارة الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها. لكن لو كتبوها ما في مانع. سجل عطني فاتورة انا اشتريت منك هذه

49
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
هذا الجهاز وهذي السلعة عطني فاتورة احفظ حقي وتحفظ حقك ما في مانع ان اكتب لكن لا يلزم لو صار بدون فاتورة قالت لا لا ما يحتاج عطني بس البضاعة وخذ فلوسك وراح ومشى. يقول جاهز. لا هذا جائز. فليس عليكم جناح الا تكتبوها. واشهدوا

50
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
اذا تبايعتم مطلقا في جميع المبايعات تشهد عليها هذا المبايعات التي حاضرة هذا سنة سنة الشهادة. والمبايعات اللي فيها ديون هذا واجب عليك ان تشهد. واشهدوا اذا تبايعتم وخاصة في

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
من المبايعات الكبيرة الاولى الاشهاد اذا كنت تشك في فلان او فلان كذا خاصة في مبايعاتنا في العقارات مثلا في السيارات لها اثمان غالية. الاولى ان تشهد عليها. الاولى ان تشهد عليها. واذا قامت

52
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
الفواتير والكتابات مقام الاشهاد يكفي. معك فاتورة مثبتة يكفي في ذلك. قال واشهد اذا تبايعتم. ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد. يعني الكاتب لا تضره. اذا كتب لك وتعاون معك وساعدك

53
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
لا تضره لان بعضهم او الشهيد بعضهم يشغل الكاتب يقول تعال عندي دين ويأتي باوقات غير مناسبة يأتي وقت الظهر وقت بعد العشاء تحرج نفسه تعال له في اوقات مناسبة لا تضره احيانا يقول لك انا عندي كتابة في المحل الفلاني تعال لي في المحل الفلاني موب جاي

54
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
وبيخدمك هو يقول لا تظهر لا الكاتب ولا الشهيد الشهيد احيانا يقول لك والله انا الفلاني يطلبني وانا ما قدرت هذي انا ما صدق لي وتعال اشهد معنا. يجي في اوقات غير مناسبة ويأتي ويعني يعني يلزم

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
مع الحضور في المحاكم وهو لا يريد هالاشياء لا تضره. هو ساعدك وقف معك الكتابة وهذا وقف معك في في الشهادة. ينبغي ان تراعى رد المعروف لا يكون فيه ظرر عليهم ابدا. لا ينام وكاتب ولا شهيد. قال وان تفعلوا بان تضر الكاتب وان تضر الشهيد

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
قال وان تفعلوا فانهم فسوق فانه فسوق بكم يعني الخروج عن عن الطاعة هذا ليست طاعة وليست وليس من المعروف وليس من الاحسان هذا من الفسق. قال بكم قال واتقوا الله اتقوا الله في اي شيء في كل معاملاتكم مع الناس. وتعاونوا

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
مع الكاتب والشهيد والذي دينك والذي انت تستدين منه ويساعدك اتقوا الله سبحانه وتعالى في كل احوالكم ويعلمكم الله ثم علمكم هذه الاحكام. هذه الاحكام ما كنا نعرفها. الله علمنا. قال ويعلمكم الله هذه الاحكام ويعلمكم غيرها. سبحانه وتعالى

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
لماذا؟ قال لان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. طيب يحكي لنا الله حالة من المداينة قد تقع متى قد تقع في السفر في السفر لو كان انسان سافر واراد ان يتدين

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ولا عند الشهود ولا عند كتابة ماذا يصنع؟ قال ما عندك شيء؟ ما عندك شيء؟ تدفع شيء اسمه رهن رهن خلاص اعطني مئتين ريال انا الان في سفر ولا معي فلوس عطني سلفة مئتين ريال قال طيب كيف ما معك كاتب ولا شهيد قال خذ الساعة حطها عندك خذ الجوال حطه

60
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
خذ كذا خذ ذهب حطه عندك الين ارد لك مبلغك. هذه تسمى تسمى يسمى رهن. قال الله عز وجل وان كنتم على سفر ولن تجد كاتبا ماذا نصنع؟ قال فرهان المقبور سلم الرهن له. قل هذا رهن هذا صك البيت هذا كذا هذا كذا استلم

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
وسلمه عندك حتى ارد لك المبلغ ترد لي رهن. بعضهم احيانا يكون معه ابن. معه ابن فيقول خذ هذه الابن. زين واعطني مبلغ واذا رديت لك المبلغ رد لي دبل اغنام وهكذا هذي تسمى يسمى رهن رهان ومطلوب قال فان امن بعضكم بعضا

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فليؤدي الذي دون امانته يمكن بعضهم يقول لا لا ما يحتاج تعطيني رهن ولا ساعة ولا جوال ولا شيء انا واثق فيك والله سبحانه هو الشهيد بيننا وبينك هذا مبلغ ثلاث مئة ريال خمس مئة ريال يعني مشي نفسك في السفر واذا جينا اعطني اياها امن بعظك

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
فليؤدي الذي اؤتمن امانته. اعطاك المبلغ تؤدي الامانة وتعيدها وليتق الله ربه الذي اؤتمن لابد ان يتقي الله ربه ويراقبه ولا تكتم الشهادة. عاد مرة اخرى للشهيد. بعض الناس يقول لك لا لا

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
انت ما شهدت؟ قال لا ما اذكر. لا تكتم الشهادة. اقم الشهادة. ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها انه اثم قد اثم قلبه وهذا اخذ اخطر شيء الاثم يروح للقلب ما يروح للجوارح قلبك يأثم على انك تكتم

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
لا يجوز فانه اذن قلبه والله بما تعملون عليم. في سفركم في حضركم في اي مكان في غرفة في مكتب في الطريق في السيارة كل ذلك يقع الله بما تعملون عليم سبحانه لا يخفى عليه شيء في الارض

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
ولا في السماء اية عظيمة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه استنبط منها خمسين فائدة من هذه الاية خمسين حكم شرعي طلع من هذه الاية واستنبط منها فانسان يقرأ القرآن ويتدبر وهذا من توجيه الله ومن

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
انفتح لك لنا هذه المداينات الناس ما تكون عندهم سيولة ما يبون عندهم مبالغ قد يحتاج الى احتياجات الضرورية فلا يجد شيئا لذلك فتح الله له باب حتى ان الله لما اغلق باب الربا فتح لنا باب خير الحمد لله نسأل الله ان يفقهنا في

68
00:23:30.000 --> 00:23:55.050
وان يعلمنا ما نحتاج اليه والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك. مشاهدين مشاهدين اربعة لا لا رجل وامرأته رجل وامرأتان لأ ولا ما يجوز الا في اشياء خاصة في النساء في الحمل والرضاعة والاشياء

69
00:23:55.050 --> 00:24:08.635
اما المعاملات اذا لم يجو النساء يقول لك اذا ما تجد حريم نساء وما في الا شاهد واحد شاهد مع يمينه مع اليمين تمشي هذي