1
00:00:00.400 --> 00:00:31.000
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونفوض امورنا جميعها اليه جل وعلا ونتعلق به ونلجأ اليه عز وجل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:33.000 --> 00:01:02.050
قال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب تفريق الوضوء والمقصود تفريق الوضوء هو ان الانسان يغسل بعض الاعضاء ويؤخر غسل باقي الاعضاء ذهب جمع من اهل العلم الى انه في الوضوء لابد من شرطين

3
00:01:02.450 --> 00:01:24.300
يعني غسل اعضاء هذا شيء معلوم لكن غير غسل الاعضاء الشرط الاول هو الترتيب ما بين الاعضاء يعني لا تعصي يديك قبل ان تغسل وجهك ولا تغسل قدميك قبل ان تغسل

4
00:01:24.350 --> 00:01:49.900
يديك فاذا فعلت ذلك نسيانا عليك ماذا ان ترجع عليك ان ترجع الى العضو الذي تركته فتغسله ثم تذهب بعد ذلك الى باقي الاعضاء يعني لو مسحت رأسك قبل غسل اليدين

5
00:01:51.400 --> 00:02:16.600
اغسل يديك ثم ارجع وامسح وامسح على رأسك هذا الشرط الاول. الشرط الثاني الموالاة بين الاعضاء. ما المقصود بالموالاة بين الاعضاء لا تؤخر غسل عضو حتى يجف اه العضو الذي قبله

6
00:02:18.300 --> 00:02:43.850
وانما عليك ان توالي بين اعضاء الوضوء يعني مسلا لا تؤخر بارك الله فيك اه لا تؤخروا غسل القدمين حتى يجف الرأس بعد مسحك له. انت مسحت على وصلت الى

7
00:02:43.850 --> 00:03:12.050
جلست عشرة دقائق يا ابو شماذة يا ابو سواس الذي مسحت علي ثم قلت باغسل قدمي نقول لا لابد عليك ماذا ان تعيد من جديد نعم لابد ان تعيد من جديد وفي الغالب ان باقي الاعضاء اذا كنت جلست عشر دقائق غالب الاعظاء ماذا؟ نعم نشفت

8
00:03:12.100 --> 00:03:34.550
نعم  ذهب جمع من اهل العلم الى اشتراط الموالاة. وهو انك لا تؤخر غسل عضو حتى يجف الذي قبله. بل عليك ان توالي توالي بين الاعضاء من حيث الغسل قال حدثنا هارون بن معروف

9
00:03:35.050 --> 00:03:54.050
وهو ثقة قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب وهو ثقة حافظ قال عن جرير ابن حازم وهو الازدي البصري وهو من الثقات توفي سنة سبعين ومئة او نحوها

10
00:03:56.800 --> 00:04:15.700
ولعل ابو ناصر ويتأكد سبعين مئة وسبعين او مئة وستة وسبعين انه سمع قتادة ابن دعامة السدوسي وهو امام جليل توفي عام سبعة عشر ومئة قال حدثنا انس وهو ابن مالك رضي الله عنه

11
00:04:15.950 --> 00:04:37.750
توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع فوق اذا جزء من قدمه وان كان يسيرا لم

12
00:04:38.150 --> 00:05:02.900
لم يغسل قال ترك على قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك نعم هذا الحديث فيه اكثر من علة الندوير بن حازم في روايته عن قتادة كلام

13
00:05:03.650 --> 00:05:24.000
وان ايضا فيما حدث به جرير ابن حازم بمصر وهذا الظاهر انه حدث به في مصر جرير ابن حازم بصري ذهب الى مصر وحدث كان حديسه الذي في مصر فيه بعض الاخطاء. حديثه في البصرة احسن. لانه بلده

14
00:05:24.250 --> 00:05:46.450
وفي مصر على هو مسافر او واوي عنه بن وهب وقد تفوض عنه بهذا الحديث او ان دويرا تفوض عن قتادة بهذا الحديث. قال الدارقطني في السنن تفرد به جرير ابن حازم عن قتادة

15
00:05:48.700 --> 00:06:14.000
وتفوض ابن وهب ايضا بهذا الحديث. عن جبير نعم. اذا هاتان علتان في هذا ابو نعم قال ابو داوود وهذا الحديث ليس بمعروف ولم يروه الا ابن وهب. اذا تفاوض به بن وهب

16
00:06:14.250 --> 00:06:32.150
وقد روي عن معقل بن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهو قال ارجع فاحسن وضوءك طبعا هزا قد خرجه الامام مسلم

17
00:06:32.750 --> 00:06:56.250
اخرجه الامام مسلم من طريق الحسن بن محمد بن اعين عن معقل بن عبيد الله الجزري به ولكن تكلم فيه الامام احمد فقال الامام احمد في في رواية معقل بن عبيد الله قال ان احاديثه تشبه احاديث ابن لهيعة عن ابي الزبير

18
00:06:56.650 --> 00:07:18.750
يعني اخذ هذه الاحاديث ممن من ابن لهيعة واقول له يا عم وتكلم فيه وايد بو رجب كلام الامام احمد فذكر ثلاثة احاديث اتفقا عليها اتفقا عليها ابن ابن لهيعة ومعقل

19
00:07:18.900 --> 00:07:40.000
ابن عبيد الله الجزري فهذا يؤيد ابن رجب يرى ان هزا يؤيد ما قاله الامام احمد نعم وتكلم ايضا ابن الشهيد في هذا الحديث وقال انما يعرف هذا من حديث ابن لهيعة

20
00:07:41.350 --> 00:08:05.600
قال ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن عمر موقوفا نعم قلت ورواه ايضا خالد الحداعنة بقلابة ان عمر وفيه الامر باعادة الوضوء والصلاة ورواه عبد الملك

21
00:08:07.350 --> 00:08:31.050
وحجاج كلاهما عن عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر وفيه انه امره بغسل اللمعة واعادة الصلاة هذا ليس فيه الامر باعادة الوضوء قلت فتبين انه غير مرفوع وان عمر وانه عن عمر رضي الله عنه

22
00:08:31.350 --> 00:08:50.250
وان الصواب ان عمر رضي الله عنه هو امره باعادة الوضوء والصلاة. لم؟ لان اكثر من واحد قد رواه عن عمر موقوفا عليه وليس مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:51.900 --> 00:09:15.550
ولذا ايضا تكلم فيه ابو علي النيسابوري كما في النكت الظراف فقال هذا الحديث مما عيب على مسلم اخراجه وقال الصواب ما رواه ابو معاوية عن الاعمش نعم ما رواه ابن معاوية عن الاعمش عن جابر عن عمر موقوفا عليه

24
00:09:16.000 --> 00:09:36.300
اذا هذا الخبر لا يصح مرفوعا وانما يصح موقوفا مئة وسبعين نعم مئة وسبعين فاذا هذا يصح عن عمر موقوفا عليه وليس بموقوف. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي

25
00:09:37.700 --> 00:09:58.850
قال حدثنا حماد وهو ابن زيد بل ابن سلمة هذا حماد بن سلمة البصري وهو ثقة قال اخبرنا يونس وحميد يونس ابن عبيد البصري وهو ثقة وحميد بن ابي حميد الطويل وهو ايضا ثقة كلاهما عن الحسن

26
00:09:59.050 --> 00:10:20.600
ابن ابي الحسن البصري وهو امام جليل من ائمة التابعين يقال ان عمر بن عبد العزيز عندما تولى الخلافة كتب للحسن قال ابغني اعوانا يعينونني على ماذا على الحكم على الخلافة قال انا ابتليت بهذا الامر

27
00:10:20.900 --> 00:10:42.400
دلني على اعوان يعينونني قال اما من اراد الدنيا فانت لا تريده انت لا تريد اللي يبغي الدنيا انت ما تريده واما من اراد الاخرة فهم لا يريدونك فاستعن بالله والسلام

28
00:10:43.050 --> 00:10:59.700
نعم اعطاه ثلاث كلمات نعم قال فاستعن بالله والسلام. فما فيه الا الاستعانة بالله. فنحن نستعين بالله جل وعلا نعم ما فيه الا الاستعانة بالله فهذا الخبر موصل نعم هذا الخبر موصل

29
00:11:00.850 --> 00:11:18.250
قال حدثنا حيوة بن شريح وهو الحمص وهو ثقة وانا قلت لابي محمد ان هناك حيوا بن شريح قد تجيب المصري. وهذا حمصي شامي. كلاهما ثقة قال حدثنا بقية وهو ابن الوليد

30
00:11:18.800 --> 00:11:39.750
الحمص وهو صدوق ولكن احيانا يدلس قال عن بحير وهو بن سعد وبحير بن سعد ثقة قال عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه

31
00:11:39.750 --> 00:12:04.550
به لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء وماذا؟ والصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة هذا الحديث اسناده قوي حسن الى خالد بن معدان

32
00:12:05.150 --> 00:12:30.050
وقد صرح البقية بالتحديث عند احمد ولكن الشاميين معروفين بالارسال يعني يحدثون احيانا باشياء لم يسمعونها. ولم اقف لخالد بن معدان على تصريح بالتحديث من هذا الصحابي. ولكن قال الامام احمد اسناده جيد

33
00:12:30.150 --> 00:12:45.250
وذلك ان ما قال له ابو بكر الاشرم ابو بكر الاسهم هذا من تلاميذ الامام احمد وكان حافظا من كبار الحفاظ حتى قال يحيى بن معين ان احد ابويه جني

34
00:12:45.600 --> 00:13:08.150
يعني على سبيل المبالغة يعني يقول هذا ليس من الانس من حفظه قال ابو بكر الاسر للامام احمد قال اسناده جيد؟ قال نعم فاذا اقوى ما في هذه الاحاديث هو الحديث الذي معنا ويضاف اليه مرسل الحسن البصري

35
00:13:08.350 --> 00:13:30.200
فاحدهما يقوي الاخرون ففي هذا الحديث امره ان يعيد الوضوء والصلاة. نعم. وذلك من اجل هذه اللمعة التي لم يصبها الماء. اما اعادة للصلاة فلانه صلى بدون بدون وضوء كامل. وضوءه ناقص وبالتالي كأنه

36
00:13:30.200 --> 00:13:46.450
او لم يتوضأ الامر الثاني انه امره باعادة الوضوء. لان الوضوء جف قبل ان يكمل غسل قدميه هو ترك شيء من غسل القدمين. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق