1
00:00:02.450 --> 00:00:27.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قبيل هذا الدرس حقيقة يعني نتكلم على نعمة الله تعالى في ان يسر لنا هذه المطبوعات من الكتب الكتب التي تكون بهذه

2
00:00:27.400 --> 00:00:50.300
طباعة وبهذا الورق نعمة يعني لم تتيسر لمن كان قبلنا والكتب مهما كانت فهي رخيصة الثمن ليست غالية الثمن. الحمد لله تعالى والان بفضل الله تعالى في الشيخ حمود الشمري جزاه الله خير الجزاء

3
00:00:50.850 --> 00:01:11.500
يعني بدأ بتأثير مكتبة كبيرة بحمد الله تعالى لطلاب العلم فجزاه الله خير الجزاء. واقول لمن يشتري الكتب سواء لنفسه او لغيره ان وجود الكتاب وشراء الكتاب للعلم النافع هو عبادة بحد ذاتها

4
00:01:12.400 --> 00:01:33.550
تساعد الانسان ان يؤسس مكتبة تنفعه ومن كان قد وفر الله له المال فان الدرهم الذي تضعه في البنك يعني يبقى هو هو ولكن الذي تضعه في مكتبة او تشتري به كتاب فتعطيه لاحد او في مكتبة عامة كهذه المكتبة الان في

5
00:01:33.750 --> 00:01:53.000
هذه الجامعة هذه نفعها اعظم واكبر واجل ولذلك ليس قد ستحصل بها دروسا ان شاء الله ويقرأ الطلاب وينتفع بها نفع عظيم فهذا من اعظم الصدقات ان الانسان كان يتبرع بالكتب

6
00:01:53.650 --> 00:02:09.950
او يتبرع بالمال لشراء الكتب وانا لي بعض النسخ باذن الله تعالى ربما الشيخ حمود يسمع كلامي الان لعله يأخذها من دار الميمان ويضعها في هذه المكتبة لعلها تبقى وحسن

7
00:02:10.100 --> 00:02:25.450
باقية الى يوم الدين الحديث الف وتسع مئة وثمانية وثلاثين. طبعا هذا من يعني نتاجات معهد الامل انا درسته في معهد الامل مدة وكنا بحمد الله تعالى في هذا المعهد يعني كنا

8
00:02:26.900 --> 00:02:45.600
نعيش عيشة السعداء مع الطلاب من الصباح الى المساء وكنت اجلس مع الطلاب وكان لا يسمحون للنوم قبل الواحدة ليلا او الثانية بعد منتصف الليل فهذا يقرأ الترمذي وهذا يقرأ بالموطأ وهذا يقرأ بهذا الكتاب وهذا يؤلفه بحثا وهذا

9
00:02:46.200 --> 00:02:59.850
وما شاء الله لديهم مقدرة عالية جدا انا طبيعتي في الامتحانات اتي بالاسئلة الصعبة لما كنت في العراق وهؤلاء ما فيه في امتحان اقول سيشق عليهم الامر سيرسب الكثير منهم

10
00:03:00.750 --> 00:03:16.150
ولما اثدت اوراق لاصحح العلامات اجدها مئة تسعة وتسعين ثمانية وتسعين. ابحث عن ضعيف لا يوجد يعني ما شاء الله دورة ناجحة جدا بفضل الله تعالى. نسأل الله ان يجعلهم علماء راسخين في العلم

11
00:03:16.400 --> 00:03:41.400
ينفعون البلاد والعباد امين اذا باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب ماذا يقول استاذ الاحناث يا سيدي هكذا جيد الحمد لله نعم صحت الاحاديث عن المعصوم صلى الله عليه وسلم باستحباب ركعتين قبل المغرب

12
00:03:42.000 --> 00:04:04.750
وعند السادة الحنفية كأن الاحاديث لم تبلغهم ويعني افرحني الشيخ لما يصليها باعتبار ان الانسان يعني لا يتعصب لقول احد انما يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابن فضيل

13
00:04:05.450 --> 00:04:24.750
قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار ابن فلفل قال سألت انس بن مالك عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى

14
00:04:24.900 --> 00:04:46.750
عن الصلاة بعد العصر. ثم اذا اوفت اوشكت الشمس بعد الغروب يزداد هنا امر النهي فهو قسم طول ووقت مضيق. والامر في الوقت المضيق اشد من الوقت المطول لانها في الوقت الموسع والمطول يجوز للانسان ان يصلي نافلة لها سبب

15
00:04:47.050 --> 00:05:03.500
اما في الوقت المضيق لا يصح فيها الا فرض يومها يقول وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس. اذا هذا واحد من الادلة على سنية صلاة

16
00:05:03.500 --> 00:05:27.050
المغرب القبلية وهذا حديث انس ابن مالك قال قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. طبعا جاءت احاديث صحيحة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. لكن انا

17
00:05:27.050 --> 00:05:47.800
دقيق انما ينقل ما رآه ويجيب على ما سئل عليه اذا هذا الحديث فيه دلالة على انه كانوا يصلون بعد صلاة المغرب وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز

18
00:05:47.900 --> 00:06:07.400
وهو ابن صهيب وهذا العالم السهل قد روى كثيرا عن هذا العالم سهل علينا سيدنا مالك فجزاه الله خير الجزاء ولذا انت اعمل ان تصبح عالما فان لم تتمكن فعليك ان تنقل اقوال اهل العلم وان تبثها في الانام بثا

19
00:06:07.750 --> 00:06:35.000
والان كل واحد منا يستطيع ان يعمل هذا عن انس ابن مالك قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السوارب فركعوا ركعتين ركعتين حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد سيحسب ان الصلاة قد صليت. يعني اصبح هذا ماذا؟ سبيل من؟ اصبح

20
00:06:35.000 --> 00:06:57.850
سبيل المؤمنين انهم يصلون من حيث الداخل لما يدخل يظن ان الصلاة قد اقيمت يقول انس يقول من كثرة من يصليهما اي ركعتين باب بين كل اذانين صلاة. المقصود بالاذانين الاذان والاقامة. لان الاذان هو اذان اي اعلام بدخول وقت الصلاة. والاقامة اذان

21
00:06:57.850 --> 00:07:21.450
باقامة الصلاة والعرب تذكر الشيء بما يقاربه فلما يقال قد قامت الصلاة اي معناها ستقام الان هذه اللحظة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. مسلم روى عن ابي بكر ابن ابي شيبة في هذا الكتاب تقريبا سدس الكتاب. الف

22
00:07:21.450 --> 00:07:39.450
مئة واربعين حديثا وابن ابي شيبة له مصنف الان هو اكبر مصنف بين ايدينا وهو مصنف ابن ابي شيبة فيه سبع وثلاثون الف حديث واثر وقد اكرم الله هذا الكتاب بان طبع طبعاات عديدة

23
00:07:40.100 --> 00:08:05.400
وهذه الطبعات الاخيرة كلها جيدة طبعة اسامة المصري جيدة طبعة الشيخ سعدة طبعا الشيخ محمد عوامة جيدة طبعا الشيخ فهد الحميد طابعات متعددة لهذا الكتاب وكلها جيدة وهذا من توفيق الله تعالى انه قد الف كتاب قبل الف ومئتي سنة هيأ الله تعالى من يحزنه من اهل الشام ومن جزيرة

24
00:08:05.400 --> 00:08:24.700
عرب ومن ارض الكنانة ومن غيرها قال حدثنا ابو اسامة روحوا حماد ابن اسامة الكوفي المتوفى عام احدى ومئتين. واهل الكوفة اسروا هذه الامة باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اما في النهي فمدرسة الكفر فهي مدرسة مدرسة

25
00:08:25.150 --> 00:08:48.700
بناها واصلها ابو جعفر المنصور ووسيع اللي هو وفيع ابن الجراح الرؤاسي الامام الكبير صاحب كتاب الزهد وهذا كان مدرسة له مقولة نورانية يقول من اراد الحفظ فليكف عن المعاصي فما وجدت مثل الكف عن المعاصي افضل الحرمة

26
00:08:49.450 --> 00:09:07.500
عن تهمس قال حدثنا عبد الله ابن بريدر عن عبدالله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. اذا بين كل اذانين صلاة

27
00:09:07.900 --> 00:09:32.600
قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء فالمراد الاذانين الاذان والاقامة وفي هذه الروايات يعني استحباب ركعتين بين المغرب يعني بين اذان المغرب وبين الاقامة لصلاة المغرب. نعم اخذا بهذا الحديث ايضا

28
00:09:33.150 --> 00:09:57.950
وهذا نستفيد على سنة قبلية موظفهم لها سنة قبلية والعصر لها سنة قبلية والمغرب لها سنة قبلية والعشاء لها سنة قبلية وبعضها سنن مؤكدة وبعضها غير مؤكدة ولما نقول غير مؤكد ليس بلاناها غير صحيحة بل معناه انه لن يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم كمواظبته على السنن المؤكدة

29
00:09:58.600 --> 00:10:19.400
والانسان لا يترك سنة صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقصر المرء في شيء من السنن لان الانسان لا يدري في اي عمل تكون نجاته وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى

30
00:10:19.500 --> 00:10:43.200
عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل الحديث السابق الا انه قال في الرابعة لمن شاء باب صلاة الخوف حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر

31
00:10:44.050 --> 00:11:04.200
عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة مواجهة العدو هذي صالحة الطائفة الاخرى مبتدأ ومواجهة خبر

32
00:11:04.700 --> 00:11:24.850
ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العدو وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة يعني الجمعة الاولى والجماعة الثامنة

33
00:11:25.550 --> 00:11:44.900
يرحمكم الله وحدثنيه ابو الربيع الزهراني قال حدثنا فليح عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه انه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف

34
00:11:45.500 --> 00:12:08.000
ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه

35
00:12:08.000 --> 00:12:30.000
عليه وسلم صلاة الخوف في بعظ ايامه اي في بعظ غزواتهم فقامت طائفة معه وطائفة بايذاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة

36
00:12:30.200 --> 00:12:55.300
قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء يعني كلما ازداد الامر كلما توسع في امر الرخصة لان الاسلام لا يضع في امام طريق مسدود بل هو دين الرحمة ودين السماحة والمقام اذا ظاعق اتسع

37
00:12:56.200 --> 00:13:13.100
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير هذا درة اهل العراق. قال حدثنا ابي اللي هو عبد الله ابن نمير قال حدثنا عبد الملك ابن ابن ابي سليمان وهو عبد الملك ابن ابي سليمان العرفني وهو ثقة ويخطئ قليلا

38
00:13:14.000 --> 00:13:29.600
انعطى وهو ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبينه القبلة

39
00:13:30.300 --> 00:13:50.850
فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. وقام الصف المؤخر في نهر اذ بقوا واقفين لان العدو امامهم

40
00:13:51.250 --> 00:14:11.450
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود باعتبار ان الصف الاول صار هو الذي يصلي ويرقب العدو وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:11.700 --> 00:14:30.600
وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى اذا هذه معارك قد خاضها النبي صلى الله عليه وسلم. وحافظوا فيها على الصلاة وحافظوا فيها على صلاة الجماعة

42
00:14:30.700 --> 00:14:49.500
وهكذا الاسلام ما وصل الاسلام الى ما وصله الا بهذا الجهد والجهاد والتضحية ولذلك متى نزل قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة في غزوة الخندق وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفر معهم وينقل معهم

43
00:14:49.550 --> 00:15:07.550
وكانوا قد جاعوا وهكذا الامر لا يأتي سلعة الله غالية سلعة الله الجنة اما المسلمون صاروا يحبون الراحة والدعاء وصاروا يفقدون اراضي الاسلام ارضا ارضا من الاندلس حتى يوم الناس

44
00:15:08.300 --> 00:15:28.650
وهذا الامر لا بد من احياء هذه الفريضة التي قد غيبها الناس ولابد من ذكر هذا للكبار والصغار والمسؤولين وغير المسؤولين. وايضا بالحكمة والرحمة ويكون هذا في التدريس وفي المؤلفات وفي الخطب وفي غيرها

45
00:15:29.450 --> 00:15:45.950
فثوابت الدين لا تتغير. ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها وقام صف مؤخر في نحور العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه

46
00:15:46.050 --> 00:16:10.100
انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال

47
00:16:11.700 --> 00:16:34.200
غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك

48
00:16:34.750 --> 00:16:52.700
اذا جبريل كان ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع عنه. وكان عونا له  يعني بتيسير من عند الله تعالى. وهكذا من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى يؤيده بروح القدس

49
00:16:54.250 --> 00:17:20.050
وهذا جبريل سميته انه كان ينزل بالوحي فكلما بث الانسان الوحيين الكتاب والسنة بين الانام سعى في هذا نال اعانة الله تعالى فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من

50
00:17:20.050 --> 00:17:44.600
اولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قام وسجد الصف الثاني

51
00:17:44.850 --> 00:18:11.900
ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا انتبه لما قال سلم عليه

52
00:18:11.900 --> 00:18:31.850
ان فيه الدعاء بالسلامة لمن حوله من المؤمنين قال ابو الزبير ثم خص جابر ام قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء. يعني بين انهم ايضا يفعلون هذا حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري

53
00:18:32.000 --> 00:18:50.750
قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خواف بن جبير عن سهل بن ابي حتمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لاصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين

54
00:18:51.200 --> 00:19:11.000
فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركع ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركع ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلموا

55
00:19:11.950 --> 00:19:30.900
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح بن خواف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك لهذا لا تظر باعتبار ان هذا صحابي

56
00:19:31.400 --> 00:19:47.250
والامام احمد ابن حنبل سئل اذا قال التابعي حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بانه لا بأس بهذا اذا يقول صالح المخضرات وهو بفتح القائم معجم وتشديد الواو

57
00:19:47.450 --> 00:20:08.950
عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ولاية الايقاع هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة في ارض غضفان من نجد سميت ثلاث الرقاع لان اقدام المسلمين نقبت من الحفاة

58
00:20:09.450 --> 00:20:35.650
تلفوا عليها الخرف هذا هو الصحيح في تسميتها. نعم يقول هنا ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا جاه العدو

59
00:20:36.500 --> 00:21:04.150
وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ثم قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان طبعا الامام احمد بن حنبل يروي عن عفان مباشرة وقد اكثر عنه في صحيحه

60
00:21:06.200 --> 00:21:23.700
قال حدثنا ابان ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بذات الرقاع قال

61
00:21:23.800 --> 00:21:47.350
كنا اذا اتينا على شجرة ضليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي رحمة وادبا واشفاقا قال فجاء رجل من المشركين والناس هذه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم قد يعني ينالهم من تسلل الكفار وعيون الكفار ما يدفعه الله تعالى

62
00:21:47.850 --> 00:22:08.050
وكلما كان الانسان امنا بطاعة الله ازداد امانا في الدنيا والاخرة يقول وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة من باب الارتفاق فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه

63
00:22:09.000 --> 00:22:27.950
فافترضه اي سلة فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك. الله يمنع عنا كل سوء وكل ضر يا ارحم الراحمين

64
00:22:29.500 --> 00:22:51.550
قال فتهدده اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة وصلى بطائفة ركعتين يعني يدلك على ان العدو كان قريبا ليس بعيدا ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين

65
00:22:51.800 --> 00:23:15.950
قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان هاي احدى صلوات الخوف وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهو صاحب السنن وكتابه هذا بعض اهل العلم يراه انه ينبغي ان تسدس به

66
00:23:15.950 --> 00:23:36.900
الكتب الخمسة كانت الكتب الخمسة والبخاري ومسلم ابو داوود الترمذي النسائي فجاء محمد ابن طاهر رحمة الله عليه اضاف سجن ابن ماجة. لكثرة ما فيه من الاحاديث الزواج فيه قرابة الف ومئة وثمانية واربعين حديثا من الزواج

67
00:23:38.050 --> 00:23:57.950
وهذي الزواج قرابة ثمانمئة منها ضعيفة ذكر الحافظ ابن كثير عن شيخه قال غالب ما ينفرد به ابن ماجة عن الخمسة ضعيفة فبعضهم يرى انه يسدس بالخمسة بكتاب سنن الدارمي ولا شك ان كتاب الدارمي افضل وانفس

68
00:23:58.600 --> 00:24:27.000
ولكن هذه الرفعة والمكانة من عند الله تعالى وبعضهم يرى انه يوضع على الموطأ من الذي وضع الموطأ؟ سادس الكتب الخمسة طبعا الماليني شيخ الحافظ ابن حجر يرى ان كتاب الدارمي ينبغي ان يسدس به الكتب الخمسة. هناك الذي وضع الموطأ مكان سنن ابن ماجة رزين ابن معاوية

69
00:24:27.000 --> 00:24:51.550
خمس مئة واربعة واربعين صاحب كتاب الصحاح ثم جاء ابن الاثير المتوفى عام ست مئة وستة من اهل العراق من الموصل الف كتابا نفيسا بديعا سماه جامع الاصول جمع فيه الكتب الستة وهذبها ورتبها وذلل صعابها

70
00:24:51.950 --> 00:25:15.000
حتى قال ياقوت الحموي اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط ولذلك جعل الكتاب السادس هو كتاب الموطأ واعتمد رواية يحيى ابن يحيى الليثي وهو مقر ان يحيى بن يحيى له بعض الغلط. لكن في اشتهى الكتاب في بلاد المغرب

71
00:25:15.200 --> 00:25:35.950
وكذلك اشتهر في التفاف بلاد المشرق اذا هذا هو الدارمي توفي عام خمس وخمسين ومئتين وقد خرج له الجماعة خلا البخاري قال اخبرنا يحيى يعني ابن حسان قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام

72
00:25:36.150 --> 00:25:56.500
قال اخبرني يحيى قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابرا اخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين

73
00:25:56.600 --> 00:26:22.600
ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين معناه صلى بالطائفة دون ركعتين وسلم وسلم وبالثانية كذلك. فكان النبي صلى الله عليه وسلم متنفلا في الثانية وهم مفترضون

74
00:26:23.550 --> 00:26:44.550
وهذا من ضمن ادلة الشافعية على جواز صلاة المفترض خلف المتنفل. خلافا لمن؟ الله جيد بسم الله الفريضة قوية صح؟ معلوم مع العلم لكن صح حديث معاذ وصححه غيره وعمرو بن سلمة. نعم

75
00:26:45.550 --> 00:27:01.300
كتاب الجمعة هو هذا من ادلة الشافعية رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين نحن نحب الامام ابا حنيفة وندافع عنه اكثر مما دافع عنه الحنفيا حنفية لما تحدثوا عن شروط العمل بخبر لا احد

76
00:27:01.600 --> 00:27:14.900
ذكروا ان لابي حنيفة شروط ان لا يخالف الرأي ما رضوان ان لا يخالف القياس الجزيء ان لا يكثر مما تعملون هذه ليست شروطا يحدثون البعض متأخري الحنفية لما وجدوا بعض المسائل فيها اختلاف مع الاحاديث

77
00:27:14.950 --> 00:27:31.500
جاءوا وجعلوا هذه فهم ارادوا بجانب ان يدافعوا عن ابي حنيفة لكن في الحقيقة الامر قد اساءوا للامام. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي هو محمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرنا الليث

78
00:27:32.300 --> 00:27:50.300
ها وحدثنا قتيبة قال حدثنا ليت عن نافع عن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة ليغتسل هذه اللام لام الامر

79
00:27:50.650 --> 00:28:07.300
وهذا فعل مضارع ملزوم بلا من امر. وهذا الحديث واحد من سبعة احاديث تدل على ان الغسل يوم الجمعة واجب فهذا هو الصحيح وذهب الجمهور الى انه سنة وقولهم انه سنة فيه نظر

80
00:28:08.700 --> 00:28:40.700
والراجح انه واجب لصحة هذه الاحاديث ولا يوجد ما يدفعها ويعني من رواية الحسن. نعم والحسن لم يسمع من الصحابي الذي روى عنه فهذا معدود الانقطاع مستدلا بحديث عثمان بن عفان لما جاء متأخرا وعمر انكر عليه انكر عليه التأخر وانكر عليه الغسل هم قالوا لم يغفلهم

81
00:28:40.700 --> 00:28:56.450
ولماذا اصبحنا قد تلبس؟ من تلبس بهذا؟ ما من حقه ان يذهب. ولو فرضنا ذهب ليغتسل ثم يعود سنتين قبل الصلاة قال حجة لنا لا علينا نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حار

82
00:28:56.600 --> 00:29:10.000
وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر طبعا هو تعليل الشافعي رحمة الله عليه في كتاب الام يعني ينصر مذهب

83
00:29:11.000 --> 00:29:26.650
مذهبهم جميعا وقائلين بالسنيين لكن هذه المدام من السبعة احاديث صحيحة لا نستطيع ان نردها عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اجمل شيء بالفقه في الاسلام هو كتاب الام الشافعي

84
00:29:26.900 --> 00:29:45.550
في تعليل الاحكام علمها تعليلا بديعا رحمة الله عليه هذا هو الذي يقول وددت ان الخلق قد انتفعوا من هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء باعتبار انه خلص يعني ما دام ان الله يعلمهم لا داعيا يعرف عن هذا

85
00:29:46.050 --> 00:30:16.850
يجب ان الحمد لله الحمد لله انه قال وهو قائم على المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل الجمهور يعني جميعا قالوا ذكروا هذا في اداب الجمعة وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريش قال اخبرني ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن

86
00:30:16.850 --> 00:30:34.050
ابني عبد الله ابن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله نعم وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله

87
00:30:34.750 --> 00:30:53.250
عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيهم

88
00:30:53.700 --> 00:31:13.400
ان عمر ابن الخطاب بين هو يخطب الناس يوم الجمعة دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداها عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت نداء

89
00:31:13.450 --> 00:31:34.200
فلم ازد على ان توضأت. قال عمر والوضوء ايضا امكر عليه وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل. نعم حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي تيسر طبعا ان شاء الله

90
00:31:34.350 --> 00:31:53.350
الاوزاعي في حسنات يحيى ابن ابي كثر هو الذي حثه على طلب العلم لانه يوجد بعض الاذكياء يعني لما توجهه على العلم يتوجه بحمد الله تعالى فالنصيحة مع الصغار والكبار امر لا بد منه. يقول سفيان كنا اذا رأينا صبيا نبيها

91
00:31:53.400 --> 00:32:08.200
القينا عليه شباكنا فلا يتخرج حتى يخرج عالما وابو بكر ابن عياش يقول كنت صغيرا فقال لي شيخ يا غلام خلص رقبتك في الدنيا من رزق الاخرة فان اسير الاخرة غير مفكوك ابدا

92
00:32:08.250 --> 00:32:23.800
ابن عيين استفهوا قال لما بلغت خمس عشرة سنة قال لابي يا بني قد ذهبت عنك شرائع الصماء فاعمل الخير شكل من اهله. يقول فوضعت كلام ابي قبلة لي. احيد اليه ولا احيد عنه

93
00:32:24.200 --> 00:32:41.900
فاذا الكلمة الطيبة ربما كانت سببا في صلاح امة كاملة حدثني ابو سلمات ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال بينما عمر ابن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة. اذ دخل عثمان ابن

94
00:32:41.900 --> 00:33:05.300
عفان تعرض به عمر فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضأتم. ثم اقبلت فقال عمر والوضوء اين الم تسمعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

95
00:33:05.450 --> 00:33:20.500
اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل باب وجوب يغسل الجمعة على كل بالغ من الرجال وبيان ما امروا به. طبعا هو على الاتي للجمعة لكن نحن نقول بالوجوب ولا نجيب هذا على النساء

96
00:33:20.850 --> 00:33:37.450
كانت جدتي يرحمها الله تعالى لا تترك غسل الجمعة ابدا وهو يوم معظم عند المسلم وهو يوم عيد. وهذه حقيقة الاعياد الثلاثة. كل عيد منها فهو مسبوق بعبادة. فالمسلم لما يغتسل ويلبس

97
00:33:37.450 --> 00:33:56.100
احسن الثياب ويذهب الى الجمعة باعتبار انه قد سبقه يعني ستة ايام يصلي فيها في المساجد فيفرح في هذا اليوم ويذهب محتفلا بطاعة الله وكذا في عيد الفطر قد سبقه الصيام والقيام وكذا فيه التسعة من ذي الحجة

98
00:33:56.250 --> 00:34:15.150
يذهب الانسان يوم العيد لمن اجتهد في التسعة وكذلك الحاج ايضا لما يعني هذه مع عبادة الحج. رزقنا الله واياكم حج هذا العقد انه على كل شيء قدير يمحو الله ما يشاء

99
00:34:15.250 --> 00:34:30.750
ويثبت وعنده ام الكتاب حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن طفران ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

100
00:34:31.000 --> 00:34:51.600
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم شوف هذا كلمة صريحة فنأتي من اولها نقول بمعنى حق لان هذا من تحميل النصوص ما لا تحتمل فالنبي صلى الله عليه وسلم اعلم من الفقهاء والذين وضعوا هذه الاقدام

101
00:34:52.450 --> 00:35:09.750
حدثني هارون ابن سعيد الايدي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر حدثه عن عروة ابن الزبير عن عائشة انها قالت

102
00:35:09.900 --> 00:35:38.900
كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فيأتون في الغباء فيأتون في العباءة ايه في العباءة ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسانا منهم وهو علمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم

103
00:35:38.900 --> 00:35:57.500
قهرتم ليومكم هذا. هاي ترى من ادلة الجمهور باعتبار انه اتاه بطريقة الحظ نعم وليس على سبيل الايجاب وحدثنا محمد ابن رمح قال اخبركم الشاة ارض الحجاز حارة وكان السقف واطيا

104
00:35:57.900 --> 00:36:22.500
وحدثنا محمد ابن رمح لكن مما يذكر هنا لو فرضنا انت كنت في البيت ولا تذهب لا تخرج خارج البيت الى ان تخرج الى الجمعة فيجعل غسلك قبل الخروج وحدثنا محمد بن ربح قال اخبرنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة انها قالت

105
00:36:24.200 --> 00:36:45.350
كان الناس اهل عمل ولم يكن ولم يكن لهم كفاة اي يعني يكفونهم الامور للعمل فكانوا يكون لهم كفل اللي هو يعني رائحة كريهة فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة

106
00:36:46.050 --> 00:37:09.450
باب الطيب والثواك يوم الجمعة يعني الانسان اغتسال ويلبس احسن ثياب ويتطيب ويفتاك وحدثنا عمرو بن سواد العامري. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال

107
00:37:09.650 --> 00:37:28.300
وبكير بن الاشدي حدثاهم عن ابي بكر بن المنفذ عن عمرو بن سليم عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

108
00:37:28.600 --> 00:37:57.650
وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه فالانسان يتطيب من الطيب الذي يقدر عليه  ما في واجب هذا صاحب النسخة وضعها بين معقوفتين. جزاكم الله خير قال الا ان بكيرا لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة. جيد

109
00:37:58.250 --> 00:38:14.350
هذا يعني الان الروائح صارت معلومة فبعضهم ربما يسأل هل يحق لي ان يتعطر بهذا العطر ام هذا يعد من التشبه بالنساء؟ نقول فيما يتعلق بالطيب ما الذي يوضع يعني بخاخ او ذهنه

110
00:38:14.500 --> 00:38:41.300
لا بأس بذلك     هذا امر اخر يعني امر الكحول يعني ممن بحث هذه المسألة الشيخ علي الطنطاوي في كتابه الفتاوى له كتاب في مجلدين في الفتاوى قد تتحدث عن استغراق كلمة في الكحول قال اصلها هي اقول

111
00:38:42.000 --> 00:39:03.750
وانا التقيت بعدد من من المختصين بالكيمياء يعني بالهندسة الكيميائية وقالوا هذا ليس مشكل هذا  نعم فالامر في ذلك واسع ان شاء الله تعالى. نعم حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريجحاء

112
00:39:04.500 --> 00:39:18.900
وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم ابن ميترم عن طاووس عن ابن عباس انه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:39:19.350 --> 00:39:38.000
بالغسل يوم الجمعة قال طاووس فقلت لابن عباس طيبا او دهنا؟ طبعا هو الطيب هو بعض الطيب دهني وبعضه ليس دهنيا ان كان عند اهله قال لا اعلمه نعم هنا المفتي افتى بما يعلم

114
00:39:38.500 --> 00:39:59.150
وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن بكر حان وحدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا الضحاك ابن مخلد قال ابو عاصم النبي كلاهما عن ابن جريج الحسن البصري

115
00:39:59.450 --> 00:40:20.200
والضحاك بصري وابن جريج من كبار علماء البصرة وتتلمذ على يد عطاء ايضا يعني هذا كان يعني ذكيا يعني فصيحا شاعرا. قيل له لو جالست اعطاه فذهب الى اعطاه مكث عنده ثمان سنوات يحمل عنه العلم

116
00:40:20.850 --> 00:40:41.300
وكان من اول من الف في البصرة وكان يرى نكاح المتعة جائزا. فتزوج سبعين امرأة مثلا ولما حضرت الوفاة عدد لاولاده ستين امرأة حتى لا يتزوجهن باعتبار نهينا ان ينكح الانسان النساء ابائهم

117
00:40:41.400 --> 00:41:06.450
يرحم الله ابن جريج اسمه عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج من اول من صنف الحديث في البصرة وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا اهيب قال حدثنا عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:41:07.150 --> 00:41:26.650
قال حق لله على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يغسل رأسه وجسده شف هذا الحديث من من هذا اخذوا ايضا ان الانسان يقلم اظافره في كل جمعة وينتف ابطه

119
00:41:26.950 --> 00:41:44.750
وآآ يعني يستخدم الحديد في ازالة العانة ويقص الانسان ايضا شاربه ولا يحق له ان تطول هذه الاشياء فوق اربعين يوما فالسنة ان تكون في كل جماعة افضل لان التنظيف يتم في هذا

120
00:41:45.600 --> 00:42:01.950
وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه هذا كأنه ليس هو القارئ شوف يحيى ابن يحيى غالبا يقول قرأت على ما هو الذي كان يقرأ هنا يقول فيما قرئ باعتبار انه كان احد الجلوس في مجلس

121
00:42:02.100 --> 00:42:20.450
قراءة على الامام مالك عن سمي مولى ابي بكر والحقيقة ما يجمعوها من الهين شف قتيبة هنا يروي عن مالك في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم واخر حديث مر عدنا قبل قليل يروي عن الليث ابن سعد اللي هو في مصر

122
00:42:21.250 --> 00:42:36.300
فهذه ما جمعوها يوم امس كنت استمع الى خطبة من هو ظبي؟ فيها قلت يعني رحم الله اهل الحديث الذين ركبوا البحر وقطعوا القصر لاجل بث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظهم

123
00:42:36.850 --> 00:43:00.550
اثير في اسطنبول في مكان كيف الشجرة قديمة يعني فوقع في باب نهاية الاراضي كلها قد وطئها يعني اهل العلم قديما وحديثا في بث العلم ونشره ولما تطولي لابن الجزري الرحلة التي ارتحلها ابن الجزري من انطاكيا الى هذه الاماكن الى ايران الى

124
00:43:00.550 --> 00:43:18.550
الى جزيرة العرب في بثه في بث علوم القرآن اين يذهب يجلس فيقرأ القرآن شوف هذا البث وهذا البذل هو الذي يعني يهيئ الله تعالى لهذا العالم ان ينشر علمه ومن ينشر كتبه

125
00:43:18.550 --> 00:43:40.150
اذا يقول عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان. هذا كان ينقد السم نعم وكان مؤذنا حقيقة للاذان من يستطيع منكم ان يتولى الاذان في هذه البلاد فليفعل فانها حسنة من اعظم الحسنات

126
00:43:40.750 --> 00:44:02.650
هذه حجة على كل امرأة متبرجة وحجة على كل شيء شارب الخمر حجة على كل مقصر لما يسمع نداء فالمؤذن يقيم حجج الله على الناس عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. طبعا المؤذن لم لما ينوي هاي انه يزال اجره

127
00:44:03.900 --> 00:44:22.950
ولما ما ينوي هذه النية يكون اجره على قدر ما نوى ثم راح فكأنما قرب بدنه بدلا اللي هي الناقة وهذا اجر الناقة عظيم من افضل الاعمال اطعام الطعام ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قر وبقر

128
00:44:23.450 --> 00:44:42.750
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن اذا كان كبش اقرن فهذا اغلى هو من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما فرق بينه

129
00:44:43.350 --> 00:45:04.550
فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر الملائكة تستمع بكر وتؤمن على دعاء المؤمنين وعلى دعاء الامام والمقصود بالساعات ليس الساعات فيما يتعلق بتجزئة النهار هي عن المقصود به الوقت المبكر به. نعم

130
00:45:05.450 --> 00:45:25.550
لان الان لما تقرأ عند الحنابلة يجوز ان تصلى صلاة الجمعة في الساعة الخامسة او الساعة السادسة باعتبار ان النهار اثني عشر ساعة فاول ساعة بعد الفجر ثاني ساعة ثالث ساعة الى الساعة. يعني طلال الساعة احدعش الان او احدعش وربع الساعة الثالثة

131
00:45:26.300 --> 00:45:40.900
فعندي الحنابلة يجوز ان تصلى قبل الاذان واستدلوا بادلة لا حجة لهم بها. والراجح انه مذهب الجمهور انها صلاة الجمعة هي فرض يومها وانها تصلى بعد الزوال لكن لديهم ادلة من حديث

132
00:45:41.350 --> 00:45:58.700
يقول ما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجماعة استدل بادلة هي ليست حجة لهم باب في الانفاس يوم الجمعة في الخطبة الانسان ينصت حتى وان كان المتحدث بغير لغتنا ننصت له غاية الانصات

133
00:45:59.250 --> 00:46:16.950
ونعظم في قلوبنا ونفوسنا ان هذا ذكر الله ربنا قال فاسعوا الى ذكر الله ولما يأتي بالاية ويأتي ويأتي بالدعاء نحن نفقه هذا هذا الشيء فنحن نعظم خطبة الخطيب لانها ذكر لله تعالى

134
00:46:18.450 --> 00:46:39.900
وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر قال ابن رمح اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سيد ابن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة

135
00:46:40.300 --> 00:47:01.850
والامام يخطب فقد لغوت. اذا الانسان مأمور بالانصاف وان الانسان لا يلغو واذا لغى فان هذا ينقص اجره انقاصا كبيرا لانه اذا قال هكذا فهو لم يعظم لم يعظم امر الله تعالى في الانصاف والاصغاء والتبكير والتقدم

136
00:47:02.100 --> 00:47:16.300
وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليل قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عمر ابن عبد العزيز عن عبد الله ابن ابراهيم

137
00:47:16.450 --> 00:47:40.600
ابن قارظ وعن ابن المسيب انهما حدثاه ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بسل قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب بالاثنين جميعا في هذا الحديث

138
00:47:40.800 --> 00:47:59.700
مثل غير ان ابن شيء غير ان ابن جويج قال ابراهيم ابن عبد الله ابن قارظ وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت

139
00:47:59.700 --> 00:48:24.850
هبة انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغيت فقد لغيت. قال ابو سنان هي هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت هذا هو الاصل وذاتها توجد في بعض الكلمات لغة ولغتين وثلاثة. وبعضهم يسميها لغة يسميها باللهجة

140
00:48:25.250 --> 00:48:42.550
نعم مثل الزوجة وزوج فيما يتعلق للمرأة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك حاء وحدثنا قتيب بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

141
00:48:42.550 --> 00:49:05.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم. وهو يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. طبعا قد يكون معنا وهو يصلي ان يدعو باعتبار ان كلمة الصلاة تطلق على الدعاء

142
00:49:06.000 --> 00:49:24.800
واذا كان ثمة في يوم الجمعة ساعة يستجاب اغلب الاقوال على انها يعني قبيل الغروب وهناك من قال حينما ينزل القضية من المنبر ولو ان الانسان حصر نفسه بكثرة الدعاء من صلاة الفجر وحتى غروب الشمس ليس هذا بخسارة

143
00:49:25.200 --> 00:49:47.100
ومعلوم ان الدعاء قوى العبادة زاد قتيبة في روايته واشار بيده يقللها اي ان وقتها ليس بالطويل. فعلى الانسان ان يعني يتحرى اولا والقاعدة ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها

144
00:49:47.600 --> 00:50:03.300
والحياة كلها فرسان يعني عندي صديق من اصدقاء اليوم ارسل لي رسالة طويلة يتحدث بي عن بر الاب يعني مشهورة عند الناس دائما حديث عن بر الام وبر الام فاحد الكتاب كتب عنه

145
00:50:03.300 --> 00:50:20.750
فسألته قلت له والدك حي ام ميت؟ قال لا. نسأل الله ان يرحمه ميت فيعني امر طبيعي ان الانسان يمس وكل واحد منا يعلم انه يموت فلا بد للانسان ان يستغل فرصة في الحياة فهذه فرصة في الحياة فرصة عظيمة

146
00:50:20.850 --> 00:50:43.600
كل واحد منا سيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت نحن عرض علينا السيف مرارا ولذلك كنا نستحظر هذه اللحظة ومرة استحضرت والتفت السائق للساق يعني تجتمع على الانسان مصائب الدنيا ومصائب الاخرة في تفريط الانسان وذنوب الانسان

147
00:50:44.700 --> 00:50:59.750
وايضا النعم التي سنسأل عنها. فاذا هذه الحياة فرصة ثمينة ينبغي على المرء ان يستغلها واعظم ما تستغل به الحياة هو العلم النافع. ابن مبارك لما سأله قال لو قيل لك ستموت غدا ماذا ستسمع؟ قال ابث العلم

148
00:51:00.000 --> 00:51:14.500
هو نفسه على فراش الموت لما لط منه لا اله الا الله وبعدها بقليل ايضا لقد قاله يا بني اذا قلتها مرة فلا تكررها علي الا الى تكلمت شوف هذا من فظله على انفاسه

149
00:51:14.600 --> 00:51:28.200
شوف مؤلفات هذا الامام كان اي كان اي عالم يأتي اول ما يحفظ مؤلفات ابن مبارك منهم اسحاق ابن القهوة منهم الامام البخاري ولي حد هذا اليوم مؤلفاته نافعة نافعة

150
00:51:28.600 --> 00:51:48.650
وهو الذي يقول لا اعلم بعد النبوة درجة افضل من بث العلم في امة محمد صلى الله عليه وسلم يقول وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون هذا عبد الله ابن عون ابن ارتباط البصري يرحمه الله تعالى كان اماما كبيرا جليلا

151
00:51:48.650 --> 00:52:10.950
عن محمد وهو ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم بمثله وحدثني اذا شفتوا ابو القاسم كنيته ابو القاسم هو من معاني لن نقرأ جيد حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم

152
00:52:11.000 --> 00:52:27.400
قال حدثنا ايوب هذا ايوب كان يقال له سيد الفتيان. وسيد الفقهاء وكان يأم الناس في التراويح ويقرأ ثلاثين اية. وكان اذا رأى انسان قد وجد له اسأل الله ان يجعله قرة عين للمسلمين اجمعين

153
00:52:28.150 --> 00:52:43.350
عن محمد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم اذا سبب تكليفي بابي القاسم انه يقسم بيننا العلم فالان قسمة قسمة ميراث النبي صلى الله عليه وسلم بين ايدينا الان

154
00:52:43.900 --> 00:53:05.050
فبعضنا يأخذ منه كثيرا وبعضنا يستقل منه ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي. يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. سواء كان خير الدنيا او غير الاخرة وقال بيده يقللها يزهدها

155
00:53:05.700 --> 00:53:24.400
وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم بمثله وحدثني حميد بن مسعدة الباهري قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا سلمة

156
00:53:24.700 --> 00:53:40.700
وهو ابن علقمة عن محمد عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم بمثله وحدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة

157
00:53:41.300 --> 00:54:03.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه قال وهي ساعة خفيفة اي ليست طويلة وحدثناه ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر

158
00:54:04.150 --> 00:54:29.650
عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل وهي ساعة خفيفة وحدثني ابو الطاهر وعلي بن خشرم قال اخبرنا ابن وهب ان مخرمة ابن بكير هاء. وحدثنا هارون ابن سعيد الايدي واحمد بن عيسى

159
00:54:29.650 --> 00:54:48.450
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا مخرمة عن ابيه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري قال قال لي عبد الله ابن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
00:54:48.800 --> 00:55:03.850
في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. طبعا هذا احد الاقوال

161
00:55:04.100 --> 00:55:23.300
وهذا الحديث استدركها او تتبعها افضل نقول الدار قطني على الامام مسلم. نعم باب فضل يوم الجمعة هذا يوم الجمعة هو يوم من اعظم الايام وهو يوم قد ادخره الله تعالى لهذه الامة

162
00:55:23.950 --> 00:55:41.500
والناس الى عم الاغلب يتوفر لديهم الوقت لاجل العبادة في هذا اليوم يقول وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن الاعرج

163
00:55:42.500 --> 00:56:03.800
انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. اذا هو يوم عظيم

164
00:56:04.150 --> 00:56:22.550
جزاك الله خير الجزاء. ويدل على تأريخ الانسان والانسان لا بد ان يعرف تاريخه وان يعرف واجبه في الان ويعرف اين مصيره اللهم اجعل مصيرنا الى خير في كل شيء يا ارحم الراحمين

165
00:56:23.650 --> 00:56:41.650
وحدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني الحزام عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة

166
00:56:42.050 --> 00:57:03.350
فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة سندخل ادم الجنة مسألة وقتية. من باب الاكرام وليس من باب الدوام وفي ذلك ملمح عظيم لنا حتى نستذكر كل معصية نتلبس بها فهذه تدفع عنا خيرا كثيرا في الدنيا والاخرة

167
00:57:03.350 --> 00:57:24.750
وفيه اخرج منها وايضا نستبشر الادخال والاكرام ونستبدل الاخراج والسبب ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة لعظم هذا اليوم وامر الساعة يوم عظيم بانه في ذلك اليوم يقتص انا وانت بلا شك

168
00:57:25.650 --> 00:57:44.100
قد حرمنا حقوقا كثيرة وسكتنا عنها لسنا لاننا راضين انها قد اخذت لكن لا نستطيع ان نحصلها ولكن من رحمة الله انه يحيا العباد ثم يساقون ويقتص للمظلوم من الظالم

169
00:57:45.100 --> 00:58:01.100
ولقمان قال لابنه يا بني انها عندك مثقال حبة من خردل. فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض. يأتي بها الله من احسن من شرحها ابن كثير في كتاب البداية والنهاية

170
00:58:01.850 --> 00:58:22.550
وذكر كلام جميل انه يؤتى بها في حوزة الحساب هذا فيه تهديد للظالم انه مهما اكلت من حق الناس في الارض او في البحر او تحت الارض او فوق البحر او داخل البحر او تحت البحر يؤتى بها. في صخرة صماء او صخرة لهفوها

171
00:58:22.700 --> 00:58:48.350
يؤتى بهذا وفيه ايضا تصبير للمظلوم الذي لا يستطيع ان يأخذ حقه ان الله يعطيه حقه كاملا موفرا في نفس الحال في نفس الحال فيها ترغيب وترغيب  نعم ونضع الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلموا

172
00:58:48.650 --> 00:59:12.000
نفس انتقال حبة من نصف شيئا وان كان قال حبة من قبل اتينا بها وكنا وكفى بنا حاسبين فربنا جل جلاله يعني ينصف الجبل حتى الحيوانات لما قالوا لها من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا اظن امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء شف

173
00:59:12.000 --> 00:59:35.250
بين الحيوانات هي ذاك يقول الكافر عليه يفرد السرابا فاذا الحيوان الذي ما خلق الكون لاجله سيحاسب هكذا فما بالك بالانسان الذي قد ذللت له هذه الاشياء الكبيرة باب هداية هذه الامة ليوم الجمعة. يعني كيف ان الله قد

174
00:59:35.450 --> 00:59:54.900
ادخر هذا اليوم يوم الجمعة ونحن على اطراف ليلته بقي ثلاث ساعات ندخل في ليلة الجماع ولعل هذه الجمعة تكون من اعظم الجمع التي مرت بنا فلا تستغربوا ففضل الله كبير

175
00:59:55.050 --> 01:00:14.950
واحسنوا الظن به وحدثنا عمرو النافذ قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون هذه اخر الامم من حيث الترتيب الزمني

176
01:00:15.000 --> 01:00:32.350
ونحن السابقون لما سبقوا الناس لما سبقوا الامم بالاعمال والقرآن والحديث والعمل والجهاد في سبيل الله فهم يسبقون الامم الى الجنة يوم القيامة السابقون السابقون هم الذين سبقوا بالاعمال فسبقوا الى ابواب الجنان

177
01:00:33.150 --> 01:00:56.300
بيته شف هذي كلمة بيده اذا اردنا ان نرجع الى كتاب يتلو هذه الكلمات نرجع الى مغن لبيب نجد كلمة بيتا بيد ان كل امة اوتيت الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هدى الله ثم هذا اليوم الذي كتبه الله علينا هدانا الله له

178
01:00:56.750 --> 01:01:16.950
فالناس لنا فيه سبأ اليهود غدا والنصارى بعد غد ففي اخر اليوم ليومنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى ولما صار المسلم يقلد النصارى ويعطل في يوم عطلتهن يعني هذا من ضعف المسلمين

179
01:01:17.450 --> 01:01:35.500
وذاك نحن نتداركى العلم من اجل ان نعمل بهذا العلم ويبث الانسان العلم والخير وحتى لها الانسان يبث العلم من الاهل من اجل ان الاهل يبثون العلم للنساء كما كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يبثن العلم للنساء اجمعين

180
01:01:36.000 --> 01:01:55.700
اقرأ يا شيخ عقبة حتى انتهي من قدحي هذا كاملا وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة

181
01:01:55.700 --> 01:02:16.650
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. هذي تقول وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة  عن ابي عن الاعرج عن ابي هريرة وابي وابن طاغوت عن ابيه عن ابي هريرة يعني سفيان يروي عن ابن زناد عن

182
01:02:16.650 --> 01:02:38.750
سفيان ايضا انا عبد الله ابن فاوس عن طاوس عن ابيه. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة الحمد لله. اللهم اجعلنا من السابقين الى الجنان. وحدثنا قصيبة بن سعيد وجهيب بن حرب قال

183
01:02:38.900 --> 01:02:58.600
حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة فاذا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم

184
01:02:58.850 --> 01:03:18.350
واختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا يومه الذي اختلفوا فيه هدانا الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا ورد لليهود. يروى اليوم نعم. وبعد غد للنصارى. احسنت

185
01:03:19.000 --> 01:03:38.250
وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر العمام ابن منبه اخي وهب لمنبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

186
01:03:38.550 --> 01:04:02.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم. وهذا يومهم الذي فرض عليهم عليهم فاختلفوا فيه فهداه الله له فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا والنصارى بعد غد. نعم

187
01:04:03.450 --> 01:04:22.600
وحدثنا ابو قريب وواصل بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابي ما لك الاشجعي عن ابي حازم عن عن ابي هريرة وعمري دليل انحراف عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

188
01:04:22.700 --> 01:04:42.600
فضل الله عن عن الجمعة من كان قبلها فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة

189
01:04:42.600 --> 01:05:08.600
الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق وفي رواية واصل المقضي بينهم وهذه الامة يعني تشهد على الامم السابقة نعم حدثنا ابو كريهل قال اخبرنا ابن ابي زائدة عن سعد ابن طارق قال حدثني رجعي ابن حراش عن

190
01:05:08.600 --> 01:05:32.050
حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هدينا الى الجمعة واضل الله عنها من كان قبلنا. فذكر بمعنى حديث  باب فضل التهجير يوم الجمعة نعم نعم  يهود رب العالمين امرهم بتعظيم يوم السبيل

191
01:05:33.700 --> 01:05:56.000
نريد هذا اليوم. نعم  ويوم الجمعة هو الافضل  الاختلاف في الاسرة في العمل في اي مكان يؤثر سلبا. اليس صحيح اي اختلاف يعني انت الان لو اولادك في البيت سلفوا بشيء

192
01:05:56.200 --> 01:06:11.800
هذا الخلاف سيؤثر يؤثر على الطعام يؤثر على الدراسة يؤثر في اي شيء واحنا في عملنا هنا لو اختلفنا انا وانت يؤثر عليهم الصحابة لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخبرهم بتحديد ليلة القدر

193
01:06:11.850 --> 01:06:37.600
ووجدهم مختلفين رفعت وهنا بسبب كثرة اختلافهم ربنا لم يهدهم لهذا اليوم ومن اختلافاتهم الكثير مما اختلفوا على موسى عليه السلام اختلفوا عليه في مسألة البقرة وصاروا يسألونه اسئلة لما خرج معهم وناجل ناجل رب العزة وجاء بالتوراة وبعدين قالوا ارنا الله جهرة

194
01:06:38.000 --> 01:07:02.500
فهذه كلها قد حرمته من الفضائل هذا هو المقصود. نعم وحدثني ابو الظاهر وحربلة وعمرو بن سواد العامري قال ابو الطاهر حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهمي قال اخبرني يونس يونس عن عن ابن شهاب قال اخبرني ابو عبد الله الاغر

195
01:07:02.750 --> 01:07:19.050
انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب في المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام

196
01:07:19.100 --> 01:07:39.400
الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجرين كمثل الذي يهديه يهدي البدن. احسنت. ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكفة ثم الذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يبدي البيضة. طبعا التشبيح

197
01:07:39.500 --> 01:08:04.350
بالاهداء والصدقة لعظم ما في الصدقة من الاجر والثواب ولذلك المنافق كما في سورة المنافقون يتمنى ان نرجع لاجل ان يتصدق لعظم ثواب الصدقة. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى ابن يحيى وعمرو وعمرو الناقل عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي

198
01:08:04.350 --> 01:08:17.850
صلى الله عليه وسلم بمثله احسنت وحدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

199
01:08:17.850 --> 01:08:41.350
قال على كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجذورة مثل ثم نزلهم حتى تظهر الى مثل البيضة. نعم. فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الزين. يعني طويت الصحف في مسألة تسجيل المبكرين

200
01:08:41.500 --> 01:08:58.900
نعم باب فضل من استمع وانصت في الخطبة. هم حدثنا امية بن بسطار قال حدثنا يزيد يعني ابن زريح جاءه ميراث من هذه خمسمائة دينار ذهبي ما هذا منها شيء تورعا

201
01:08:59.400 --> 01:09:17.000
لان والده كان يلي اعمال السلطان فخشي ان تكون فيها اثم. نعم قال حدثنا روح عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما

202
01:09:17.000 --> 01:09:34.450
وهذا فيه استحباب ان الانسان يكثر من التطوع وثبت عن بعض الصحابة كان يصلي ست ركعات وبعضهم ثمان ركعات وهكذا ثم انطف حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى

203
01:09:34.950 --> 01:09:59.150
وفضل ثلاثة ايام. نعم هذا من فضل الله طبعا نعم يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاذ او يعني الاعنف عن ابي طالب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة

204
01:09:59.500 --> 01:10:19.500
فاستمع وانصت غفر له ما بينه ما بينه وبين الجمعة والريادة ثلاثة ايام ومن مس وزيادة الا مثل هي فيها رواية طبعا هذا ما كانوا يصلون على الوسطى التي الان فقالوا ومن نفس الحصى

205
01:10:19.500 --> 01:10:36.300
فقد لقى لنا تؤدي الى صوت ويؤثر على الجالسين جزاك الله خير باب فضل صلاة الجماعة حين تزول الشمس وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم

206
01:10:37.250 --> 01:10:59.200
قال حدثنا حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن ابيهم عن جابر ابن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا. قال حسن فقلت لجعفر في اي ساعة تلك؟ قال

207
01:10:59.450 --> 01:11:21.150
زوال الشمس فاذا هي الصلاة تكون عند زوال الشمس لا قبلها وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا خالد ابن مخلد وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال حدثنا يحيى بن حسان قال جميعا حدثنا سليمان ابن بلال

208
01:11:21.700 --> 01:11:41.000
عن جعفر عن ابيهم انه سأل جابر بن عبدالله متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الى جمالنا فنريحها زاد عبدالله في حديثه حين تزول الشمس يعني النواضح

209
01:11:41.300 --> 01:11:59.150
قال الحديث لما فهم منه بعض الحنابلة انهم يصلون ثم يرجعون يريحون لانه واضح بعد لكن المقصود ان الصلاة تقام بعد الزوال وحدثنا عبد الله بن مسلبة بن قعنب ويحيى بن يحيى وعلي بن حجر

210
01:11:59.750 --> 01:12:24.600
قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبد الله ابن ابي حازم عن ابيه  ها ان قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيهم عن سهل قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة

211
01:12:25.850 --> 01:12:43.000
هو باعتبار كانوا يتغدون ويقيلون قبله كانوا يأكلون وجبتين فقط لكن اوجه بسبب الغسل والتبكير لا يقيلون ولا يتغدون الا بعد الجمعة زال ابن حجر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

212
01:12:43.650 --> 01:13:01.850
وهذي استفاد منها تعجيل صلاة الجمعة بعد الزمن وحدثنا يحيى بن يحيى واسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا وكيع ان يعد ابن الحارث المحاربي عن ايات ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال

213
01:13:02.600 --> 01:13:25.850
كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس. ثم نرجع نتتبع الفيل. اذا هذا صريح جدا انه بعد قال تبدأ صلاة الجمعة وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا يعلى ابن الحارث عن اياس ابن سلمة ابن الاكوا

214
01:13:26.400 --> 01:13:51.500
عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فنرجع وما نجد للحيطان شيئا نستظل بهذه الاية على التبكير باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة. اذا هما خطبتان هكذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم

215
01:13:52.550 --> 01:14:16.500
وحدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري وابو كامل الجحدري جميعا عن خالد. قال ابو كامل حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما

216
01:14:17.050 --> 01:14:42.850
ثم يجلس ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم جيد والله عندي في النسخة العلمية كما يفعلونها وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وابو بكر ابن ابي شيف قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحرص عن سماش عن جابر ابن سمرة

217
01:14:43.350 --> 01:15:06.450
قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس اذا صلاة الجمعة هي موعظة وتذكير بالله تعالى وبامر الله تعالى ولا سيما الامور المعاصرة التي يعني ما هو موقف المسلم فيها

218
01:15:07.200 --> 01:15:27.900
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن سماك قال انبأني جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب

219
01:15:28.350 --> 01:15:50.750
فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة نعم  يعني معناه ان هذا الراوي قد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الفرائض من الصلوات الخمس والجمع وانه قد ظبط امر الجمعة ضبطا. ليس معناه انه قد صلى معه الفي جمعة

220
01:15:51.600 --> 01:16:11.100
باب في قوله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال عثمان حدثنا جرير عن حصين ابن عبد الرحمن عن سالم بن ابي

221
01:16:11.100 --> 01:16:31.000
عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام. فانتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة

222
01:16:32.900 --> 01:16:55.400
واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما وهذا يعني يوجد حتى في القرون المتقدمة فيما يتعلق بعوض الناس. امور الشدة يعني تصعب على الناس بعض الاشياء نسأل الله الساعة لنا ولكم من الجميع

223
01:16:57.600 --> 01:17:12.900
وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيمة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن حصين بهذا الاسناد قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولم يقول قائمة هذا من دقة مسلم يأتيك بالالفاظ كما هي

224
01:17:13.900 --> 01:17:30.350
وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي قال حدثنا خالد يعني الطحان عن حصين عن سالم وابي سفيان عن جابر ابن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

225
01:17:31.400 --> 01:17:51.900
فقدم السويقة قال فخرج الناس اليها ولم يبق الا اثنا عشر رجلا يعني طبعا المفروض هنا بالسويقة العير باعتبار انها تبقى انا فيهم هذا ادلة لبعض الفقهاء انه يشتغل في الجماعة في اقل عدد اثني عشر

226
01:17:53.000 --> 01:18:14.900
قال فانزل الله واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. الى اخر الاية الحديث الاخير ونختم به مجلسنا وحدثنا اسماعيل ابن سالم قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا حصين عن ابي سفيان وسالم ابن ابي الجعد

227
01:18:16.400 --> 01:18:32.550
عن جابر بن عبدالله قال بين النبي صلى الله عليه وسلم قائم يوم الجمعة اذ قدمت عير الى المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق معه الا اثنى عشر رجلا

228
01:18:33.500 --> 01:18:52.350
فيهم ابو بكر وعمر قال ونزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يختم لنا ولكم بالصالحات ان تعاب انت هلأ

229
01:18:53.100 --> 01:19:18.300
ابشر وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو ابن مرة ما شاء الله هذا مسلسل الحفاظ عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا

230
01:19:19.750 --> 01:19:45.500
فقال انظروا الى هذا الخبيث يخطب قاعدا وهذه لا نبرر هذه الكلمة ونقول هذه جاءت من بشريته وقال الله واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما فيستدل بهذه وتركوك قائمة باعتبار ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الخطبة قائمة

231
01:19:45.800 --> 01:20:03.250
وهذه وجد من بعض امراء بني امية انهم كانوا يحسبون جلوسهم وبعضهم يتعب في الخطبة الاولى فلما يجلس في الخطبة الثانية لما يبدأ يبدأ قليلا وهو جالس ثم ينهض كان الشيخ صبحي الهيتي

232
01:20:03.600 --> 01:20:23.050
يرحمه الله كان من افصح خطباء العراق فكان يتعب فيجلس لما يجلس يبتلي وها ثم ينهض وكان لا يصلي صلاة لا يقرأ بسورة الفاتحة الا وبكى حتى كان عندنا شيخ عراقي الله يرحمه توفي

233
01:20:23.200 --> 01:20:40.450
يغسل الموتى اسمه كاظم سحابة يقول والله هذي ما تبكي يعني نقول لا داعي ان لما نرجع الى حقيقة الاصل ان اعظم سورة تستجلب الخشوع هي سورة الفاتحة لما فيها من المعاني العظيمة

234
01:20:40.700 --> 01:20:58.050
نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم موتانا وموتاكم واموات المسلمين اجمعين وان يبارك الله لنا في ليلتنا وفي نهارنا وفي غدنا ونسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته