1
00:00:00.950 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى

2
00:00:21.700 --> 00:00:44.300
في كتابه الصحيح وحدثنا محمد بن العلا الحمداني ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية وهو محمد بن حازم السعدي قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي قال عن الاسود وهو ابن يزيد النخعي

3
00:00:45.650 --> 00:01:10.250
وعلقمة وهو ابن قيس النخعي ايضا. قال لا اتينا عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه في داره فقال اصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا لا  قال فقوموا فصلوا فلم يأمرنا باذان ولا اقامة

4
00:01:10.550 --> 00:01:41.300
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد فاتته الصلاة وصلى الناس جماعة فجاء اليه الاسود وعلقمه فصلى بهم قال فقوموا فصلوا فلم يأمرن باذان ولا اقامة طبعا من فاتته الصلاة يؤذن ويقيم. من فاتته الصلاة السنة في حقه ان يؤذن وان يقيم. وقال بعض اهل العلم يكفي

5
00:01:41.300 --> 00:02:06.700
اه ادان المسجد. قال بعض اهل العلم وهم الاكثر يكفي اذان المسجد. وقال بعض اهل العلم يؤذن ويقيم  فقد يكون عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرى انه لا يؤذن ولا يقيم. والسنة كما تقدم ان الانسان يقيم بها عند بعض اهل العلم انه يؤذن

6
00:02:08.050 --> 00:02:28.400
وقد يكون هو اذن واقام قبل ان يأتون نعم قال وذهبنا لنقوم خلفه فاخذ بايدينا. ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه فاخذ بايدينا فجعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله طبعا السنة

7
00:02:28.600 --> 00:02:52.550
اذا كان شخص واحد يكون ماذا؟ عن يمينه. واما اذا كان اثنان فاكثر يكونون خلفه. هذه هي السنة فعبدالله بن مسعود جاء لواحد عن يمينه والاخر عن يساره نعم وهذا خلاف السنة وقد يكون خفيت عليه السنة في ذلك مع انه من كبار علماء الصحابة

8
00:02:52.700 --> 00:03:20.600
رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة جميعا ولكن ما من شخص مهما بلغ من العلم الا وتفوت ماذا الا وتفوته اشياء نعم مهما بلغ من العلم نعم قال فجعل احدنا عن يمينه والاخر عن شماله قال فلما ركع وضعنا ايدينا على ركب على ركب

9
00:03:20.600 --> 00:03:50.750
على ركبنا قال فضرب ايدينا وطبق بين كفيه كان في بداية الاسلام اذا ركع الشخص يضع يديه هكذا بين ركبتيه وليس على ركبتيه. ركبتيه فهم عندما وضعوا ايديهم على ركبهم ضربها وقال افعلوا هكذا وهذا مما خفي عليه ايضا رضي الله تعالى عنه

10
00:03:52.950 --> 00:04:17.950
نعم قال ثم ادخلهما بين فخذيه قال فلما صلى قال انه سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها اي يضيقون وقتها الى اخر وقتها اذا خنقت الشخص عفوا نعوذ بالله اذا خنق انسان شخصا

11
00:04:18.000 --> 00:04:41.300
ضيق عليه ضيق عليه النسب ويخنقونها اي هؤلاء يؤخرونها الى اخر وقتها الى اضيق وقتها الى شوق الموتى الى شرق الموتى يعني الميت يشرق بريقه يعني لم يبقى على حياته الا ماذا

12
00:04:41.650 --> 00:05:07.350
الا شيء يسير نعم فاذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها وهذا قد وقع فحصل في عهد بني امية تأخير الصلاة عن وقتها اذا لو وجد من يؤخر الصلاة عن وقتها وكانوا فيما سبق يعني الامراء هم الذين يصلون ماذا

13
00:05:07.450 --> 00:05:37.100
يصلون بالناس فكانوا يؤخرون فاذا اخروا نحن ماذا نفعل؟ نصلي الصلاة لوقتها. يصلي الصلاة لوقتها قال فاذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحا صلوا معهم انتم لكن هذه الصلاة هي الفريضة ولا نافلة؟ نافلة لان الفريضة ماذا؟ قد اديت تقدمت

14
00:05:38.500 --> 00:06:00.350
واذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا نعم وتقدم ان السنة يتقدم الامام وهم خلفه كما في حديث جابر جابوك جا والرسول عليه الصلاة والسلام يصلي فجعله عن يمينه فجاء جبار جبار هذا احد الصحابة جابر وجبار

15
00:06:00.400 --> 00:06:26.100
نعم  جعلهما ماذا؟ خلفه. نعم. فيكون هو قد توسطهما عليه الصلاة والسلام فاذا جاء شخص ثالث يكون عن اليمين ان يكون ان في الصف في الصف الاول عن اليمين. اذا جاء رابع يكون عن عن اليسار

16
00:06:26.650 --> 00:06:45.250
نعم حتى يكون الامام متوسط لهم نعم وانما يكون على اليمين اذا كان واحد فلذا اذا كانوا اثنان كانوا خلفه فاذا جاء ثالث كان على اليمين اذا جاء رابع يكون عن اليسار وهكذا

17
00:06:45.350 --> 00:07:04.500
يعني قد يلاحظ ان بعظ الناس يظن ان اليمين افضل مطلقا فيأتي عن اليمين فبالتالي راح يكون الصف اللي عن اليسار يكون فيه ماذا؟ يكون نقص خلل اي نعم فالسنة

18
00:07:04.600 --> 00:07:22.550
اه كما تقدم اذا كان طرفي الصفقة تساويا نعم. هنا الافضل اليمين. واما اذا كان اليمين اكثر فالافضل انك تذهب الى الشمال الى اليسار نعم قال واذا كنتم اكثر من ذلك فليؤمكم

19
00:07:22.800 --> 00:07:48.250
احدكم اذا كانوا اثنان فاكثر يؤم احدهما الاخر واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه وليحني وليطبق بين كفيه وهذا كما تقدم كان في اول الاسلام ثم نسخ فخفي على عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

20
00:07:49.650 --> 00:08:14.450
وليطبق بين كفيه فلكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراهم. التطبيق بين الكفين نعم قال وحدثنا من جاب ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مسهر وهو علي بن مسهر

21
00:08:14.700 --> 00:08:33.700
قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا الجبير هو ابن عبد الحميد الظبي حاء وحدثني محمد بن رافع النيسابوري قال حدثنا يحيى بن ادم بن سليمان الكوفي قال حدثنا مفضل ابن فضالة

22
00:08:33.950 --> 00:08:51.850
كلهم عن الاعمش نعم سليماء وهو سليمان. قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي النخعي قال عن قال عن علقمة والاسود انهما دخلا على عبد الله ابن مسعود بمعنى حديث ابي معاوية

23
00:08:52.200 --> 00:09:11.700
وفي حديث ابن مسهر وجرير فلكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكع وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي وهو صاحب المسند قال اخبرنا عبيد الله

24
00:09:12.150 --> 00:09:31.850
وهو سنن طبعا ويسمى المسند قال اخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي قال عن اسرائيل وهو بن يونس عبس الان هم رشايدة قال عن اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي قال عن منصور وهو ابن المعتمر

25
00:09:32.150 --> 00:09:54.250
السلمي قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي قال عن علقمة والاسود انهما دخلا على عبد الله فقال اصل من خلفكم؟ قالا نعم ام فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعن فوضعن ايدينا على ركبنا

26
00:09:54.400 --> 00:10:16.600
فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلى قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما تقدم هذا خفي على عبد الله بن مسعود. مع انه مر من المرات قال لو اعلم احد اعلم مني بكتاب الله لشددته بحاله اليه

27
00:10:17.450 --> 00:10:33.400
نعم يقول لو اعلم ان احد اعلم مني بكتاب الله لشددت بحال اليه فكان من كبار العلماء رضي الله عنه حتى آآ عمر بن الخطاب يقول عن عبد الله بن مسعود كنيف ملئ علما

28
00:10:33.600 --> 00:10:52.900
نعم حتى قال اسرت اثرتكم يخاطب اهل الكوفة اثوتكم بعبدالله بن مسعود نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي وابو كامل الجحدري فضيل بن حسين واللفظ لقتيبة قال حدثنا ابو عوانة

29
00:10:52.950 --> 00:11:11.000
وهو الوظاح ابن عبد الله اليشكوي قال انا بيعفو وهو عبد ربه قال عم مصعب ابو يعفو عبد ربه بن شهاب ولعل ابو ناصر يتأكد قال عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت هذا لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه لهذا الحديث

30
00:11:11.050 --> 00:11:27.650
قال صليت الى جنب ابي سعد ابن ابي وقاص قال رضي الله عنه قال وجعلت يدي بين ركبتيه قال ثم فعلت ذلك مرة اخرى فضرب يدي وقال انا نهينا عن هذا

31
00:11:27.850 --> 00:11:51.650
وامرنا ان نضرب بالاكف وامرنا ان نضرب بالاكف على الركب فبين سعد ابن ابي وقاص ان السنة وضع الايدي على الركب ولذا نعم ولعل نكمل ما بعده قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو الاحول سلام ابن سليم حاء وحدثنا ابن ابي عمر

32
00:11:51.750 --> 00:12:14.650
وهو محمد ابن يحيى قال حدثنا سفيان ابن عيينة كلاهما عن ابي يعفو عبد ربه ابن شهاب بهذا الاسناد الى قوله عنه ولم يذكر ما بعده قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع هو ابن الجراح الرؤاسي قال عن اسماعيل ابن ابي خالد

33
00:12:15.150 --> 00:12:32.450
قال عن الزبير بن عدي قال عن مصعب بن سعد قال ركعت فقلت بيدي هكذا يعني طبق بهما ووضعهما بين فخذيه فقال ابي انا كنا انا قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بالركب

34
00:12:32.700 --> 00:12:52.200
يعني كان هذا قديما ولا حديثا؟ قديما. ثم امرنا بخلاف ذلك وهو بوضع الايدي على الركب عند الركوع احسنت هذا نعم ناسخ لي السابق فالسابق منسوخ ولعله الحارث السنجقي ينتبه قال حدثنا

35
00:12:52.200 --> 00:13:07.600
كم ابن موسى قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قال عن الزبير ابن عدي قال عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي

36
00:13:08.700 --> 00:13:26.766
فلما ركعت شبكت اصابعي وجعلتهما بين فخذي بين ركبتيه فضرب يدي فلما صلى قال قد كنا نفعل هذا ثم امرنا ان نرفع الى الركب هذا وبالله تعالى التوفيق