1
00:00:00.500 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نشكره على نعمه الكثيرة والاءه الجسيمة ونسأله الزيادة من فضله وقد تأذن جل وعلا بالزيادة لمن شكر

2
00:00:20.600 --> 00:00:42.300
ونصلي ونسلم على نبينا محمد نبي الرحمة وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو

3
00:00:42.300 --> 00:01:11.050
وزهير بن حرب وهو النسائي وابن نمير وهو محمد بن عبدالله الكوفي. وابو سعيد الاشج وهو عبدالله بن سعيد والفاظهم متقاربة قالوا حدثنا والفاظهم متقاربة اي ان رواية هؤلاء متقاربة وبينهم اختلاف يعني يسير انما في

4
00:01:11.050 --> 00:01:33.250
اللفظ دون المعنى ولو لم يقل الامام مسلم هذه الكلمة لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه لو لو لم يقل الامام مسلم هالكلمة والفاظهم متقاربة لسقطت عدالته. عند المحدثين لو لم يقل فقط هذه الكلمة

5
00:01:33.250 --> 00:01:55.550
لما يعني قبل ما صححه من الحديث. نعم لابد ان يبين الفاظهم متفقة ولا متقاربة نعم. قالوا حدثنا ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي قال حدثنا الاعمش وهو سليمان بن مهران

6
00:01:55.750 --> 00:02:16.250
قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي قال عن علقمة وهو ابن قيس النخعي قال عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا

7
00:02:16.500 --> 00:02:33.950
يرد اشارة ولا لفظا لا لفظا هنا هذا اي نعم لفظا يرد لفظا وذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة كان يجوز الكلام في الصلاة ثم منع ذلك. ونسخ هذا الامر

8
00:02:34.200 --> 00:02:57.000
قال فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه هاجر الهجرتين سلمنا عليه فلم يردا علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا

9
00:02:59.000 --> 00:03:19.000
فهذا الذي يمنع من الكلام في الصلاة. قال حدثنا ابن نمير قال حدثني اسحاق بن منصور السلولي قال حدثنا غريم ابن سفيان قال عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه. قال حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي قال اخبرنا هشيم وهو ابن بشير

10
00:03:19.000 --> 00:03:39.600
واسطي. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي قال عن الحارث ابن شبير قال عن ابي عمرو الشيباني وهو من كبار التابعين قال عن زيد بن اوقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة

11
00:03:40.050 --> 00:04:09.200
كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة. حتى نزلت وقوموا لله قانتيا. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير الحمداني ووقيع بن الجواح الرؤاسي حاء وحدثه

12
00:04:09.200 --> 00:04:32.850
سنسحق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد بهذا الاسناد نحوه قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح وهو التجيبي قال اخبرنا الليلة

13
00:04:32.850 --> 00:04:51.300
وهو ابن سعد قال عن ابي الزبير وهو محمد بن مسلم قال عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة

14
00:04:52.600 --> 00:05:15.600
وهذا كان في غزوة من الغزوات خارج المدينة بعثني لحاجة نعم ثم ادركته وهو يسير. يسير على دابته قال قتيبة يصلي وهو على الدابة عليه الصلاة والسلام فسلمت عليه فاشار الي

15
00:05:16.050 --> 00:05:39.250
فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت انفا وانا اصلي. وهو موجه حينئذ قبل  ومن المعلوم انه في حال السفر استقبال القبلة في النافلة يسقط استقبال القبلة في النافلة في هذه الحالة يسقط

16
00:05:39.300 --> 00:06:05.350
واما الفريضة لا لابد من النزول عن الدابة او السيارة اذا كان الابن محمد مثلا في السيارة وحضرت الفريضة لابد ان ينزل واما في النافلة لا ممكن ان يصلي لكن ليس هو يقود السيارة لا وانما اذا كان هو راكب وهناك من يقود بخلاف الدابة هل يا شيخ اسلام الدابة مثل السيارة

17
00:06:05.350 --> 00:06:32.150
في مثل هذه الحالة لا السيارة يبغي لها يعني انتباه. اي نعم. الدابة تمشي هي تعرف طريقها. وتمشي نعم مازا كان في الطيارة الطيارة يصلي نعم اذا خشي فوات الوقت الفريضة ايه اذا خشي فوات الوقت اذا كان بينزل قبل انقضاء الوقت واخفض واما اذا خشي فوات

18
00:06:32.150 --> 00:06:58.650
الوقت فيصلي على حاله نعم قال وحدثنا احمد بن يونس وهو ابن عبد الله الاربوعي قال حدثنا زهيب وهو ابن معاوية قال حدثني ابو ابو الزبير وهو محمد ابن كم قال عن جابر رضي الله عنهما قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق الى بني المصطلق

19
00:06:58.650 --> 00:07:24.000
فاتيته وهو يصلي على بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا واومى زهير بيده نعم يعني انا اصلي في شغل وانتظر ثم كلمته فقال لي هكذا. فاومأ زهير هو جابر على ما كان عليه من قبل. ان الكلام في الصلاة جائز

20
00:07:24.950 --> 00:07:50.350
فاومى زهير ايضا بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرأ الصلاة نعم لا تصح الا بالقراءة. يومئ برأسه عليه الصلاة والسلام لانه على الدابة ويجعل السجود اخفض من الركوع فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك له

21
00:07:50.550 --> 00:08:13.350
فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي. قال زهير وابو الزبير جالس مستقبل بالله مستقبل الكعبة عندما حدث بهذا الحديث فقال بيده ابو الزبير الى بني المصطلق فقال بيده الى غير الكعبة

22
00:08:13.450 --> 00:08:31.250
يعني كان يصلي الى جهة بني المصطلق الذي هو ذاهب اليهم خلاف الكعبة وبنو المصطلق من بني عامر وبن صعصعة وتقدم لنا طبعا جوايو يا بنت الحارث من بني المصطلق رضي الله تعالى عنها

23
00:08:31.850 --> 00:08:56.650
وتقدم لنا ان بنو عامر بن صعصعة هم اكثر العرب قال حدثنا والان هم طبعا في في نجد وهم سبيع بقايا بني عامر وسبيع وفي شرق الجزيرة وبلغني والله اعلم ان في الامارات وبعضهم الظاهر في عمان

24
00:08:56.900 --> 00:09:15.800
وهم كثرة كاسرة في العراق وايران. وهم كثرة كاسرة في العراق وايران. والذين في العراق وايران رافضا مع الاسف وهم ايضا في بلاد مصر ومنهم شيبة الحمد رحمه الله وهم في الجزائر ايضا

25
00:09:16.400 --> 00:09:40.200
نعم وبنو هلال منهم نعم فهم بارك الله فيكم كثر. نعم. قال حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي قال عن كثير ولعله آآ الشيخ عامر يبحث عن كثير شيخ حماد ابن زيد

26
00:09:40.450 --> 00:09:59.300
قال عن عطاء وهو عطاء ابن ابي رباح قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في سفر فبعثني في حاجة فرجعت وهو يصلي على راحلته

27
00:09:59.300 --> 00:10:18.650
ووجهه الى غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا معلب بن منصور

28
00:10:19.050 --> 00:10:37.850
قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا كثير ابن شنضيق هذا هو كثير ابن شنظيق قال ان اطاول الا يخرج ايضا الشيخ عامر قال ان اعطاه قال عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة بمعنى حديث

29
00:10:37.850 --> 00:10:40.850
هذا وبالله تعالى التوفيق