1
00:00:00.600 --> 00:00:31.250
درسنا في قصة موسى عليه السلام لا زالت الكلام فيها نسأل الله تعالى ان ينفعنا بها وان يفقهنا في معاني كتابه وان ينفعنا به وان يعيننا على العمل به. في درسنا الماضي ذكرنا في قوله تبارك

2
00:00:31.250 --> 00:00:56.050
والتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ذكرنا آآ ان ليكون لهم عدوا وحزنا ومن اللام هنا ذكر اهل التفسير فيها ايش؟ انها للعالم هو ان اعظم كي التي للتعليم

3
00:00:56.350 --> 00:01:23.200
وان للعاقبة بالنسبة الى قوم فرعون لانهم لا يعلمون العاقبة. فهم لم يلتقطوه بقصد ان يكون لهم عدو وحزنا وانما لجهلهم بالعاقبة التقطوه ويخبر الله انه سيكون لهم عدوا وحزرا. وبالنسبة لتقدير الله وافعاله

4
00:01:23.200 --> 00:01:49.950
لله فهي لام كي التي تفيد التعليل والحكمة لان الله امرهم بذلك امرا قدريا وسخرهم به ليكون لهم عدوا وحزنا. وذكرنا شيخ الاسلام وابن القيم وغيره من اهل العلم في هذا الكلام وان لام كي لا تأتي عفوا لا من عاقبة لا تكون في افعال

5
00:01:49.950 --> 00:02:11.600
الله عز وجل وقوله ان فرعون وهامان كانوا خاطئين قلنا ان هذه الجملة ذكر العلماء انها جاءت في سياق التعليم لكونه سيكون لهم عدوا وحزنا. لانهم كانوا خاطئين. والجنود كلهم

6
00:02:11.600 --> 00:02:38.200
وهذا حكم من الله ان كل قوم فرعون كانوا خاطئين الا ما ذكر الله عز وجل عن امرأة وعن الرجل المؤمن الذي يكتم ايمانه القليل لا حكم له والنادر لا حكم له. ولذلك استحقت هذه الامة العذاب وان تغرق ولا يبقى منها الا النساء والذرية

7
00:02:39.350 --> 00:03:07.150
وان الله اورثهم ارضهم وديارهم اورث بني اسرائيل ارضهم وديارهم كما قال عز وجل واورثنا الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. فاورثهم الله اورث بني اسرائيل قال العلماء مشارقها ومغاربها الارض التي باركنا فيها مصر والشام وارض مباركة خيرات فيها كثيرة

8
00:03:07.200 --> 00:03:31.100
فيها خيرات كثيرة ونعم مشارقها ومغاربها هم كانوا يستضعفون ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ما كانوا يبنونه ويعرشونه من العروش والبناء وما يعرفونه للاشجار دمره الله عز وجل. وما كانوا

9
00:03:31.100 --> 00:03:56.100
من الشرور دمره وقوله خاطئين. الفرق بين الخاطئ والمخطئ. وان الخاطئ فاعل الذنب على عمد والمخطئ من اخطأ لجهل او سهو وان المخطئ معفو عنه والخاطئ غير معفو عنه الا ان يشاء الله

10
00:03:56.950 --> 00:04:25.200
وانهم كانوا خاطئين. ثم يقول تبارك وتعالى ويا اخوان التأمل في يعني سياقات الكلام القرآن دقائق الالفاظ للتأمل فيها يفتح افاق للعبد حتى في فكره وفهمه للكلام ونطقه بالكلام يصبح اذا تكلم لما مات

11
00:04:25.200 --> 00:04:41.900
معه من المخزون من الكلام الشرعي الكلام الالهي وفهمه يصبح اذا تكلم هو لا يتكلم الا كلاما دقيقا لا يتكلم الا كلاما دقيق ولذلك هذا الكارثة كلام هذا الكتاب فيه عجائب

12
00:04:42.650 --> 00:05:02.600
ولما اراد رجلا يعارضه واراد ان يعارض القرآن وان يأتي بكلام مثل القرآن يقول انه كلام عربي يستطيع ان يعارض مثل راوندي المشهور هذا فاخذ صعد في بيته وفتح المصحف يريد ان يعارظه ليكتب مثله

13
00:05:03.200 --> 00:05:27.900
فوقعت عينه على اول المائدة فتعجب من كلام الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. غير محل الصيد وانتم حرم. ان الله يفعل ما يريد. لا اله الا الله

14
00:05:27.900 --> 00:05:51.450
تعجب كيف هذه الاية فيها اخبار نداء يا ايها الذين امنوا وامر اوفوا بالعقود وخبر احلت لكم بهيمة الانعام واستثناء الا ما يتلى عليكم غير مو استثناء اخر غير محل الصيد وانتم حرم استثناء بعد استثناء

15
00:05:51.850 --> 00:06:18.750
ان الله يحكم ما يريد. تبارك وتعالى وتعجب وشلت يده ولم يستطع ان لا يستطيع بوجازة كلمة يسيرة جملة يسيرة يأتي بمثل هذا   ويحكي الله عز وجل عن عن نملة لكن بما اخبر الله عنها بامر لا يستطيعه كل احد

16
00:06:18.750 --> 00:06:47.950
التي قالت يا ايها النمل ادخلوا ادخلوا مساكنكم لا يحتمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون لاحظ البلاغة التي فيها نداء يا ايها النم ادخل امر ادخلوا مساكنكم تحذير لا يحطمنكم سليمان وجنودهم. واعتذار وهم لا يشعرون. اعتذرت ايضا ولذلك فتبسم من قولها ضاحكا من قوله

17
00:06:47.950 --> 00:07:12.650
تعجب وفرح يعني انها ايضا تعتذر له انه ولذلك في قوله تبارك وتعالى فاذا خفت واوحى ربك واوحينا الى ام موسى ان ارظعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه

18
00:07:12.650 --> 00:07:47.350
وجاعلوه من المرسلين. يذكر العلماء عن الاصمعي انه كان في البادية وسمع جارية تنشد وتعجب من نشيدها وشعرها وانها تقول استغفر الله لذنبي كله. قتلت انسانا بغير حله مثل غزال ناعم في دلة

19
00:07:49.250 --> 00:08:19.400
فقال لها قتلك الا او قتلك الله. ما افصحك قالت وتعد هذا فصاحته ولم تسمع قول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى عن ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك

20
00:08:19.400 --> 00:09:07.500
وجاهلوه من المرسلين وذكر فيها خبرين وامرين ونهيين وبشارتين  اين تأملوا معي هذا؟ هذه كلها في اية واحدة اين الخبران ها هذا واحد واوحينا الى ام موسى   هذه بشارة  طيب ها

21
00:09:07.550 --> 00:09:44.950
ايش  فاذا خفت عليه هذا خبر انها ستخاف عليه  اني سيأتي لحظة تخاف عليه  طيب ها والامران ارضعيه القيه في اليم والبشارتان والنهيان لا تخافي لا تحزني. والبشارتان ردوه اليك جاعلوه من المرسلين. هذه في جملة واحدة

22
00:09:47.450 --> 00:10:24.100
فهو قوله عز وجل وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون هذه الجملة يقول ابن مسعود احسن الناس في رأسه امرأة فرعون في موسى وعزيز مصر في يوسف

23
00:10:24.450 --> 00:10:52.550
فان امرأة فرعون ماذا قالت؟ لا تقتلوا عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. فنفعه الله بها وامنت ودفع عنها العذاب ودخلت الجنة  وعزيز مصر ماذا قال لما اخذ موسى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه

24
00:10:52.900 --> 00:11:23.600
عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا فكان نفعا للبلد كلها  انتفع فيه مصر في قصته المشهورة في الرؤيا والى اخره هنا قوله وقالت امرأة فرعون نلاحظ ان التعبير بالواو وقالت

25
00:11:24.300 --> 00:11:58.200
مما يدل على انها عطف على متساوي يعني فالتقطه ال فرعون وقالت فقالت فيكون بعد ذلك كأنها لها وجود عند وهذا مما يقوي قول الذي قال ذكرناه في الدرس الماظي ان قال ان امرأة فرعون كانت حاضرة من ال فرعون الذين كانوا موجودين

26
00:11:58.550 --> 00:12:19.200
لانه سيأتي ايضا واصبح فؤاد ام موسى فارغا على انها واو عطف يعني ليست واو ابتداء. هذا كله على انها الواو واو عطف اما اذا كانت الواو ابتداء فتفيد استئنافية تفيد ان الكلام مستأنف

27
00:12:24.100 --> 00:12:49.450
وقالت امرأة فرعون لا تقتلوه قرة عين لي ولك لا تقتله يقولون ان فرعون قال انه قرة عين لك انت. ليس لي لكن لما وقع في نفسه ميل اليه والا فهو لا يرحم احدا يقتل

28
00:12:49.600 --> 00:13:13.800
لكن مع ذلك وقع في نفسه ميل ونوع محبة فتركه له. لانه يريده نفسه مالت اليه لان الله يقول والقيت عليك محبة مني ولتصلح لعيني يربى ويصنع ويحفظ ويرعى على عين الله ورعايته عز وجل

29
00:13:16.400 --> 00:13:38.900
وقال قرة عين لك. يقولون ابن عباس يقول كما في حديث الفتون يقول لو قال قرة عين لي ايظا لنفعه الله به وامن لكنه حرم ذلك والمرأة التي قالت قرة عين لي كان كما كانت. قرة عين الله

30
00:13:42.400 --> 00:14:08.200
ويذكرون ايضا ان فرعون كان يحبه انه لما جيء به واصبح يريد اللبن ويبكي كان في يد فرعون وكل ما جاءت مرضعة يقول لها ارضعيه فدل على انه شغل به

31
00:14:13.950 --> 00:14:38.600
لا تقتلوه هنا لماذا قالت لا تقتلوه؟ هل هنا الواو هذه تدل على العظمة؟ يعني يا فرعون لا تقتله فعبرت او لا تقتلوه انت وجنودك يقولون انها وجهت الكلام له مدلة عليه لانها كانت حظية عندهم

32
00:14:39.250 --> 00:15:01.600
امرأة فرعون اسية بنت مزاحم رحمها الله  عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. هو كانت لا تنجب ولا ينجب فرعون ليس له الا بنت واحدة ولا يأتيه ولد. فعللت انه لن يأتينا منه ضر

33
00:15:02.050 --> 00:15:26.900
لانه يظنون انه الغلام الذي يكون عليه الهلاك لا يرحمون احدا. هلاك مملكتهم. قالت اذا ربيناه في بيتنا اتخذناه ولدا لن يأتينا منه ضر. سينفعنا او نتخذه ولدا لان اذا اتخذناه ولدا سيكون من ابناء الملوك. صاحب المملكة فلن يكون يسعى في خرابها وفسادها

34
00:15:27.450 --> 00:15:55.800
في جوالها وننتفع به وهم لا يشعرون هذه الجملة وهم لا يشعرون هل هي تعود الى قوله ينفعنا نتخذه ولدا او تعود الى اول الكلام. ان فرعون وهامان فالتقطه ال فرعون

35
00:15:56.100 --> 00:16:17.550
ليكون لهم عدو وحزنا وهم لا يشعرون العلماء منهم من قال انها تعود الى ذلك وهذا هو الاشهر وهذا هو الاشهر لكن لماذا اخرت؟ لماذا ما جاءت وهم لا يشعرون؟ مع تلك الاية

36
00:16:18.550 --> 00:16:45.500
لانها تعلق بما بعدها وهو انه ابقوه حيا وربوه واتخذوه ولدا وهو سيكون لهم عدوا وحزنا وهم لا  اذا موقعها هنا لتناسب هذه القضية. انهم ايش؟ ابقوه حيا لما توسطت فيه وشفعت فيه

37
00:16:45.500 --> 00:17:13.450
امرأة فرعون ابقوه حيا ليكون لهم عدوا وحزنا وهم لا يشعرون بعض المفسرين يقول ان قول وهم لا يشعرون طبعا الكلام الاول على انه من كلام الله عز وجل يعني قال تركوه وهم عدوهم حزن وهم لا يشعرون. القول الثاني انه من كلام

38
00:17:15.000 --> 00:17:36.700
امرأة فرعون او من كلام فرعون كيف عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا والناس لا يشعرون نتخذه ولدا والناس ما يدرون انه ليس ولدا لنا. يظنون انه ابن لنا ولا يشعرون لا يعلمون

39
00:17:37.650 --> 00:17:59.450
سيكون متعلق بهذه الجملة وهم اي والناس لا يشعرون وبنو اسرائيل لا يشعرون والاشهر والاكثر على ذلك وهو الذي اختاره ابن جرير وغيره انه يعود الى المجموع. وانه من كلام الله عز وجل. انه

40
00:17:59.450 --> 00:18:22.850
سخرهم لهذا الامر الذي فيه ظرهم وهم لا يشعرون واصبح فؤاد ام موسى فارغا الواو هنا في واصبح هل هي للاستئناف فيكون الجملة؟ مستأنفة او للعطف تكون على ما قبل فيكون

41
00:18:23.100 --> 00:18:43.100
التقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون وقالت امرأة فرعون واصبح فؤاد ام موسى فارغا كل معطوف على ايش ما القته فالقته في اليم فالتقطه ال فرعون واصبح فؤاد ان موسى فارغ. فيكون فؤادها مجرد ما

42
00:18:43.100 --> 00:19:06.100
القته في اليم وذهبت فيه الموج اصبح فؤادها فارغا. فيكون من اول الامر وبعضهم يقول لا انه جاءه الخبر انهم التقطوه فاصبح فؤادها فارغا. فارغا من ايش؟ لاحظ التعبير فارغا

43
00:19:06.400 --> 00:19:25.000
يقول ابن عباس اصبح اي صار يعني يقول المفسرون اصبح بمعنى صار ليس يعني انه في الصباح لا. اذا كانت بمعنى صارى فهي قد تكون في الليل وفي الصباح وفي بعد المساء. لكن اذا قال اصبح بمعنى

44
00:19:25.000 --> 00:19:49.750
الصباح فيكون الخبر عن قضية في الصباح. والظاهر والله اعلم انها في الصباح يكون ايضا هذه القضية كلها في الصباح وذكرنا في الدرس قبل الماضي ان ان ابنة فرعون قيل لها انه مع الصباح

45
00:19:49.800 --> 00:20:07.200
يخرج انس دابة تشبه الانس من النيل وكذا الى اخر القصة اللي ذكرناها. فالقضية كانت في الصباح القضية كانت في الصباح فاذا قوله اصبح فؤاد ام موسى صار لكن في وقت الصباح

46
00:20:08.350 --> 00:20:43.950
لكن في وقت الصباح فارغا لاحظ التعبير خلا خلوا في قوله عز وجل وافئدتهم هواء. ليس فيها الا الهواء انشده وذهلوا لكن هنا هي ذهلت. لكن فارغ من ماذا فارغ من ايش؟ يقول بعض العلماء قول ابن عباس فارغا من كل شيء الا من ذكر موسى. شغلت

47
00:20:43.950 --> 00:21:16.300
عن كل شيء الا موسى  فارق من كل شيء ومنهم من قال فارغ من من من الهم كيف قالوا لانها واثقة بوعد الله فما اهتمت لان الله اوحى اليها انه سيرده فهي لا تهتم. لكن يقول ابن جرير هذا ضعيف

48
00:21:17.350 --> 00:21:46.650
ومنهم من قال فارغا من الوعد الذي وعدت نسيت الوعد. ماذا وعدها الله عز وجل بالوحي الذي الهمها او رآه ها ان رادوه اليك. وجاعلوه من المرسلين ففرغ فؤادها   وكادت وتذل على هذا ايش؟ ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها

49
00:21:47.150 --> 00:22:09.700
كيف تبدي به؟ قالوا كادت ان تصيح كما يقول ابن عباس وتقول وابنياه فاذا قالت وبنية سيعرف الناس انها فقدت ولدها وان الولد الذي يبحثون عنه هو ابنها فسيعرفونه لولا ان ربطنا على قلبها ثبتها الله

50
00:22:10.450 --> 00:22:34.800
كما قال عز وجل وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام ربط عقد على قلبها ثبت لانها اذا لم يثبت القلب من الوجيف قد يبلغ الحناجر وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا

51
00:22:34.800 --> 00:22:59.100
فلما ربط عليه سكن ثبت وضم اليك جناحك من الرهب ايضا لانه يثبت ايضا عند الخوف امرها الله حتى يثبت هنا ايضا هذا له فدل على ان قلبها كاد ان يطير فربط عليه

52
00:22:59.900 --> 00:23:23.950
واصبح فارغا كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. هي مسلمة هم هم مسلمون فكيف تكون من المؤمنين؟ قالوا من المؤمنين المصدقين هنا اللغوي المعنى اللغوي

53
00:23:24.050 --> 00:23:47.400
من المؤمنين اي المصدقين بوعد الله فإذا هذا يدل على ان دلالة الى قول من قال فرغ من ايش نسيت الوعد حتى يقول بعض العلماء انها كانت تلوم نفسه تقول انا القيت بابني

54
00:23:48.200 --> 00:24:19.600
بنفسي وجعلته يذهب اليهم لو تركته ولما القيته والقيته لاجل رؤيا رأيتها فاصبحت تلوم نفسها وهي رؤيا حق فاصبحت تقول انا الذي قتلت ابني بنفسي فيا ليتني ما القيت هذا من ايش؟ من اللوم التي وهذا ترى من اشد ما يكون على الانسان. ان يكون هو السبب يعني يكون سببا بفعله

55
00:24:19.600 --> 00:24:38.550
هذا من اشد ما يكون ومع ذا ومع ذلك الله عز وجل قال لولا ان ربطنا على قلبها لولا ان ربطنا على قلبها يعود الى ايش؟ الى ما قبله. ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبه

56
00:24:38.750 --> 00:25:01.800
لان الكلام لولا ان ربطنا على قلبها لكادت ان تبدي لتكون من المؤمنين اي من المصدقين. قال بعض العلماء من المؤمنين على وجهها الايمان الشرعي. لكن ايش؟ قال زيادة  تبلغ درجات عالية من من الايمان

57
00:25:04.400 --> 00:25:24.700
تكون من المؤمنين الموقنين تبلغ الدرجات العالية والله اعلم وبقية السورة ان شاء الله تعالى وبقية الايات في الدروس المقبلة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله

58
00:25:24.700 --> 00:25:32.500