1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الرابع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.500 --> 00:00:38.150
الحمد لله رب العالمين على فضله واحسانه شرع الزكاة طهرة للانسان وطهرة للمال ومواساة لذوي الحاجة وشكرا لله عز وجل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اقتفى اثرهم وسار على نهجهم وبعد

3
00:00:38.350 --> 00:00:59.650
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ان انتهينا من الحديث عن احكام الصلاة وتفاصيلها التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام. ننتقل الى قرينتها واختها في كتاب الله ان اتحدث اليكم في هذه الحلقة وما بعدها عن احكام الزكاة

4
00:00:59.750 --> 00:01:15.400
لنعرف هذه الشعيرة العظيمة حتى نؤديها ان شاء الله على بصيرة ونسأل الله لنا ولكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح. اعلموا وفقني الله واياكم انه لا بد من معرفة تفاصيل احكام الزكاة

5
00:01:15.400 --> 00:01:37.900
وشروطها وبيان من تجب عليه ومن تجب له وما تجب فيه من الاموال الزكاة احد اركان الاسلام ومبانيه العظام. كما تظاهرت بذلك دلالة الكتاب والسنة وقد قرنها الله تعالى في الصلاة في كتابه اثنين وثمانين موضعا. مما يدل على عظم شأنها

6
00:01:37.950 --> 00:02:05.650
وكمال الاتصال بين الصلاة والزكاة ووثاقة الارتباط بينهما حتى قال صديق هذه الامة وخليفة الرسول الاول ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

7
00:02:05.700 --> 00:02:23.850
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الحديث واجمع المسلمون على فرضيتها وانها الركن الثالث من اركان الاسلام

8
00:02:24.000 --> 00:02:41.350
وعلى كفر من جحد وجوبها وعلى قتال من منع اخراجها بخلا فرضت الزكاة في السنة الثانية للهجرة النبوية. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم السعاة لقبضها. وجبايتها وايصالها الى مستحقيها

9
00:02:41.600 --> 00:03:01.600
ومضت بذلك سنة الخلفاء الراشدين وعمل المسلمين وفي الزكاة احسان الى الخلق وهي طهرة للمال من الدنس. وحصانة له من الافات وعبودية للرب سبحانه وتعالى. قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

10
00:03:01.650 --> 00:03:20.900
وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم وبالتالي هي تطهير للنفوس من الشح والبخل وامتحان للغني حيث يتقرب الى الله باخراج شيء من ما له المحبوب اليه قد اوجبها الله في الاموال التي تحتمل المواساة

11
00:03:20.950 --> 00:03:40.950
ويكثر فيها النمو والربح ما ينمو منها بنفسه كالماشية والحرث وما ينمو بالتصرف وادارته في التجارة والفضة وعروض التجارة وجعل الله قدر المخرج في الزكاة على حسب التعب في المال الذي تخرج الذي تخرج منه. فاوجب في الركاز وهو

12
00:03:40.950 --> 00:04:00.950
ما وجد من اموال الجاهلية الخمس. وما فيه تعب من طرف واحد وهو ما سقي بلا مؤونة نصف الخمس. وجعل فيما وجد فيه التعب من طرفين وهو ما سقى بمؤونة ربع الخمس. وجعل فيما يكثر فيه التعب والتقليب كالنقود وعروض

13
00:04:00.950 --> 00:04:20.950
ثمن الخمس قد سماها الله بالزكاة. لانها تزكي النفس والمال. فهي ليست غرامة ولا ضريبة تنقص المال وتضر صاحبه بل هي على العكس تنفع صاحب المال وتزيد المال نموا من حيث لا يشعر الناس. قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من

14
00:04:20.950 --> 00:04:40.950
والزكاة في الشرع حق واجب في مال خاص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص هو تمام الحول في الماشية والنقود وعروض التجارة وعند اشتداد الحب وبدو الصلاح في الثمار وعند حصول ما تجب فيه من العسل وعند استخراج ما تجب فيه من

15
00:04:40.950 --> 00:04:57.250
وعند غروب الشمس ليلة العيد في زكاة الفطر تجب الزكاة على المسلم اذا توفرت فيه شروط خمسة احدها الحرية فلا تجب على لانه لا مال له وما بيده ملك لسيده فتكون زكاته على السيد

16
00:04:57.300 --> 00:05:17.300
الشرط الثاني ان يكون صاحب المال مسلما. فلا تجب على كافر بحيث لا يطالب بادائها. لانها قربة وطاعة والكافرون وليس من اهل القربة والطاعة ولانها تحتاج الى نية ولا ولا تتأتى نية العبادة من الكافر. اما وجوبها عليه بمعنى

17
00:05:17.300 --> 00:05:34.800
انه مخاطب بها ويعاقب عليها في الاخرة عقابا خاصا فمحل خلاف بين اهل العلم وفي حديث معاذ رضي الله عنه ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ذكر الصلاة ثم قال

18
00:05:34.800 --> 00:05:56.750
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم متفق عليه. فجعل الاسلام شرطا لوجوب الزكاة الشرط الثالث امتلاك نصاب. فلا تجب فيما دون النصاب وهو قدر معلوم من المال يأتي تفصيله. سواء كان مالك النصاب

19
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
او صغيرا عاقلا او مجنونا لعموم الادلة. الشرط الرابع استقرار الملكية. لان لا يتعلق بالنصاب حق الغير فلا زكاة في مال لم تستقر ملكيته كدين الكتابة لان العبد المكاتب يملك تعجيز نفسه ويمتنع من الاداء

20
00:06:16.750 --> 00:06:39.350
الشرط الخامس مضي الحول على المال لحديث عائشة رضي الله عنها لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. رواه ابن ماجة وروى الترمذي معناه. وهذا في غير الخارج من الارض كالحبوب والثمار. اما الخارج من الارض فتجب فيه الزكاة عند وجوده. فلا تعتبر فلا يعتبر فيه الحول لقول

21
00:06:39.350 --> 00:07:01.550
تعالى واتوا حقه يوم حصاده وانما يبقى تمام الحول مشترطا في النقود والماشية وعروض التجارة رفقا بالمالك ليتكامل النماء فيها ونتاج البهائم التي تجب فيها الزكاة وربح التجارة حولهما حول اصلهما فلا يشترط ان يأتي عليهما حول مستقل

22
00:07:01.550 --> 00:07:21.550
اذا كان اصلهما قد بلغ النصاب فان لم يكن اصلهما قد بلغ النصاب ابتدأ الحول من تمامهما النصاب. ومن له دين على معسر فانه يخرج زكاته اذا قبضه لعام واحد على الصحيح. وان كان له دين على مليء باذل فانه يجب عليه

23
00:07:21.550 --> 00:07:41.550
ان يزكيه كل عام. ايها المستمع الكريم وما اعد من الاموال للقنية والاستعمال. فلا زكاة فيه تدور السكنى وثياب البذلة واثاث المنزل والسيارات والدواب المعدة للركوب والاستعمال. وما اعد للكراء كالسيارات والدكاكين والبيوت

24
00:07:41.550 --> 00:08:01.550
زكاة في اصلها وانما تجب الزكاة في اجرتها اذا بلغت النصاب بنفسها او بظمها الى غيرها وحال عليها الحول. ومن وجبت عليه الزكاة ثم مات قبل اخراجها. وجب اخراجها من تركته فلا تسقط بالموت. لقوله صلى الله عليه وسلم فدين

25
00:08:01.550 --> 00:08:21.550
والله احق بالوفاء. رواه البخاري ومسلم وغيرهما. فيخرج فيخرجها وصيه او الوارث من بعده. من تركته لانها حق واجب فلا تسقط بالموت وهي دين في ذمة الميت يجب ابراؤها منه. والى الحلقة القادمة ان شاء الله لمواصلة الحديث

26
00:08:21.550 --> 00:08:31.150
عن احكام الزكاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. والحمد لله رب العالمين