1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ومنع صلى الله عليه وسلم من اقامة المسلم بين المشركين اذا قدر على

3
00:00:38.100 --> 00:01:08.100
هجرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الهجرة قرينة الجهاد. في كتاب الله عز وجل

4
00:01:08.100 --> 00:01:48.100
ولها فضل عظيم. ولذلك فضل الله المهاجرين على الانصار. مع مال الانصار من الفضل العظيم مهاجرون افضل منهم. اخرجوا من ديارهم واموالهم. يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. وجاء ذكر المهاجرين

5
00:01:48.100 --> 00:02:28.100
والهجرة في القرآن في مواظع كثيرة. باب الحث على الهجرة والثناء على اهلها ووعدهم بالاجر العظيم. مما يدل على مكانة الهجرة الاسلام والهجرة مأخوذة من الهجرة ترك الشيء هجره يعني تركه

6
00:02:28.100 --> 00:03:08.100
والمراد بها هنا الانتقال من بلد الكفر الى بلد فرارا للدين. فرارا بالدين. لان مسلم اذا اقام في بلاد الكفار يناله منهم ما يناله من الاذى وينشأ اولاده على عادات

7
00:03:08.100 --> 00:03:38.100
الكفار واخلاق الكفار وقد يدخلون في دين الكفار فالمسلم لا يقيم بين ظهور المشركين وهو يقدر على الهجرة الى بلاد الاسلام. فان جلس في بلاد الكفر وهو يقدر على الهجرة

8
00:03:38.100 --> 00:04:18.100
قد توعده الله سبحانه وتعالى. قوله ان الذين توفاهم الملائكة انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فاول اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء

9
00:04:18.100 --> 00:04:48.100
والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم كان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا سعة من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

10
00:04:48.100 --> 00:05:18.100
كان الله غفورا رحيما. هذا وعيد شديد على من ترك الهجرة. واقام اما مع المشركين وهو يقدر على الهجرة. توعده الله بالنار. فاولئك ما وهم جهنم وساءت مصيرا وفي في الاحاديث

11
00:05:18.100 --> 00:05:58.100
هذه الاحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله انا بريء من مسلم يقيم بين اظهر المشركين. تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا وعيد شديد. والهجرة باقية. لم نسخ الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه وسلم

12
00:05:58.100 --> 00:06:28.100
لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. يعني في اخر الزمان اذا بدأت اذا بدأ ثمرات الساعة ومن اعظمها خروج الشمس من مغربها

13
00:06:28.100 --> 00:06:58.100
الهجرة باقية. واما قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولا لكن جهاد ونية فالمراد به الهجرة من مكة الى المدينة. لان مكة لما فتحت صارت دار اسلام. فلا داعي للهجرة منها

14
00:06:58.100 --> 00:07:28.100
هذا الحديث خاص بالهجرة من مكة. بعد الفتح. ولهذا قال لا هجرة بعد الفتح اي بث مكة. نعم. ومنع صلى الله عليه وسلم من اقامة المسلم بين المشركين اذا قدر على الهجرة؟ اذا قدر على الهجرة اما اذا لم يقدر

15
00:07:28.100 --> 00:07:58.100
الهجرة فانه معذور لكن بشرط ان يتمسك بدينه. وان يظهر دينه ويتمسك به. ولا يتنازل عن شيء من دينه نعم. وقال صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين

16
00:07:58.100 --> 00:08:28.100
قيل يا رسول الله ولم؟ قال لا ترى نارهما؟ لا ترى تراءى ناراهما نعم. قال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين. قيل يا رسول الله ولما قال لا ترى انارهما نارهما احسن الله اليك لا تراءى ناراهما نعم

17
00:08:28.100 --> 00:08:48.100
قيل ولم يا رسول الله تبرأت؟ ممن يقيم بين اظهر المشركين؟ فعلل ذلك لا ترى انا اراهما. يعني لا يتقاربان حيث اذا اوقدوا نارا يراه المشركون واذا اوقد المسلم نارا

18
00:08:48.100 --> 00:09:18.100
اذا اوقد المسلم نارا يراها المشركون واذا اوقد المشركون نارا يراها المسلم. بل يبعد عنهم نبعد عنهم. الاستيطان. نعم وقال صلى الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله. من جامع المشرك يعني اجتمع معه

19
00:09:18.100 --> 00:09:48.100
في المكان وسكن معه سكن دوام استقرار فهو مثله. فهو مثله في الكفر. يساويه وهذا وعيد. هذا هو لا يكفر لكن هذا من باب وعيد من باب الوعيد الشديد من عليه. ولانه ربما ربما ينحرف

20
00:09:48.100 --> 00:10:18.100
عن دينه بسبب اقامته مع المشركين ينحرف عن دينه نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. هذا دليل على ان الهجرة باقية ومطلوبة من المسلم الى اخر الزمان

21
00:10:18.100 --> 00:10:50.750
واما حديث لا هجرة بعد الفتح فهذا خاص بمكة. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم ستكون هجرة بعد هجرة. فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه سلام الزمهم فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام. نعم تكون هجرة بعد هجرة هذا دليل على

22
00:10:50.750 --> 00:11:20.750
قرار الهجرة وافضل المهاجرين من لزم مهاجر ابراهيم عليه السلام يعني في الشام هذا في اخر الزمان. في اخر الزمان يرغب في في سكنى وهي مهاجر ابراهيم عليه السلام. لانه هاجر من ديار قومه

23
00:11:20.750 --> 00:11:50.750
من باب في ارض العراق لما حصل ما حصل بينه وبين الكفار قيادة النمرود قال اني مهاجر الى ربي. فهاجر عليه السلام. الى ارض الشام هجر الى ارض الشام وبقي فيها الى ان توفي

24
00:11:50.750 --> 00:12:30.000
في الشام عليه الصلاة والسلام. ونقل ونقل بعض ذريته الى مكة بامر الله سبحانه وتعالى. فنقل اسماعيل عليه السلام وامه هاجر نقله الى مكة بامر الله سبحانه وتعالى. نعم قال صلى الله عليه وسلم ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام

25
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
نعم وهي ارض الشام نعم. ويبقى في الارض شرار اهلها تلفظهم تلفظهم تلفظهم ارضهم وهم نفس الله ويحشرهم الله مع القردة والخنازير. هذا في اخر الزمان. المؤمنون الى ارض الشام ويبقى الكفار يبقى الكفار في كفرهم

26
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
تقوم عليهم الساعة والعياذ بالله. نعم. فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في والصلح ومعاملة رسل الكفار واخذ الجزية ومعاملة اهل الكتاب والمنافقين. ووفاء بالعهد هذي من احكام الجهاد. في سبيل الله. جملة

27
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
من احكام الجهاد في سبيل الله. نعم. فصل فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح. الامان. الامان والصلح. الامان اعطاء الامان للكافر. اعطاء الامان للكافر ليدخل بلاد المسلمين

28
00:14:00.000 --> 00:14:40.000
لامر مباح. اما انه مندوب. للكفار الى ولي امر المسلمين واما انه جاء لعمل جاء لعمل واؤديه لا يقوم به غيره فيؤمن واما انه طلب الامان لاجل ان يسمع القرآن

29
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
يعرف الاسلام. لعله يسلم. قال تعالى وان احد من المشركين استجارة فاجره. حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ابلغه مأمنه. الى ان يرجع الى اهله. تحافظ يحافظ عليه ولا

30
00:15:10.000 --> 00:15:50.000
اعتدى عليه ولا ولا يؤذى فيرجع الى بلده. فلولي الامر ان يعقد الامان مع بعض الكفار لمصلحة للمسلمين. او لمصلحة للكافر فليسمع القرآن ويعرف الاسلام من بلده او حتى افراد المسلمين اذا اعطى الامان لاحد من الكفار فان المسلمين يحترمون

31
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
ذلك لان لان المسلمين يد على من سواهم واسعى بذمتهم ادناهم كما ولما كان في غزوة الفتح امنت ام هانئ رضي الله عنها رجلا من الكفار طلب منها الامان فامنته فاراد اخوها علي ابن ابي

32
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
ابي طالب رضي الله عنه ان يقتله. فرفع تمره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجرنا من اجرت يا ام هانئ. فمنع من قتله. وفاء بذمة المسلمة حتى ولو كانت امرأة المسلم اذا امن احدا من الكفار وليس

33
00:16:50.000 --> 00:17:30.000
فمنه مضرة على المسلمين او على الاسلام فانه يجب تأمينه على الجميع فكيف اذا امنه ولي الامر؟ لمصلحة لذلك الذين يعتدون على الشركات وعلى العمال الكفار بالتفجير والتخريب ويقولون هذا من الجهاد. هذا غلط كبير. هذا خيانة

34
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
هذا خيانة لولي الامر. خيانة للامان. تشويه للاسلام قتل نفس محرمة ولو كانت هي محرمة بالامان. الى ان ترجعي فامن فاجره حتى يبلغ حتى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يبلغ مأمنه. اسمع كلامه. حتى يسمع كلام

35
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
نعم. يعني الى ان يرجع الى بلده. الى ان يرجع الى بلده. لا يعتدي عليه له ذمة المسلمين. فعملهم هذا خيانة للاسلام وليس هو من الجهاد في سبيل الله عز وجل. لكن زين لهم شياطين

36
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
الانس والجن هذا العمل ليشوه الاسلام. يشوه الاسلام. وبعضهم تجري قوله صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى او اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وهذا حق لكن من الذي يخرجهم؟ ولي الامر. كل واحد يخرج. ما هو من صلاحيتهم. هذا

37
00:19:00.000 --> 00:19:30.000
صلاحيات ولي الامر ولذلك اجلاهم عمر ما اجلاهم الناس ما اجلاهم ولي الامر. وهو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اما عمل بهذا الحديث. فهذا من تحيات ولي الامر لا من صلاحيات كل احد. نعم. اصل في هديه

38
00:19:30.000 --> 00:20:00.000
صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح. الامان عرفنا الامان والصلح. هو عقد الصلح بيننا وبين الكفار على ترك القتال. على ترك القتال وهو ما يسمى بالهدنة هذا مهادن وقد عقد صلى الله عليه وسلم الصلح مع الكفار في غزوة الحديبية

39
00:20:00.000 --> 00:20:30.000
عقد الصلح مع الكفار في غزوة الحديبية. فكان هذا الصلح فتحا عظيما للاسلام والمسلمين انا فتحنا لك فتحا مبينا. هذا هو الفتح سماه الله فتحا لما ترتب عليه من المصالح العظيمة. فيجوز عقد الصلح

40
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
مع الكفار اذا رأى ولي الامر المصلحة في ذلك واذا عقد الصلح معهم فلا لا يجوز الغدر بهم. او نقض العهد بل يجب الوفاء به الله اذا عاهدتم في الحديث من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

41
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
فان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا من السنين اربعين سنة او سبعين سنة هذا وعيد شديد ولا تقتلوا النفس التي حرم الله. الا بالحق. النفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهدة

42
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
واوجب في قتل المعاهد خطأ ما اوجبه في قتل المسلم خطأ الى الدية والكفارة. وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق. هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. بينكم وبينهم ميثاق. هذا العهد. فيحترم دم

43
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
الكافر المعارض كما يحترم دم المسلم ولا يعتدى عليه. نعم هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح ومعاملة رسل الكفار رسل الكفار وهم السفراء الذين يأتون برسائل من الكفار لولي الامر يمكنون من الدخول

44
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
مطمنون ليبلغوا ما معهم من الرسائل لما لما للمسلمين من المصلحة في ذلك تفاوضا والاشياء هذي نعم. ومعاملة رسل الكفار واخذ الجزية. واخذ الجزية جاء من من اهل الكتاب اخذ الجزية في مقابل تأمينهم على دمائهم وعلى

45
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
وان يبقوا على دينهم يعني من اهل الكتاب خاصة وبعض العلماء يقول عامة تؤخذ من كل كافر من اهل الكتاب وغيرهم لكن الذي جاء بالقرآن انها تؤخذ من اهل الكتاب. نعم. ومعاملة اهل

46
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
الكتاب والمنافقين. ومعاملة اهل الكتاب. معاملة اهل الكتاب تختلف عن معاملة بقية الكفار لما عندهم من كتاب الله ولما عندهم من مجمل الايمان هم يؤمنون بالله ويؤمنون بالملائكة ويؤمنون بالرسل جملة وان كانوا

47
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
اه وان كان عندهم خلل في بعظ الامور. لكن عندهم ايمان جملة فهم احسن من الكفار الذين لا يؤمنون بالرسل ولا يؤمنون بالكتب اصلا. فهم احسن حال من الكفار. فلذلك لهم في الاسلام

48
00:24:00.000 --> 00:24:40.000
معاملة خاصة. لانهم تؤخذ منهم الجزية. ويقرون على دينهم ويجوز ان يتزوج منهم المسلم يجوز للمسلم ان يتزوج كتابية اذا كان عفيفة محصنة يعني عفيفة عن الزنا. وكذلك يجوز معهم يجوز معهم آآ اكل ذبائحهم يجوز اكل ذبائحهم

49
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
فذبحه اليهودي او النصراني يؤكل كما يؤكل ذبيحة المسلم طعام الذين اوتوا الكتاب محل لكم طعامكم حل لهم والمراد بالطعام هنا ذبايح. لان الطعام غير الذبائح يحل من كل احد. مثل الحبوب والثمار

50
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
الفواكه ذي تحمل من كل كافر. انما الكلام على الذبايح. ذبيحة المشرك والكافر لا تحل لانها نجسة ميتة. واما ذبيحة الكتاب فانها تحل. للمسلمين صار لهم معاملة خاصة عن سائر الكفرة. واما المنافقون وهم الذين يظهرون

51
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
الاسلام يبطنون الكفر فيجرون على ظاهرهم. يقبل منهم ويجرؤون على ظاهرهم فيكونون مسلمين في الظاهر. وتجرى عليهم احكام الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من المنافقين اسلامهم واجرى عليهم الاحكام فظة واما بينهم فيما بينهم وبين الله

52
00:26:00.000 --> 00:26:30.000
هذا الله يتولاهم. من يعلم السرائر سبحانه وتعالى فالرسول تعامل مع المنافقين على ظاهرهم. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

53
00:26:30.000 --> 00:27:00.000
في حديث اخر ملكا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم لهم الا بحقها وحسابهم على الله. فهذا ما يعامل به المنافقون نعم. اصل فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح

54
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
معاملة رسل الكفار واخذ الجزية؟ معاملة الكفار. الكافر المشرك والوثني والدهر هذا لا يحل لا تحل ذبائحهم ولا نسائهم يخيرون بين بين الاسلام او القتل. اما الكتابيون في خيرون. بين

55
00:27:30.000 --> 00:28:10.000
الاسلام او دفع الجزية. بين الاسلام او دفع الجزية اه اذا حكم الكتاب يفترق عن حكم غير الكتاب من من الكفار نعم. ومعاملة رسل الكفار الكفار على قسمين كفار في الظاهر والباطن. كفار في الظاهر والباطن. وهم سائر الكفار

56
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
كفار في الباطن دون الظاهر وهم المنافقون. المنافقون كفار في الباطن لكنهم في الظاهر مسلمون ولكل حكمه في الاسلام. ثم الكفار في الظاهر والباطن على قسمين كتابي وغير وغير كتابي ولكل حكمه الاسلام دين كامل ما فصل الامور ووضح الامور

57
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
التعامل مع الناس نعم. يجي واحد متعالم وواحد جاهل ويخبط باسم الاسلام يخبط باسم الاسلام يشوه الاسلام هذا امر لا يجوز فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح ومعاملة رسل الكفار

58
00:29:10.000 --> 00:29:40.000
واخذ الجزية ومعاملة اهل الكتاب والمنافقين. فوفائه بالعهد ذكر الكفار الكفار ثم ذكر اهل الكتاب. لان اهل الكتاب يختصون باحكام عن بقية الكفار. نعم ووفائه بالعهد ووفاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالعهد. الرسول لا يغدر ابدا يفي بالعهد

59
00:29:40.000 --> 00:30:10.000
واذا خاف من الكافر ان يغدر فانه ينبذ اليه عهده واما تخافن من قوم من خيانة تنبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. ما ما ينهي عهد الا بالاعلام يعلن ويقول سننقظ العهد معكم وسننهي العهد معكم

60
00:30:10.000 --> 00:30:40.000
يعلن لهم ولا يخونهم غدرا ولو فعلوا ما فعلوا ما يبادرهم فليعلن هذا لهم واذا قرأت اول سورة براءة عرفت هذا براءة من الله ورسوله للذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اعطاهم مهلة اربعة اشهر

61
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
وبعدها يقاتلهم فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني آآ المراد بالاشهر الحرم هنا المدة التي ضربها لهم وليست الاشهر الحرم الاربعة لا اربعة اشهر يعني مدة ضرب لها نعم. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ذمة المسلمين واحدة

62
00:31:10.000 --> 00:31:41.100
يسعى بها ادناهم. ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم. رجل او امرأة اذا اعطى الامان لاحد من الكفار فانه يحترم. ولا يغدر به. نعم  فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. فمن خان في عهد مسلم فعليه

63
00:31:41.100 --> 00:32:01.100
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. هذا وعيد شديد. نعم. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. قيل المراد الصرف

64
00:32:01.100 --> 00:32:21.100
النافلة والعدل الفريضة. يعني لا يقبل الله منه عمل لا فريضة ولا نافلة. نعم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشهدن

65
00:32:21.100 --> 00:32:41.100
لها حتى يمضي امده. اي نعم من اعطى قوما عهدا بينه وبينهم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين. فما داموا وافين بعهدهم فيجب علينا ان نفي لهم

66
00:32:41.100 --> 00:33:11.100
واذا حصل منهم ما حصل فانه يعلن لهم انهاء العقد ويعطون مهلة نعم من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشهدها حتى يمضي امله ولا يشهدها يشدها ها ها شدها نعم فلا يحلن

67
00:33:11.100 --> 00:33:31.100
ان عقدة ولا يشدها حتى يمضي امده او ينبذ اليهم على سواء حتى يمضي امده يتم العهد اللي بينهم. او او ينبذ اليهم على سواء يعلن لهم. يعلن له منها العهد

68
00:33:31.100 --> 00:33:54.050
نعم وقال صلى الله عليه وسلم من امن رجلا على نفسه فقتله فانا بريء من القاتل. من امن رجلا من الكفار على نفسه ثم قتلهم وتبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا وعيد شديد

69
00:33:54.050 --> 00:34:14.050
نعم. ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما نقض قوم العهد الا ادل الا ادل عليهم العدو عقوبة لهم ما نقض قوم من المسلمين العهد الا ادل عليهم العدو سلط عليهم

70
00:34:14.050 --> 00:34:44.050
العدو عقوبة لهم. فالله جل وعلا قال واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. والعهود لها قيمتها في الاسلام. وفي يوم القيامة

71
00:34:44.050 --> 00:35:14.050
لكل غادر لوا يصير عليه لواء شهرة يشهر به والعياذ بالله. عند استه يعني عند مؤخرته اهانة له حتى يعرف من رآه انه غادر والعياذ بالله. امر خطير جدا لا يجوز التساهل قال هذولا كفار وهذا جهادي لا الجهاد له ظوابط وله احكام

72
00:35:14.050 --> 00:35:34.050
وكل اعتداء وكل يعتبر جهادا في سبيل الله. الجهاد في سبيل الشيطان. نعم لما قدم صلى الله عليه وسلم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اصناف. نعم صار الكفار عموما يعني في الارض

73
00:35:34.050 --> 00:35:56.250
الكفار هي الارض ثلاثة اصناف. نعم قسم صالحهم على الا يحاربوه ولا يمالوا عليه. نعم وقسم حاربوه وقسم لم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يؤول اليه امره. وامر عدوه ينتظر

74
00:35:56.250 --> 00:36:16.250
من النتيجة معه نعم. ثم من هؤلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن لا يوم المؤمنين عندهم ايمان واما المنافق فالعكس نعم. ومنهم من يحب ظهور عدوه عليه. نعم

75
00:36:16.250 --> 00:36:36.250
ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو عدوه في الباطن. هذا المنافق. اعلن الاسلام وهو يتقن الكفر وغرض من هذا انه يعيش مع المسلمين. انه يعيش مع المسلمين ولا يقتل. هذا قصده

76
00:36:36.250 --> 00:37:02.000
من دخوله في الاسلام. نعم فعامل صلى الله عليه وسلم كل طائفة بما امره به ربه تعالى. نعم عامل المعاهدين بما امر الله به الوفاء. وعامل الكفار الحربيين عامل الحربيين بالجهاد والقتال

77
00:37:02.000 --> 00:37:32.000
وعامل المنافقين بقبول ظاهرهم. ووكل وباطنهم الى الله سبحانه وتعالى. نعم فصالح صلى الله عليه وسلم يهود المدينة. نعم من ذلك انه صالح لما قدم المدينة مهاجرا وفيها يهود صالحهم على الا يقاتلوه ولا ينضموا الى من يقاتلهم

78
00:37:32.000 --> 00:38:02.000
وعاهدوه على ذلك ثم خانوا والعياذ بالله. ثم ماذا كانت عاقبتهم؟ نعم. فحاربت فحاربته يقاع بعد بدر وشرقوا وشرقوا بوقعتها بعد ما عاهدوه بعد ما عاهدوه خانوا وهم ثلاث طوائف بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة. ما خانوا جميعا

79
00:38:02.000 --> 00:38:32.000
في وقت واحد وانما كل فرقة خانت في وقت. فاول من خان بنو قينقاع لما نصر الله المسلمين في بدر غابهم ذلك وشرقوا بهذا فحصل منهم خيانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغزاهم ثم استسلموا

80
00:38:32.000 --> 00:39:02.000
على ان يجلوا من المدينة. استسلموا على ان يجلوا من المدينة. فجلوا الى اذرعات في ارض الشام هؤلاء بنو قينقاع بنو النظير كذلك لما انتهت وقعة احد لما انتهت وقعة

81
00:39:02.000 --> 00:39:32.000
خان العهد. خانوا العهد. لان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج اليهم بموجب بالعهد هو وبعض اصحابه يريد منهم ان يعينوه بموجب العهد ان ان يعطوه من المال من يتقوى به المسلمون كما تعهدوا بذلك. فوعدوه ان يعطوه هموا

82
00:39:32.000 --> 00:40:02.000
بقتله وان يلقوا عليه حجرا كبيرا وهو جالس ينتظرهم الله اوحى الى رسوله مكيدتهم فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وذهب الى المدينة وتركه. وتركهم اصحابهم لم يدروا بهذا ثم سألوا عن الرسول بحثوا عنه لما علموا انه رجع الى المدينة رجعوا. ثم انه

83
00:40:02.000 --> 00:40:32.000
جاءهم غزاهم صلى الله عليه وسلم وكانوا قريبين من المدينة. ما شد المسلمون لهم رواحل الخيل اتوهم يمشون على اقدامهم. فحاصروهم وقطعوا نخيلهم ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله قطعوا نخيلهم ثم نزلوا على

84
00:40:32.000 --> 00:41:02.000
صلح على ان يجلو ويتركوا سلاحهم ويتركوا اه اه يتركوا اموالهم ويأخذون منها ما خف ما تحمله الابل. يأخذون معهم ما تحمله الابل. فاجلاهم الله وحل المسلمون محلهم وانزل الله يعني هم

85
00:41:02.000 --> 00:41:22.000
الى خيبر فانزل الله جل وعلا فيهم سورة كاملة. سورة الحشر. والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. يعني الى ارض الشام. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة

86
00:41:22.000 --> 00:41:52.000
هم حصونهم من الله الى اخر السورة. ساعدهم عدو الله المنافق عبد الله ابن ابي ووعدهم انه سيكون معهم وانهم ما يتركهم ابدا. الم ترى الى الذين نافقوا يقولون اخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان اوتيتم لننصرن

87
00:41:52.000 --> 00:42:12.000
انكم ثم انه خان اليهود ولم يخرج معهم ولم ولم يقاتل معهم تركهم. فضحك الله سبحانه وتعالى وشبهه بالشيطان كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء

88
00:42:12.000 --> 00:42:42.000
بام شباه بالشيطان عياذ بالله. هؤلاء هم بنو النظير. نعم وصارت بلادهم فير ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ولكن الله ويسلط رسله على من يشاء. الله على كل شيء قدير. فجعلها للرسول صلى الله عليه وسلم خاصة. ينفقها

89
00:42:42.000 --> 00:43:09.900
وفي مصالح المسلمين نعم. ولم يقسمها بين بين اه الغزاة لانهم ما جاؤوها بخير ولا ركاب قريبة. طرف المدينة. نعم  ثم نقض بنو النظير فغزاهم وحصرهم وقطع نخلهم وحرقه. حرقه وقطع نخلهم وحرقه ثم

90
00:43:09.900 --> 00:43:29.900
ثم نزلوا على ان يخرجوا من المدينة ولهم ما حملت الابل الا السلاح. هذي عقوبة الغدر والعياذ بالله. والا لو لو وفالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وذكر الله قصتهم في سورة الحشر. نعم بكاملها

91
00:43:29.900 --> 00:43:56.650
من اولها الى اخره كلها في بني النظير وما جرى لهم. نعم ثم نقضت قريظة وهم اغلظ اليهود كفرا. ثم نقظ بنو قريظة. بعد غزوة الخندق بعد غزوة الخندق نقضوا عهدهم وصاروا مع الكفار انحازوا مع

92
00:43:56.650 --> 00:44:26.650
فلما انتهت الخندق ورجع الكفار ولم ينالوا خيرا الرسول صلى الله عليه وسلم القى السلاح على انه انتهى الحرب. جاءه جبريل وقال ان الملائكة لم تظع اسلحتها اخرج الى بني قريش. فخرج صلى الله عليه وسلم الى بني قريش. وقال لا يصلين احد

93
00:44:26.650 --> 00:44:46.650
الا ليصلين العصر احد الا في بني قريظة. فنفر الصحابة رضي الله عنهم وبعضهم صلى في الطريق لما حانت صلاة العصر وبعضهم قال لا ان ما نصلي لمن اصلهم لان الرسول قال

94
00:44:46.650 --> 00:45:06.650
لا يصلين احد العصر الا ببني قريظة فكل من الفريقين مجتهد. كل من الفريقين مجتهد بعظهم قال الرسول قصده الحث على العجلة ما هو بقصده انا ما نصلي الا في بني قريظة. وبعظهم قال لا اخذ بالظاهر

95
00:45:06.650 --> 00:45:26.650
بعظهما خل بالظاهر ولم يصلي الا في بني قريظة وقد صوب الله الجميع. كل منهم مجتهد فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي النهاية نزلوا على حكم سعد ابن ابن

96
00:45:26.650 --> 00:45:56.650
معاذ رضي الله عنه طلبوا حكمه. حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نسائهم واموالهم. فقتلهم الله سبحانه وتعالى. نعم. وبهذا انتهى امر اليوم الذين في المدينة نعم. ثم نقضت قريظة وهم اغلظ اليهود كفرا. نعم

97
00:45:56.650 --> 00:46:16.650
ولهذا جرى عليهم ما لم يجري على اخوانهم. من الفريقين السابقين. صارت عقوبتهم اشد والعياذ بالله نعم. فهذا حكمه صلى الله عليه وسلم في يهود المدينة. نعم. وكانت غزوة كل

98
00:46:16.650 --> 00:46:36.650
لطائفة منهم عقب عقب غزوة من الكبار. نعم. فبنو قينقاع عقب بدر وبنو النظير عقب احد وقريضة عقب الخندق؟ اي نعم اذا اذا رأوا انتصارات المسلمين غاضهم ذلك. فخانوا العهد والعياذ بالله

99
00:46:36.650 --> 00:47:06.650
نعم. واما اهل خيبر فسيأتي ذكرهم. يهود خيبر اما اهل خيبر يعني يهود خيبر غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية. غزاهم ونصره الله عليهم. نعم انا هديه صلى الله عليه وسلم اذا صالح قوما فنقض بعضهم واقرهم الباقون. ورضوا به غزى الجميع

100
00:47:06.650 --> 00:47:36.650
اي نعم اذا صالح قوما فنقض بعضهم والبعض الاخر رضوا بهذا النقض. واقروهم عليه الرسول حكم عليهم حكما سواء. لانهم نقضوا جميعا لانهم رضوا بهذا واقروه والراوي كالفاعل. نعم. كما فعل صلى الله عليه وسلم بقريظة والنظير واهل مكة

101
00:47:36.650 --> 00:48:06.650
نعم كما فعل ابن قريظة والنظير انه عممهم بالحكم لان البقية راضون بها لو مقرون عليه ولم ينكروه كذلك اهل مكة صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية على الهدنة. فكانت المصلحة العظيمة للاسلام والمسلمين في هذا. ولكن

102
00:48:06.650 --> 00:48:36.650
ولما تصالح معهم كتب الوثيقة دخلت بنو بكر مع اهل مكة ودخلت خزاعة في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم. ثمان بنو بكر بن وائل اعتدوا على خزاعة خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. واقرهم اهل مكة وساعدوهم عطوهم السلاح

103
00:48:36.650 --> 00:48:56.650
فانتقض بذلك عهد اهل مكة. وغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عام الفتح وفتح الله عليه مكة نعم. كما فعل صلى الله عليه وسلم بقريظة والنظير واهل مكة فهذه سنة

104
00:48:56.650 --> 00:49:16.650
اكتبوا في اهل العهد. نعم. وعلى هذا ينبغي ان يجري وعلى هذا ينبغي ان يجرى اهل الذمة كما صرح به اصحاب احمد وغيره وغيرهم. نعم. وخالف اصحاب الشافعي فخصوا نقض العهد بمن

105
00:49:16.650 --> 00:49:46.650
وفرقوا بينهما؟ نعم. اهل الذمة مثل مثل من سبق اذا نقض بعضهم واقره البعض الاخر ولم انكروا عليه صار حكمهم واحد. ينتقض عهد الجميع. اما الشافعي اه يقول ينتقض عهد الناقض فقط. ولا ينتقض عهد البقية. وان لم ينكروا وان ما لاوهم

106
00:49:46.650 --> 00:50:06.650
لا ينتقب عهده نعم. وخالف اصحاب الشافعي فخصوا نقض العهد لمن نقضه وفرقوا بينهما ان عقد الذمة اكد. نعم. والاول اصوب. ما في شك الاول اصوب وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:50:06.650 --> 00:50:36.650
نعم وبهذا افتينا ولي الامر لما احرق النصارى اموال المسلمين بالشام؟ نعم فلما احرق النصارى وهم معاهدون احرقوا اموال المسلمين في الشام افتى ابن القيم وجماعة من بان بانه انتقض عهدهم. انتقض عهدهم بذلك. نعم. وبهذا افتينا ولي الامر

108
00:50:36.650 --> 00:50:56.650
لما احرق النصارى اموال المسلمين بالشام وعلم بذلك من علم منهم وواطؤوهم عليه ولم يعلموا به لولي الامر وان حده القتل حتما. نعم. ولا يخير الامام فيه كالاسير. بل صار القتل له

109
00:50:56.650 --> 00:51:26.650
نعم. والاسلام لا يسقط القتل اذا كان حدا ممن هو تحت الذمة ملتزما احكام الملة نعم اذا التزم الكتاب باحكام الملة فانها تقام عليه الحدود مثل المسلمين. يرجم بالزنا رفع يده لانه ملتزم بهذا. نعم. بخلاف الحربي اذا اسلم فهذا له حكم. اما الحرب

110
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
لا اسلم فلا يطالب بما فعله حال الكفر. من الاعتداء على المسلمين او اخذ اموال المسلمين ما يطالب بهذا خلاف المعاهد فانه يطالب بهذا. نعم. بخلاف الحرب اذا اسلم فهذا له حكم. والذمي

111
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
ناقض له حكم اخر. نعم لان هذا معاهد ونقض العهد ما هو مثل الكافر الاصلي الحربي. الذي لم يعاهد وعنده للمسلمين بما واموال ما يطالب بها. نعم. وهذا الذي تقتضيه نصوص

112
00:52:06.650 --> 00:52:26.650
احمد وافتى به شيخنا في غير موضع. شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. وكان هديه صلى الله عليه يكفي نقف عنده. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذه اسئلة كثيرة اعرض على

113
00:52:26.650 --> 00:52:46.650
ما تيسر منها هذا سائل يقول رجل مسلم من بلد كافر هل يجوز له ان يهاجر الى بلد كافر اخر من اجل ان المعيشة هناك افضل من بلده الاول. الهجرة الى بلاد الاسلام. وقد

114
00:52:46.650 --> 00:53:16.650
الى بلاد كافر اخف ظررا من بلده مثل ما هاجر المسلمون الى ارض الحبشة هاجروا من مكة لان ارض الحبشة نصارى وملكهم عادل آآ لارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهما نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الهجرة من بلاد

115
00:53:16.650 --> 00:53:46.650
للمسلمين التي تنتشر فيها المعاصي الى بلاد مسلمين صالحين يكثر فيها العلماء والعباد هل هي واجبة او مستحبة الابرة بلاد المسلمين ما يهاجر منها فاذا كان فيها معاصي يكون فيه دعوة وفيه امر بالمعروف ونهي عن المنكر يعالج ما يخلف ويقال نهاجر ونخليهم يعالجون لانهم مسلمون

116
00:53:46.650 --> 00:54:06.650
انما الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز التبسم في وجوه الكفار؟ من باب اظهار المحبة لهم لا يجوز هذا. لا يجوز

117
00:54:06.650 --> 00:54:26.650
اظهار المحبة لهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لماذا المهاجرون افضل من الانصار رضي الله عنهم لانهم تركوا تركوا ديارهم واموالهم والانصار رضي الله عنهم في بلدهم

118
00:54:26.650 --> 00:54:46.650
ما تركوا بلدهم لا تركوا مزارعهم ولا بيوتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم السفر للدنيا؟ لماذا تجدون المهاجرين في القرآن مقدمين على الانصار؟ بكل الايات

119
00:54:46.650 --> 00:55:16.650
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار نعم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر المهاجرين على الانصار في الذكر وهم مقدمون في الفضل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل

120
00:55:16.650 --> 00:55:36.650
يقول ما حكم السفر للدول الكافرة لاجل السياحة؟ ما يجوز السفر لاجل السياحة حرام. ما يسافر الى بلاد الكفر الا لاغراض صحيحة اما علاج لا يوجد الا عندهم اما تجارة لا توجد الا عندهم يذهب

121
00:55:36.650 --> 00:56:06.650
قد مع شركات او يشتري بظايع او لدعوة يدعو الى الاسلام لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الهجرة؟ نعم يقول السائل ما حكم الهجرة اذا كان لا يستطيعه؟ تسقط عنه اذا كان لا يستطيع ولا تسقط عنه لكن تمسك بدينه

122
00:56:06.650 --> 00:56:26.650
ولا يتساهل او يتنازل عن شيء منه. الا المستضعفين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل كيف يجمع بين قول العلماء ان مظاهرة المشركين على المسلمين من نواقض الاسلام

123
00:56:26.650 --> 00:56:56.650
وبين الحكم بعدم كفر الجاسوس المسلم. هذا ما ظاهرهم قوة ولا بسلاح ولا انما دلهم على عورات المسلمين. ما ظهرهم سلاح وقوة. نعم. احسن الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل الردة ناقضة للوضوء؟ يقول هل الردة ناقضة للوضوء

124
00:56:56.650 --> 00:57:16.650
نعم المذهب نعم انه ناقضة للوضوء. ولكن الصحيح انها لا تنقض الوضوء. نعم. احسن الله الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما المقصود بالاستطاعة للهجرة؟ هم؟ ما المقصود بالاستطاعة في الهجرة

125
00:57:16.650 --> 00:57:46.650
المقصود بالاستطاعة الاستطاعة. ما تفسر بغيرها. ولان احد يجهل ما هي الاستطاعة. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي ضوابط الحكم على البلد بالاسلام؟ اذا كان واذا كانت تحكم بالشريعة اذا كانت تحكم بالشريعة فهذه بلاد اسلامية. نعم. احسن الله اليكم

126
00:57:46.650 --> 00:58:06.650
فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كانت شعائر الاسلام الظاهرة مقامة في البلد كالاذان والصلاة ونحوها. لكن كذلك شعائر الشرك ظاهرة من اضرحة وعبادة للقبور ونحوها فما حكم هذه الدار؟ ماذا قلنا لكم؟ قلنا لكم

127
00:58:06.650 --> 00:58:36.650
بلاد مسلمين بها الشرك اضرحة يحتاجون الى دعوة ويحتاجون الى تعليم اذا هاجرت وخليتوهم شرهم فعالجوهم بلدكم اهل بلدكم عالجوهم بهذا الامر علموهم ادعوهم الى الله بينوا لهم نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفارق بين بلد الاسلام وبلد الكفر

128
00:58:36.650 --> 00:58:56.650
ان هذا بلد اسلام وهذا بلد كفر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لماذا حكم العلماء على دولة الفاطميين انها دولة غير مسلمة. واظح هذا منهم لانهم باطنية

129
00:58:56.650 --> 00:59:26.650
الفاطميون باطنية ملاحدة. والعياذ بالله يظهرون الاسلام يعملون اعمال ضد الاسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم التجنب بالجنسية الكافرة بغرض عدم التضييق في الدعوة. لعدمه عدم التضييق في الدعوة الى الله. عدم

130
00:59:26.650 --> 00:59:56.650
تضييق تضييق نعم. ما يجوز التجنس بجنسية الكفار. انما تأخذ اقامة لا بأس بجنسيتهم تاخذ حكمهم يسري عليك حكم الكفار. لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الذي يدرس في بلدان الكفار يعد مقيما؟ مقيم اقام

131
00:59:56.650 --> 01:00:16.650
مؤقتة ما هي باقامة دائمة ولا استيطان قدر ما يدرس ويرجع. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم البقاء في بلاد الكفار لمن هو قادر على الهجرة؟ لكن بغرض الدعوة الى دين الله

132
01:00:16.650 --> 01:00:36.650
او للعمل او التجارة. العمل والتجارة ما يحتاج الى اقامة. سافر وتشتري عقد معهم عقود ترجع لبلدك ما يحتاج الى التعليم تجلس بقدر ما تعلم ثم ترجع وانت متمسك بدينك

133
01:00:36.650 --> 01:01:06.650
الاقامة المؤقتة لغرض صحيح لا بأس بها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل خروج المهدي والدجال قبل طلوع الشمس من مغربها نعم. اولا المهدي يخرج اولا المهدي يخرج. ثم

134
01:01:06.650 --> 01:01:36.650
يخرج المسيح الدجال والعياذ بالله في عصر المهدي ثم ينزل المسيح عيسى مريم عليه الصلاة والسلام ويقتل الدجال ويقود المسلمين يحكم بشريعة الاسلام ثم في الدابة التي تخرج وآآ تعلم الناس المؤمن والكاذب تكتب على

135
01:01:36.650 --> 01:01:56.650
المؤمن مؤمن تكتب على الكافر كافر. ثم اخرها والله اعلم واكبرها خروج الشمس. من مغربها حينئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. لا تنقطع الهجرة لا تنقطع

136
01:01:56.650 --> 01:02:16.650
التوبة حتى تنقطع لا تنقطع الهجرة لا تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها فاذا خرجت لا تقبل توبة لا ينفع نفسا يوم يأتي بعض ايات ربك. خروج الشمس من مغربها. لا ينفع نفسا ايمانها

137
01:02:16.650 --> 01:02:36.650
الم تكن امنت من قبل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل استدل بعض بعض اهل العلم بقوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ان مكة تبقى دار اسلام فهل هذا الاستدلال صحيح

138
01:02:36.650 --> 01:02:56.650
ان شاء الله ان شاء الله من دب ودار نعم ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قول المؤلف؟ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فخيار اهل الارض الزمهم مهاجرا

139
01:02:56.650 --> 01:03:26.650
فهي اللي يهاجرون الى مهاجر ابراهيم عليه السلام. هم خيار اهل الارض يهاجرون للشام في اخر الزمان. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا لا استطيع اكمال الدراسة في هذه البلاد واذا اردت اكمال الدراسة فلا بد لي من الخروج من هذه البلاد والذهاب الى بلاد الكفر

140
01:03:26.650 --> 01:03:46.650
فهل اثموا بذلك؟ وبماذا تنصحونني؟ اذا كان خروجك لبلاد الكفر وسفرت اليها لغرض صحيح؟ فلا بأس بذلك هذا من الاغراض التي يباح السفر الى بلاد الكفار من اجلها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة

141
01:03:46.650 --> 01:04:06.650
الشيخ يقول السائل هل تصح الهجرة من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار؟ اذا كان المسلم يضايق في بلده وفي بلاد الكفار لا يضايق. لا. ما يجوز. الا ان كان يستدل بقصة المسلمين

142
01:04:06.650 --> 01:04:26.650
مع النجاشي لكن ان شاء الله ما يبلغ الامر الى هالحد. ما يبلغ الامر الى هالحد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل تصح الهجرة من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار؟ هم

143
01:04:26.650 --> 01:04:46.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا اسكن مع شخص واكتشفت انه على الملة الدرزية يقول انا اسكن مع شخص واكتشفت انه على الملة الدرزية. نعم. فماذا افعل وفقكم الله؟ ابتعد عنه

144
01:04:46.650 --> 01:05:06.650
مساكن كثيرة ولله الحمد. ابتعد عنه لا تساكنه وهو درزي. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا امن فرد من المسلمين ها يقول السائل اذا امن فرد من المسلمين احد الكفار بدون

145
01:05:06.650 --> 01:05:26.650
باذن ولي الامر. لا بأس ولو ما اذن ولي الامر. ولو ما ولي الامر يقره على هذا. نعم يقول وفقكم الله في تتمة سؤاله فهل لولي الامر ان يقتل هذا الكافر ان رأى مصلحة؟ لا ما يجوز لاحد ان يقتله

146
01:05:26.650 --> 01:05:46.650
نعم. ما لم يحصل منه ما يوجب القتل. اما ما دام لم يحصل منه ما يوجب القتل فلا يجوز الاعتداء عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يذهب ويقتله اذا فعل ما

147
01:05:46.650 --> 01:06:06.650
القتل فالذي يقتله ولي الامر هو الافراد يقتلون. ما هي بالدنيا فوظى نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يذهب بعض المسلمين الى ديار الكفار للدراسة بما يسمى بالابتعاث. ومن شروط

148
01:06:06.650 --> 01:06:36.650
دراسة المكوث مع عائلة كافرة ليتعلم من لغتهم هذا شرط لا يجوز العمل به. لا يعمل بهذا ولهذا شرط باطل ولا يجوز. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا خرج الرجل من بلده اذا خرج الرجل من بلده

149
01:06:36.650 --> 01:06:56.650
هاربا من الشرك فهل يعد مهاجرا الى الله؟ هو الهجرة الخروج من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام فرارا بالدين. اذا كان قصده الفرار بدينه نعم هذا من الواجب. نعم. احسن الله

150
01:06:56.650 --> 01:07:16.650
فضيلة الشيخ يقول السائل رجل فرنسي اسلم ثم هاجر الى اليمن وتزوج ولكن انه بحث عن عمل فلم يجد. ثم سافر الى فرنسا طلبا للعمل. هل له ان يعود الى بلاده

151
01:07:16.650 --> 01:07:36.650
اذا هاجر المسلم من بلد لا يرجع اليها. ولذلك المهاجرون لم يرجعوا الى مكة. مع ان مكة افضل البقاع لم يرجعوا اليها بعد الفتح حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما رجع اليها بعد الفجر. لانه تركها لله ترك شيئا لله لا يعود اليه

152
01:07:36.650 --> 01:08:06.650
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بعض المدارس العالمية يكون هناك نصارى ومسلمين هم يقول السائل في بعض المدارس العالمية يكون هناك ومسلمين فهل يعتبر هذا من المنهيات؟ وهل في بعض ايش؟ يقول في بعض المدارس

153
01:08:06.650 --> 01:08:36.650
العالمية يكون هناك نصارى ومسلمين. هم. فهل يعتبر هذا من المنهيات؟ يعتبر هذا من ايه؟ المنهي اذا كانوا في بلاد المسلمين فلا يجوز يفتح للنصارى مدارس مدارس يخلط فيها اولاد المسلمين. مدارس خاصة بهم ما ما في بأس. اما انه تصير يختلط

154
01:08:36.650 --> 01:09:06.650
فيها اولاد المسلمين معهم ولا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في هذه الايام يكون في بعض الدول الاجنبية الكافرة امان للمسلمين. ولا يضر المسلم ويؤدي فرائضه بحرية تامة. فهل يجب على المسلم هناك الهجرة الى بلاد المسلمين؟ نعم يجب الهجرة ما دام يقدر

155
01:09:06.650 --> 01:09:36.650
الهجرة يجب عليه انما يقيم في بلاد الكفار بقدر الظرورة. فاذا زالت الظرورة الى بلاد المسلمين. وما اظن ان اللي بيعيش مع الكفار يبي يترك. ما يتركونه خصوصا في هذا الوقت مع كيد اليهود والنصارى الان عداوتهم للمسلمين ما يتركونه

156
01:09:36.650 --> 01:09:56.650
هم لو تركوه وقته تركوه يعني فترة ما يتركونه في المستقبل. ومهدد على خطر منهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم انا بريء من

157
01:09:56.650 --> 01:10:26.650
مسلم يقيم بين بين اظهر المشركين. هل البراءة هنا تعني كفره؟ تعني الوعيد. هذي تعني ولا تقتضي الكفر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من الممكن بقاء الهجرة في هذا العصر؟ بحيث ان الدول بينها حدود ولا يمكن ان يؤتى اليها

158
01:10:26.650 --> 01:10:46.650
الا باثبات. حاول اذا لم تستطع الشكوى الى الله لكن اذا استطعت حاول. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من دخل من الكفار بغير بطريقة غير شرعية

159
01:10:46.650 --> 01:11:16.650
كيف؟ يقول ما حكم من دخل من الكفار بطريقة غير شرعية؟ من دخل خرجنا فيه فيه نظام فيه نظام للدولة انها تسفر من جاء بغير اقامة شرعية او دخول غير شرعي تسفره الدولة. يرفع امره الى المسؤولين. نعم. احسن الله

160
01:11:16.650 --> 01:11:46.650
فضيلة الشيخ يقول السائل هل من قام بين ظهراني الكفار للحاجة كالابتعاث هل يأثم صاحبه؟ اذا كان مرخص له شرعا بهذا فلا يأثم. اذا كان انه راح لدراسة نافعة المسلمين ولا توجد الا هناك ويقيم بقدر الدراسة ويتمسك بدينه فلا بأس. نعم ولا يأثم ان شاء الله. نعم

161
01:11:46.650 --> 01:12:06.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم استعمال الحناء للرجال؟ حناء نعم اذا كان من باب العلاج لا بأس يستعمله الرجال للعلاج ما ان كان من باب التجمل والزينة هذا فيه تشبه بالنساء

162
01:12:06.650 --> 01:12:26.650
يوجد بلاد يزينون الرجال بالحنا من من عادتهم هذا اما في بلادنا ما هو من عادة الرجال البلد الذي ليس من عادته هذا لا يجوز؟ نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل ارض الشام مرغب في

163
01:12:26.650 --> 01:12:56.650
سكناها كما في الاحاديث نعم في اخر الزمان. في اخر الزمان نعم. احسن الله اليكم فضيلة شيخ يقول السائل كيف يجمع بين الترغيب في ارض سكنى ارض الشام وبين ان مكة خير البقاع. يأتي وقت يأتي وقت تغير الاحوال. تغير الاحوال يحصل

164
01:12:56.650 --> 01:13:16.650
تسلط من الكفار ويحصل ما هي بالامور تبتل على ما يعني هذا عنده تغير الاحوال وعند ما يصول الكفار على المسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل شخص يسكن

165
01:13:16.650 --> 01:13:36.650
مع عائلة وفيهم رجال لا يصلون الفجر الا بعد طلوع الشمس. وقد حاول ان يوقظهم للصلاة لكن لا جدوى فما تنصحونه وفقكم انصحوه انه ما يسكن معهم لا يسكن معهم يخرج من هذا البيت ليسكن في محل اخر

166
01:13:36.650 --> 01:13:56.650
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ايهما اصح؟ رفع بيدين بين التكبير في صلاة الجنازة ام عدم رفعهما؟ السنة رفع اليدين السنة رفع اليدين هذا من السنن ما هو بواجب

167
01:13:56.650 --> 01:14:16.650
من السنن رفع اليدين مع التكبير في صلاة الجنازة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز السفر الى بلد الكفر لزيارة اسرة اذا كان ظرورة هم يحتاجون لك

168
01:14:16.650 --> 01:14:46.650
فتسافر بقدر الظرورة ترجع. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز العمل مع الكفار ومعاونتهم في امور دنياهم؟ نعم يقول هل يجوز العمل مع الكفار ومعاونتهم في امور دنياهم؟ لا اذا كان النفع خاص لهم اذا كان النفع خاص لهم فانت ما تعينهم على

169
01:14:46.650 --> 01:15:00.150
ما اذا كان النفع مشترك يرجع للمسلم ولهم فلا مانع نعم. انتهى. الله تعالى اعلم اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه