1
00:00:00.200 --> 00:00:31.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يرد من سأل بالله مقصود الترجمة بيان حكم رد من سأل بالله. بيان حكم ردي من سأل بالله وصرح به نفيا فقال لا يرد وصرح به نفيا فقال لا يرد

2
00:00:33.400 --> 00:01:02.250
وهو نفي يفيد النهي وزيادة وهو نفي يفيد النهي وزيادة ونهي عنه اعظاما لله واجلالا له ونهي عنه اعظاما لله واجلالا له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال في الله فاعطوا ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما يكافئوه فادعوا له حتى ترونكم قد كافتموه. رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح. ذكر المصنف رحمه الله

4
00:01:22.300 --> 00:01:39.350
لتحقيق مقصود الترجمات دليلا واحدا وهو حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه. رواه ابو داوود والنسائي واسناده صحيح

5
00:01:39.550 --> 00:02:06.350
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ومن سأل بالله فاعطوه ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ومن سأل بالله فاعطوه. فهو امر بالاعطاء. فهو امر بالاعطاء مفهومه النهي عن الرد. مفهومه النهي عن الرد. وهو الذي ترجم به المصنف

6
00:02:06.350 --> 00:02:32.650
وهو الذي ترجم به المصنف والامر هنا للايجاب. والامر هنا للايجاب في مأذون به بخمسة شروط. والنهي هنا والامر هنا للايجاب في مأذون به بخمسة شروط. يعني خمسة شروط تتعلق باي شيء يطلب

7
00:02:33.100 --> 00:02:52.750
المأذون به فعلم انه لو طلب شيئا غير مأذون به كقمر انه لا يدخل في هذه الشروط. الاول ان يعلم صدق السائل ان يعلم صدق السائل وتكفي غلبة الظن. وتكفي غلبة الظن

8
00:02:53.150 --> 00:03:16.250
والثاني ان يكون السائل متوجها في سؤاله لمسؤول معين ان يكون السائل متوجها في سؤاله لمسؤول معين فيقصد احدا من الناس بعينه والثالث ان يكون توجهه اليه في امر معين

9
00:03:16.300 --> 00:03:43.600
ان يكون توجهه اليه في امر معين لا مطلق لا مطلق والرابع قدرة المسؤول على الاجابة فيما سئل فيه. قدرة المسؤول على الاجابة فيما سئل فيه والخامس امن المسئول الضرر على نفسه

10
00:03:43.650 --> 00:04:15.400
امن المسؤول الضرر على نفسه. فمتى وجدت هذه الشروط مجتمعة؟ وجب الاعطاء حرم الرد لمن سأل بالله. لمن سأل بالله يعني لو ان انسانا كاذبا تتيقن كذبه وعرف لما عرف عن ذلك. قال لك اسألك بالله ان تعطيني عشرة ريالات لاشتري بها فطورا لي. فاني

11
00:04:15.400 --> 00:04:31.250
منذ ثلاثة ايام لم اكل طعاما فهذا تعطيه ولا ما تعطيه لا يجب عليك وجوب شرعي لا. لانه لو كانت هذه الايام ما اكل ما قدر يتكلم عن الكلام هذا. هذي قرينة على كذبه. وكذلك

12
00:04:31.250 --> 00:04:56.700
لو كان هذا السائل متوجها في سؤاله لغير معين ما عين احدا لو واحد وقف في المسجد وهذا والخطبة في السؤال المحرمة لا تجوز. وقال اسألكم بالله تعطوني. اسألكم بالله تعطوني. هل يجب على كل واحد في المسجد ان يعطيه؟ الجواب؟ لا. كذلك لو انه

13
00:04:56.700 --> 00:05:23.450
توجه اليه في امر مطلق. فمسك اسألك بالله ان تعطيني ما عين مطلق هذا مثل النذر المطلق لله علي نذر هل فيه نذر؟ لا وانما فيه كفارة يمين وكذلك قدرة المسؤول عن الاجابة فيما سئل فيه مثل قال لو اسألك بالله ان تعطيني الفا وانت لا تملك الا مئة ريال

14
00:05:24.050 --> 00:05:44.050
مع وجود الصدق وانه قصدك ونحو ذلك هذا لا يجب عليك ولا تكون اثما. وكذلك اذا وجد ضرر على الانسان اذا اجاب هذا السائل فانه لا يجب عليه. لان قاعدة الشريعة لا ضرر ولا ضرار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه

15
00:05:44.050 --> 00:06:04.050
الله في مسائل الاولى اعادة من استعاذ بالله. الثانية اعطاء من سان بالله. فالثالثة اجابة الدعوة. الرابعة مكافأة على الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافأة لمن لم يقدر الا عليه. السادسة قوله حتى ترونكم قد

16
00:06:04.050 --> 00:06:04.739