قال عفوا ابو عبد الله محمد ابن يزيد المعروف بمن ماجة القزويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب من كره ان يوطأ عقباه وفي نسخة عقبيه والمقصود بذلك كما قال السندي اي لا يمشي رجلان خلفه
فضلا عن اكثر من ذلك نعم يعني انه من غاية التواضع لا يتقدم اصحابه في المشي بل اما ان يمشي خلفهم ويجعل ظهرا للملائكة كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام
نعم او يمشي فيهم واما ان يمشون خلفه فهذا مكروه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي نعم قال حدثنا سويد ابن عمرو طلع السويد بن عمرو وين ابو صالح؟
اضرب مع الماي مم مم. لا يجوز يبدو ان ابن حبان اختلط عليه بغيره ان هذا وثقوه الائمة. هم نعم فواضح انه ثقة قال عن حماد بن سلمة وهو ابو سلمة البصري الامام
قال عن ثابت وهو ثابت ابن اسلم البناني البصري الثقة الثابت قال عن شعيب بن عبدالله بن عمرو وهذا نادر يعني لا اعرف الا هذا الحديث في السنن ثابت عن شعيب
نعم وليس عن عمرو بن شعيب وهذا مما يقوي شعيبا قال عن شعيب بن عبدالله بن عمرو وهو صدوق لا بأس به قال عن ابيه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال ما رؤيا
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط وقد ثبت في البخاري انه قال اني لا اكل متكئا والاتكاء هو ان يتكئ على شيء نعم سواء كان الاتكاء بيده او كان الاتكاء والله اعلم بظهره. نعم
وهذه يعني الجلسة يعني فيها نوع من البطأ ولمن يعني جلس هذه الجلسة قد يأكل اكثر نعم ولذا يقول اكل كما يأكل العقد عليه الصلاة والسلام قال ولا يطأ عقبيه رجلان اي لا يمشيان خلفك ما تقدم. قال ابو الحسن وهو ابن القطان
راوي سنن ابن ماجة قال وحدثنا خازم ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم ابن الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة اي قال وحدثنا ابراهيم بالنصر الحمداني صاحب القفيز قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة
به فهذا فيه انه ان سويد بن عمرو قد تابعه ابراهيم للحجاج السامي البصري وموسى بن اسماعيل البصري كلاهما عن حماد بن سلمة وهذا الاسناد اسناد حسن قوي نعم لحدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ
قال حدثنا ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني الشامي وهو ثقة قال حدثنا معان ابن رفاعة وفيه ضعف طلعنا الكلام فيه ما صار الغالب في نعم احسن نعم فهو فيه ضعف. قال حدثني علي بن يزيد الالهاني وهو لا يحتج به
قال سمعت القاسم ابن عبدالرحمن الشامي وهو صدوق على خلاف فيه يحدث عن ابي امامة صديق بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم
شديد الحوي نحو بقيع الغوقد وكان الناس يمشون خلفه فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهما امامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر وهذا الخبر لا يصح لما تقدم
فهذا خبر ضعيف من اجل علي بن يزيد ومعانا بن رفاعة مختلف فيه قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وتوفي عام مئتين وثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين وهو ثقة قال حدثنا وكيع
ابن الجواح الرئاسي وهو امام قال عن سفيان الثوري وهو امام قال عن الاسود بن قيس وهو ثقة قال عن لبيح العنزي وهو نبيح بن عبدالله العنزي وهو ثقة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى مشى اصحابه امامه
وتركوا ظهره للملائكة وهذا اسناد صحيح وهذا فيه يعني شفقة عليه الصلاة والسلام على امته بحيث يجعلهم امامه يعني لو احتاج واحد الى امر الى شيء الا نعم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. نعم. خلفه
اي نعم قريبا منه فلا يسبقهم قد واحد ينقطع وبالتالي قد يهلك. نعم اذا كانوا اذا كان الصلاة والسلام امامك الناس يلحقون به فقد يتركون هذا الشخص لا بارك الله فيك هداه يحكي عن
يعني حال رسول الله عليه الصلاة والسلام وعادة وجاء طبعا في رواية انه كان يقول عليه الصلاة والسلام خلوا ظهري للملائكة اعطنا رواية مم اه حطي ذا الحديقة اني والله لولا
قالت لما قال فبما بينما انا في الناظرين جاءت عمتي ينادي ان النبي صلى يأمركم ان تردوا فتسكنوها في مواضيع في ثبوتنا ترددناهما فدفناهما في مضاجعهم وبين انا في خلافة معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه جاءني رجل فقال
يا جابر ابن عبد الله لقد هناك عمال معاوية ابدا خرج طائر لطائفة منهم فانطلقت الي فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير الا ما الله اكبر قال تواريت وترك ابي عليه
فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله ان ابي ثم كذا وكذا و انه ترك لدينا من التمر واني قد اشتد علي بعض ظلمائه في الطلب
وان تعينني عليه لعله ان ينظرني طائفة من تمره الى هذا الصغام المقبل قال نعم اتيك ان شاء الله قريبا من وسط النهار قال فجاء ومعه حواريوه قال فجلسوا في الظل وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذن ثم دخل علينا وهو قال
وقد قلت للمرأة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءني اليوم وسط النهار فلا يرينك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته بشيء ولا تكلمني فرشا او سادة فوضع رأسه فنام
فقلت لمول لي اذبح هذه العناق وهي سمينة مم الوحة والعجل والعجل والاجل افرغ منها قبل ان يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معك لما نزل فيها حتى فلوح وعجل. ايه. ايه
نعم. افرغ منها قبل ان يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا هناك فلما نزل فيها حتى فرغنا منها وهو نائم. فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يستيقظ
يدعو بطهوره وانا اخاف اذا اذا فرغ ان يقوم فلا من صدوره حتى العناق بين يديه فلما استيقظ قال يا جابر ائتني بالطهور فقال نعم فلم فلم فلم فلم يفرغ من وضوءه حتى وضعت العناق بين يديك. قال فنظر الي فقال كانك قد علمت
حبنا للحم ابا بكر ثم دعا حواريه حواليه قال فجيء بالطعام فوضع قال فوضع يده وقال بسم الله كلوا فاكلوا حتى شبعوا وفضل منها لحم كثير وقال والله ان مجلس بني سلمة ينظرون اليهم هو احب اليهم من ان من من ان اعينهم
ما يقربونه مخافة ان يؤجوه. ثم قام وقام اصحابه فخرجوا بين يديه وكانوا يقولون قلوا ظهري للملائكة. كانوا يقولون ولا كان يقول وكان يقول مم احسنت بارك الله فيك. ايه بارك الله فيك. جزاك الله خير
قال باب الوصاة بطلبة العلم ولا شك ان التوصي بطلبة العلم هذا امر مطلوب وذلك بالاحسان اليهم لانهم يطلبون ما عند الله يطلبون خيرا يطلبون فضلا يطلبون هداية نعم فينبغي
الاحسان اليهم واجابة مطلوبة هم قال حدثنا محمد بن الحارث بن راشد المصري نعمات شوف لنا اياه مم مم نعم قال حدثنا الحام بن عبده شف لنا اياه ايضا ليس بقوي
مم مم مم قال عن ابي هارون العبدي وهو عمارة ابن جوين وهو متروك قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم اقوام يطلبون العلم
فاذا وعيتموهم فقولوا لهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكنوهم نعم وهذا الخبر كما تقدم ليس بصحيح من اجل ابي هارون العبد اذا اخرجه الترمذي من طريقه وقد لا نعرفه
الا من حديث ابي هارون عن ابي سعيد. وقد جاء من طريق اخر وهو خطأ. جاء من طريق الجبير عن ابي نظرة عن ابي سعيد وهذا وين كان رجاله ثقات ولكن يبدو انه خطأ
قد يكون من الجويري او ممن هو دونه قال قلت للحكم ما اقنوهم؟ قال علموهم قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة وهو ثقة قال حدثنا المعلب بن هلال وهو متروك
قال عن اسماعيل شوف ان اسماعيل هذا من ايه واسماعيل بوموس من مكة ايضا لا يحتج به قال دخلنا على الحسن نعوده وهو الحسن البصري قال حتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال دخلنا على ابي هريرة نعوده حتى ملأنا البيت فقبض رجليه ثم قال دخلنا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ملأنا البيت وهم مضطجع لجنبه فلما رآنا قبض رجليه ثم قال انه سيأتيكم اقوام من بعدي يطلبون العلم ترحبوا بهم وحيوهم وعلموهم قال فادركنا والله اقواما ما رحبوا بنا ولا حيونا ولعلمونا الا بعد ان كنا نذهب اليهم
فيجفون هذا طبعا الاسناد اسناد باطل واهي المعلم متهم قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو شقق قال حدثنا عمرو بن محمد العنقزي وهو ثقك قد اخبرنا سفيان هو التوري قال عن ابي هاون العبد
دي وهو عمارة بن جوين متروك تقدم قال كنا اذا اتينا ابا سعيد القدري قال مرحبا بوصيتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ان الناس لكم تبعا وانهم سيأتونكم من اقطار الارض يتفقهون
ناقص في الدين فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا. وهذا كما تقدم اسناد واهي قال باب للانتفاع بالعلم والعمل به ولا شك ان العلم انما يراد للعمل فان اجابه والا فارتحل
ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم والعمل. وتبليغ العلم. ومن جمع بين الاشياء الثلاثة كان ربانيا ويدعى في السماء عظيما كما قال الفضيل بن عياض جعلنا الله واياكم منهم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان وهو صدوق. قال عن ابن عجلان وهو محمد ابن
لانه هو صدوق قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اني اللهم اني اعوذ بك من علم لا
ينفع فعلم ان من العلوم مما ماذا تضر ولا تنفع فليس كل علم نافعا ومن دعاء لا يسمع يعني لا يستجاب له فنسأل الله ان يستجيبا لنا ولكم يا كريم
ومن قلب لا يخشع وهذا مذموم القلب الذي لا يخشع ومن نفس لا تشبع فكل هذه الامور الاربعة هي في غاية من الاهمية نعم وهذا اسناد جيد نعم ولكن قد قيل نعم عفوا هذا باسناد يعني وجال بين بين ثقة وصدوق ولكن قد عل بالانقطاع
جاء في رواية الليث ابن سعد وهو اثبت من ابن عجلان في سعيد المقبوري ان بينهما رجلا وهو عباد ابن ابي سعيد المقبوري قال وهو مجهول وذكر علي ابن المدين في العلل ان ابن ابي ذئب رواه عن سعيد عن عبدالرحمن بن مهران عن ابي هريرة
وابن مهوان صدوق حسن الحديث ولكن هذا المتن صحيح نعم هذا المتن صحيح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا عبد الله بن نمير الحمداني وهو ثقة جليل. قال عن موسى بن عبيدة الربدي وهو ضعيف
قال عن محمد بن ثابت وهو مجهول قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني
وزدني علما والحمد لله على كل حال وهذا ضعيف لما تقدم اي نعم احسنت نعم ولهذا الحديث شاهد حسن من حديث ولهذا الحديث شاهد من حديث انس بن مالك عند الطبراني في الدعاء والحاكم والبيهقي في
دعوات كلهم طريق اسامة بن زيد الليثي وفيه ضعف عن سليمان بن موسى وفيه ضعف عن مفعول وهو ثقة مفعول الشامي انه قال انه دخل على انس بن مالك فسمعه يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به
وهذا فيه ضعف نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يونس بن محمد وهو ثقة وسريج بن النعمان وهو ثقة قال لا حدثنا فليح بن سليمان وهو صدوق له اوهام عن عبدالله بن عبد
ابي طوالة ووثيقة عن سعيد بن يسار وهو ثقة عن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم فعلما مما يبتغى به وجه الله لا يعلمه
الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة وهو ريحها يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك وهذا اسناد وهذا اسناد لا بأس به حسن. قال ابو الحسن ابن القطان اخبرنا ابو حاتم ابو غازي قال حدثنا سعيد بن منصور الخرساني
قال حدثنا حدثنا فليح بن سليمان فذكر نحوه قال حدثنا هشام بن عماوي الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا حماد بن عبدالرحمن وهو لا يحتج به قال حدثنا ابو كرب الازدي وهو مجهول. قال عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من طلب العلم ليمار به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار نعوذ بالله من ذلك وهذا اسناد ضعيف نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا ابن ابي مريم
المصري وهو ثقة ثبت قال اخبرنا يحيى بن ايوب كيف مم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب وهو المصري كذا قال عن وهو صدوق له اوهام قال عن ابن جبيد عبد الملك قال عن ابي الزبير محمد ابن مسلم
بنتها دوس قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا تعلموا الائمة لتباهوا به العلماء ولا لتماووا به السفهاء ولا تخيروا به المجالس فمن فمن فعل
ذلك فالنار النار نعوذ بالله وهذا اسناد حسن نعم والاصل في الزبير والاصل يعني محمولة على السماع والاتصال فضلا نعم الاصل في عنانة ابن جريج واما ابو الزبير فلا شك الاصل فيما رواه عن جابر ونحن لا سمع واتصال حتى يدل دليل على خلاف ذلك
لذا صححه ابن حبان قال حدثنا محمد بن الصباح وهو ثقة قال اخبرنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ثقة حافظ قال ان يحيى ابن عبد الرحمن الكندي وهو ثقة كيف انه يحبنا
مم اذا ينفقون مم باش هذا لي فيه ايش يقول لن ارى مم. ولم يسمح في شيوخ في شيء ولا يبيع اللون الاسود ولا شبواك عن محمد ابن العلاقة ان تكون هذه
اعطني شوي هذا طبعا وثقه سليمان بن احمد الطبراني ابو القاسم وعنده تساهل الطبراني في التوثيق ولد قول الذهب اولى عندما قال وثق يعني ليس فيه توثيق معتبر نعم قال عن عبد الله بن ابي بردة
ولكن في بتحفة الاشراف عبيد الله وقد اختلف في اسمه قيل عبيد الله وقيل عبد الله. عفوا ايوا هو مجهول قيل عبيد الله وقيل عبد الله وهو مجهول ولا ينظر بعد في سماعه
من ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرأون القرآن ويقولون نأتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزل ونعتزلهم بديننا
ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم الا الانفتان بهم وما شابه ذلك وهذا الخبر لا يصح وفي سياقه نكاوة وهذا الى كلب
من من ان يكون حديثا قال محمد بن الصباح كأنه يعني الخطايا يعني من قربهم الفتنة وما شابه ذلك قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي ومحمد بن اسماعيل تقوم مدري هذا
ها وهو ثقة قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحارب وهو ثقة قال حدثنا عمار ابن سيف وهو ضعيف الضبي قال عن ابي معاذ وهو مجهول وحدثنا علي بن محمد التنافسي قال حدثنا اسحاق بن منصور وهو الكوسد ثقة عن
بن سيف وهو كما تقدم الضب ضعيف عن ابي معاذ البصري مجهول عن ابن سيرين وهو محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعودوا من الفتن تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما دب الحزن؟ قال واد في جهنم يتعوذ منه او تتعوذ منه جهنم كل يوم اربع مئة مرة قيل يا رسول الله من يدخله؟ قال عد للقضاء المراءين باعمالهم وان من ابغض القراء
الله الذين يزورون الامراء. قال المحارب يعني الجورة هذا طبعا باطل ليس بصحيح قال ابو الحسن حدثنا ابراهيم بالنصر قال حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل قال حدثنا عمار ابن سيف عن ابي معاذ قال مالك بن اسماعيل قال عمار لا ادري
او انس ابن سيرين وكلاهما ثقة وهما اخوان نعم فهذا الخبر خبر منكر لا يصح. قال حدثنا علي بن محمد التنافس والحسين بن عبدالرحمن شف ان الحسين مم مم مظبوط
اشكال ابو حاتم مم قال حدثنا عبد الله بن نمي هذا طبعا الظاهر انه لا يعرف الا برواية ابن ماجة عنه تما من ذاك ومن شيوخه وعن مم هو عن خلق بن تميم. مم. وطلق بن غنام النخعي
والنعمة يريد مسلم ويزيد من عمره ايه وعنه روى عنه ابو داوود والنسائي وابن ماجة واحمد بن محمد ان صدقة وجعفر بن محمد رياضي اللهم محمد دي نووي ايه مم
والله ابو قاسم زكريا محمد بن اسحاق مم مم. ابو بكر محمد بن عبد الكريم ابن هيثم اي نعم وغادح انه ثقة كما قال الذهبي لرواية ابي داود والنسائي وهما غالبا لا يرويان الا عن ثقة
ولذا كما قال الذهبي ثقة اولى من قول ابن حجر مقبول نعم قال حدثنا عبد الله بن نمير الحمداني عن معاوية النصري وهو صدوق عن نهشل وهو بن سعيد متروك
عن الضحاك وهو ابن مزاحم صدوق عن الاسود ابن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم
ولكن بذلوه لاهل الدنيا لينالوا بهم من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله به في اي اوديتها هلك
وهذا اسناد باطل. نعم ضحاكم مزاح سدوه في صندوق نهش المتوك نعم ولكن هذا المتن قد جاء طبعا هذا المتن قد جاء في حديث اخر نعم جاء من حديث ابن عمر
نعم قال ابو الحسن ابن القطان حدثنا خازم ابن يحيى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله بن نمي قال او قالوا الاولى قالوا ايه عفوا قال عيب وكنا بشيبة ومحمد بن عبد الله بن نمي
حدثنا عبد الله بن نمير الهمداني عن معاوية النصري وكان ثقة ثم ذكر الحديث نحوه باسناده معاوية بن يحيى الناصري قال حدثنا زيد ابن اخزم وهو ثقة وابو بدر وعباد ابن الوليد شفنا ابو بدو
مم اذا هذا صدوق قال حدثنا محمد بن عباد الهنائي اعطنا ايه مم قال حدثنا علي ابن المبارك الهنائي نعم يسمعها مم الى هذا ثقة ثقة ثقة لكن هذا في رواية عن يحيى ابن ابي كثير. هم
لا ثقة قال عن ايوب السخطياني وهو الامام قال عن خالد بن دبيك وهو ليس بالمشهور قال عن ابن عمر ولم يسمع من ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم لغير الله هو اراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار
وهزا ضعيف بانقطاعه قال حدثنا احمد بن عاصم العباداني وهو ثقة قال حدثنا بشير بن ميمون وهو متروك قال سمعت اشعث ابن سواد وهو ضعيف عن ابن سيرين عن حذيفة وهو منقطع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء او لتماووا
السفهاء او لتصرفوا وجوه الناس اليكم فمن فعل ذلك فهو النار. وهذا اسناد ساقط وجاء من طريق اخر وفي اسناده متروك ايضا قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الاحمسي وهو ثقة. قال اخبرنا وهب بن اسماعيل الاسدي
اعطنا اياه مم ليس بشيء مم ليس بشيء قال لم يكن ثقة مم مم ان يكون صالح مم اسماعيل نسبي قال كتبنا عنه احاديث فقلت ارجو ان يكون خالف الحديث قال ما ادري فراجعته
فرجعت فقال روى بعدنا حديث مناكير عن مقابل الناس صالح له من الدين ان ابي قال ارجو ان اذا هذا مختلف فيه. قال حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك عن جده سعيد المقبري وهو ثقة
عن جده وهو ابو سعيد المقبوي كيسان وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء
ويصرف به وجوه الناس اليه مدخله الله جهنم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق