1
00:00:04.350 --> 00:00:28.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم ارحمنا والمسلمين اجمعين في ساعتنا هذه وما بعدها وفي جميع الدنيا

2
00:00:28.950 --> 00:00:53.050
والاخرة اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله يا ارحم الراحمين اللهم ارحمنا في غربتنا ولا تسلط علينا من لا يخافك يا الله باب كتاب صلاة العيدين

3
00:00:53.200 --> 00:01:12.350
وحدثني محمد ابن رافع وعد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عن برزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاؤوس عن ابن عباس قال

4
00:01:13.050 --> 00:01:33.450
كهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكله يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه

5
00:01:33.950 --> 00:01:57.900
حين يجلس الرجال حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ان لا يشركون بالله شيئا فدنا هذه الاية حتى فرغ منها

6
00:01:58.600 --> 00:02:20.650
ثم قال حين فرغ منها انتن على ذلك فقالت امرأة واحدة لم يجبره غيرها منهن. نعم يا نبي الله لا يدرى حينئذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قالها لم

7
00:02:22.150 --> 00:02:38.600
اذا لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفسخ والخواتم في ثوب بلال وهذه فتن لكن ابي وامي الظاهر ان هذا من كلام بلال وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:39.250 --> 00:02:58.450
وهذا الحديث فيه من الفوائد والعوائد الكثير ففيه جواز صدقة المرأة من مالها بغير اذن زوجها وما يتوقف ذلك على ثلث مالها فيحق لها ان تفعل ذلك. وفي هذا الحديث استحباب بعض النساء

9
00:02:59.450 --> 00:03:26.100
وتذكيرهن الاخرة واحكام الاسلام وفيه ايضا حثهن على الصدقة وهذا حين يكون حينما لا يترتب على هذا ما السبب اما الاختلاط الالكتروني وفتح مجموعات رجال ونساء ومتابعات بين الرجال والنساء ومراسلات فهذا محرم قطعا

10
00:03:27.600 --> 00:03:46.700
ولذلك العلماء قالوا في هذا هذا مشروع حقيقة ان لا يترتب على لازمة كذا وكذلك خوض فتنة الواعظ او الموعوظ او غيرهما وفي هذا الحديث ان النساء اذا حضرن صلاة الرجال ومجامعهم يكن بمحزن عنهم

11
00:03:47.200 --> 00:04:04.200
خوفا من فتنة او نظرة او فكر او نحوه وفيه ان صدقة التطوع لا تفتقر الى ايجاب وقبول بل تكفي فيها المعاضاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن

12
00:04:04.450 --> 00:04:26.850
ولا من بلاد وهكذا هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث دليل لمذهب العلماء كاف ان خطبة العيد بعد الصلاة هذا هو الامر المتفق عليه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

13
00:04:27.200 --> 00:04:43.700
وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلى قبل الخطبة

14
00:04:44.050 --> 00:05:12.250
قال ثم خطب فرأى انه لم يسمع النسا فاتاهن فذكرهن واعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قائل بثوبه فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخوص والشيء فكل واحدة كانت تتصدق بما من الله به عليها

15
00:05:14.900 --> 00:05:39.050
والسعيد في هذه الدنيا من رزقه الله تعالى المال فصارت يده العليا وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد ها وحدثني يعقوب الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم كلاهما عن ايوب بهذا الاسناد نحوه

16
00:05:41.000 --> 00:06:04.250
وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع. قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى

17
00:06:04.750 --> 00:06:22.950
فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة

18
00:06:23.900 --> 00:06:52.800
قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينئذ تلقي المرأة فتفها ويلقين ويلقين اي انهن قد اكثرن من العطاء قلت لعطاء احقا على الامام الان ان يأتي النساء حين يفرغوا فيذكرهن قال اي

19
00:06:52.800 --> 00:07:18.250
لعمري فيه حرف جواب بمعنى؟ نعم هنا ان ذلك لحق عليهم. وما لهم لا يفعلون ذلك. يعني ثمة فتنة فلماذا لا يفعلون؟ ينبغي لاصلاح المرأة وانصاف المرأة وقوله احقا معنى اترى حقا

20
00:07:18.450 --> 00:07:38.900
وهذه احقا تستخدم في اللغة التركية كثيرا يقولون نسأل الله ان يرزقنا لسانهم لاجل الدعوة اليهم ويرحم الله من قال امين. اللهم علمنا يا ارحم الراحمين وافتح لنا بالدعوة اليك يا ارحم الارحمين

21
00:07:40.100 --> 00:07:58.500
واجعل لنا في هذه البلاد من العلم والعمل ما تبر به اعيننا يوم نلقاك وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن

22
00:07:58.500 --> 00:08:16.950
ابن عبد الله قال كئبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. اذا هكذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:17.700 --> 00:08:36.800
فهذا دليل صحيح صريح على انه لا اذان ولا اقامة للعيد وهذا امر مجمع عليه وهو المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين من بعده نعم

24
00:08:38.000 --> 00:09:02.000
ثم قام متوكأ على بلال فامر بتقوى الله وهكذا الامر بتقوى الله والوصية بتقوى الله هي وصية الله تعالى في الاولين او في الاخرين وهي وصية الانبياء ووصية الخلفاء وهي وصية المصلحين من هذه الامة

25
00:09:03.700 --> 00:09:33.850
وحث على طاعته ووعظ النافل وبشرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من ثقة النساء معناه من خيار النساء والوسط هو العدل

26
00:09:34.000 --> 00:10:13.850
والخيار نعم افعاء الخدين اي فيها تغير وثواب قالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشتات الشتات هي الشكوى والعياذ بالله بعض الناس يعدد نقم الله عليه ولا يعدد نعمه. وربنا قال ان الانسان لربه للكنود. الكنود هو الذي يعدد النقم ولا يعدد النعم

27
00:10:15.700 --> 00:10:44.400
وقوله تعالى ان الانسان لربه لكنود قد جاءت في سورة العاديات وربنا قد ذكر الخيل التي تدخل الميدان وتخاطر بنفسها وفاء مع صاحبها الذي اطعمها وسقاها واحسن اليها وعلى الانسان ان لا يعدد نقم الله عليه. بل عليه ان يشكر الله على ما انعم به على ما انعم عليه من نعم

28
00:10:45.100 --> 00:11:08.350
فهنا قال تكثرن الشفاة وهي الشكوى والعياذ بالله وتسترن العشير العشير اللي هو المعاشر والمخالط وهو الزوج فبعض النساء والعياذ بالله تجهل فضل فضل الله عليها عن طريق الرجل ومن انكرت فضل زوجها فقد انكرت فضل الله عليها

29
00:11:08.700 --> 00:11:30.500
لان احسان الزوج الى الزوجة هو من تدبير الله تعالى للزوجين واحسان كل احد عليك فهو من احسان الله عليك فاذا هذا هو السبب قال لانكن تكثرن الشكافر وتكفرن العشير اي المعاشر والمخالق وهو الزوج

30
00:11:30.950 --> 00:11:56.550
قال فجعلن يتصدقن من حليهن فالمرأة يحق لها ان تتصدق من مالها الخاص بها وفي هذا الحديث التحذير من جحد الاحسان لاي احد ممن احسن وان الانسان عليه ان يحذر ان يجحد حق الله وفضل الله بل على المرء ان يكثر حمد الله تعالى

31
00:11:58.300 --> 00:12:22.700
يقول قال فجعلنا يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن شوفوا قال يلقين في ثواب الله قال يسننا بلال فينبغي ان الابتعاد عن ملامسة عن الملامسة من اقرفتهن اللي هو جمع قرب وهذا الذي يعلق في شحمة الاذن

32
00:12:23.050 --> 00:12:44.350
وخواتمهن والخاتم هو معروف. ختم الله لنا ولكم بالصالحات وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله الانصاري قال لم يكن

33
00:12:44.750 --> 00:13:05.550
يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى ما كان ثمة اذان ولا اقامة لصلاة عيد الفطر ولا لصلاة عيد الاضحى وهذا اجماع يقول ثم سألته بعد بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري

34
00:13:06.400 --> 00:13:25.200
ان لا اذان للصلاة يوم الفطر. طبعا جابر صحابي ينقل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حافظ متقن وكان مفتيا كان يجلس يفتي الناس بعد عبدالله ابن عمر فدل على فقهه وفضله

35
00:13:26.100 --> 00:13:50.900
حين نعم وقال ان لا للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامته ولا نداءه ولا شيئا لا نداء يومئذ ولا اقامة طبعا هذا يعني معناه انه لا نداء ولا قائمة والظاهر انه ما فيه اي شيء لكن ثبت قول الصلاة جامعة

36
00:13:50.950 --> 00:14:14.050
يعني احذروا الصلاة حال كونها جامعة واعراض هذه اللفظة الصلاة الجامعة راجع فيه جذور الذهب لابن هشام وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير اول

37
00:14:14.050 --> 00:14:37.850
ابوي على هذا الرجل روي عن الخلافة ونفث عليها فقتل عليها نسأل الله ان يرحم المسلمين اجمعين يقول ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها. قال

38
00:14:37.850 --> 00:15:01.300
فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه. وارسل اليه مع ذلك انما الخطبة بعد الصلاة وان ذلك قد كان يفعل قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة العباس عمل عاملا في البصرة لابن الزبير. ولكن لما حصلت الامور اعتزل ابن عباس هذه الفتن

39
00:15:02.000 --> 00:15:22.150
وانجاه الله تعالى من دماء المسلمين وهذا السعيد السعيد الذي يرحل الى الله تعالى ولن يحمل قطرة قطرة من ذنب ونحن في زمن كثرت فيه الفتن السعيد من حرم قتل النفس المؤمنة

40
00:15:22.650 --> 00:15:42.250
وحذر من القتل وعصم الدماء فتحيم قتل النفس المؤمنة احياء لها وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وقتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو الاحرص

41
00:15:42.750 --> 00:15:59.900
انت ماك عن جابر ابن سبرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين لغير اذان ولا اقامة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيف

42
00:16:00.100 --> 00:16:26.650
قال حدثنا عبد ابن سليمان وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة هكذا هو السنة وهناك من غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم والسعيد في هذه الدنيا من تمسك بالسنة النبوية

43
00:16:28.350 --> 00:16:50.300
حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن داوود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله ابن سعد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر

44
00:16:51.400 --> 00:17:09.950
فيبدأ بالصلاة فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان له حاجة لبعث لك. ذكره للناس اي لما يبعث من اجل ان ينذر الناس للجهاد في سبيل الله

45
00:17:10.350 --> 00:17:29.300
او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا هذا السعيد الذي يحث الناس على صدقة وليس ذاك الذي يجمع المال الذي يذهب الى هذا يروح عندنا كذا وعندنا كذا ويعطونا المال هذا مخطئ

46
00:17:29.400 --> 00:17:50.850
السعيد الذي يحث الناس على الصدقة وان يضعها المتصدق بيده في محلها يذل الانسان بالنصيحة الصادقة وليحذر طلاب العلم من المال فان فتنة المال شديدة جدا. عصمني الله واياكم والمسلمين اجمعين

47
00:17:52.750 --> 00:18:13.050
وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتى كان مروان ابن الحكم موالد للحكم الامير الاموي المعروف. غير شيئا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت

48
00:18:13.150 --> 00:18:38.250
مخاطرا مروان نعم اي مماشيا له يده في يدي. هكذا فسروا مخاطرة في ان يعني خصري بجوار خصرف حتى اتينا المصلى فاذا كثير ابن الصلب قد بنى منبرا من طين ولبن

49
00:18:38.650 --> 00:19:03.300
فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة نريد ان نصعد الى المنبر حتى يخطب مروان قبل ان يصلي وتجد الاخر يريد ان يقدمه الى الصلاة حتى يكون الامر على وفاق السنة

50
00:19:04.300 --> 00:19:25.250
فلما رأيت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة انكر عليه ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا يا ابا سعيد قد ترجى ما تعلم ابو سعيد قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه في الله لومة لائم

51
00:19:26.000 --> 00:19:45.250
فقال مروان لا يا ابا سعيد يعني لا كلمة كبيرة هذه تقال في رد سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد ترجى ما تعلم اي السنة النبوية قلت كلا اي ردع وزجر

52
00:19:46.350 --> 00:20:07.900
قلت كلا والذي نسفي بيده لا تأتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف. يعني الخير هو باتباع السنة والتمسك بها وقوله ثم انصرف انصرف عن جهته لانه كان معه خصره

53
00:20:08.200 --> 00:20:28.600
الى خصره. فهكذا السعيدة في هذه الدنيا من بث سنة النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بها ناهيا عن البدعة واعظا الناس مذكرا بالله تعالى هذا هو من التنسيق بالكتاب والذين يمسكون

54
00:20:28.750 --> 00:20:46.700
بالكتاب باب دفن اباحة خروج النساء في العيدين الى المصلى وشهود الخطبة مفارقات للرجال هكذا حينما تأتي النساء الى المساجد ان لا يكون في هذا فتنة ان تخرج بالضوابط الشرعية

55
00:20:47.800 --> 00:21:06.950
ان يكن مفارقات للرجال في جلوسهن لسن مختلطات بالرجال وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:21:08.200 --> 00:21:30.100
ان نخرج في العيدين العواتق وثبات الخدور. العواد الصحية جمع عاتقها الجارية البالغة وده وقت الخضوع ايه؟ المخدرات  في اماكنهن في البيوت وامر الحيض ان ان يعتزلن مصلى المسلمين حتى المرأة الحائض تأتي

57
00:21:30.150 --> 00:21:50.050
ويكن في مجلس خاص من اجل ان يحضرن دعوة المسلمين وتكسير ثواب المسلمين وحضور الدعاء. والبركة بهذا حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحوج عاصم ابن سليمان الاحول

58
00:21:50.650 --> 00:22:11.250
عن حصر بنت سيدنا هذه اخت محمد ابن سيرين وهذه اسرة اسرة فضل وعلم وخير واستعيذوا من رزقه الله تعالى اسرة طيبة واذا كان في اسرتك من لا يرعوي فاصبر وتجمل بالموعظة الحسنة

59
00:22:11.500 --> 00:22:34.150
فان الله قد اراد لك الخير بالصبر والتحمل عليهم عن ام عطية قالت كنا نؤمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر اي الجميع حتى المرأة البكر وحتى اللي هي بالخدور يخرجن

60
00:22:34.450 --> 00:22:57.400
قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس هذا فيه عبادة التكبير في يوم العيد وحدثنا عمرو الناقب قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام انهص بنت سيرين عن ام عطية قالت

61
00:22:58.600 --> 00:23:30.550
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواثق والحيض وذوات الخدور تأمل فيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها

62
00:23:31.700 --> 00:23:55.350
نعم يعني تلبسها جلبابا لها اخر. يعني ملابسها التي عندها وفيه الحث على حضور العيد لكل احد. وفيه الحث على مأساة والتعاون على البر والتقوى لان الانسان اذا فعل هذا دل على محبته حقيقة لاخيه المسلم وعلى محبته

63
00:23:55.450 --> 00:24:17.750
لتطبيق شعائر الله تعالى باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى. صلاة العيد هي سنة وليس لها سنة قبلية ولا بعدية وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا عن علي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

64
00:24:19.150 --> 00:24:38.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى او فطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها. ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي قرصها

65
00:24:38.450 --> 00:25:06.800
وتلقي صخابها وهكذا ينبغي على الانسان ان يقدم محابه على محاب الله تعالى وحدثنيه عمرو الناقض قال حدثنا ابن ادريس حاء وحدثني ابو بكر ابن نافع ومحمد ابن بشار جميعا عن غنة كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد نحوه

66
00:25:07.450 --> 00:25:28.800
باب ما يقرأ في صلاة العيدين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ضمرة ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله ان عمر بن الخطاب سأل ابا واقب الليثية ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:25:28.900 --> 00:25:52.850
في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر ترى في سورة قاف اصلاح القلب في سورة القمر الحث على قراءة القرآن ولا يصلح القلب الا كلام الرب

68
00:25:54.150 --> 00:26:14.050
وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامر العقلي قال حدثنا حذيث عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتير عن ابي واقل الليثي قال سألني عمر ابن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد

69
00:26:14.500 --> 00:26:37.200
فقلت بي اقتربت الساعة وقاص والقرآن المجيد اللهم علمنا القرآن باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في ايام العيد. يعني الانسان لا بأس ان يستجن في بعض الاوقات شريطة ان لا يقصر في واجب

70
00:26:37.400 --> 00:27:00.850
وان لا يرتكب محرما حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت دخل علي ابو بكر وعنده جاريتان من جوار الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم ضعاف

71
00:27:01.000 --> 00:27:23.150
واقعة معروفة في الجاهلية قالت وليستا بمغنيتين احنا لسنا مغنيات وانما حفظنا كلاما يقال فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انشر هذا الصوت

72
00:27:23.800 --> 00:27:42.900
وهاد المجنون اقصد اطلاق على القول الحسن  فاراد به كيف تغنين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا

73
00:27:43.550 --> 00:28:07.900
وهذا عيدنا اي هذا عيد اهل الاسلام وحدثناه يحيى ابن يحيى وابو كليب جميعا عن ابي معاوية عن هشام بهذا الاسناد وفيه جاريتان تلعبان بدف. يعني في هذه الجارية فيها ذكر الدف. نعم

74
00:28:08.550 --> 00:28:30.750
وقال العلماء ان ضرب دف العرب مباح في يوم السرور اخذا بهذا الحديث ويشمل هذا العيد كما هو في هذه الرواية وكذلك العرس والختام   الدف والجلد ويؤتى بشيء دائري ويوضع فيه

75
00:28:30.800 --> 00:28:49.900
يلفلف به اما هذا السجن الذي يكون له حلقات؟ لا لا. وهذا لا يجوز. نعم وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه عن عروة عن عائشة

76
00:28:50.650 --> 00:29:17.050
ان ابا بكر الصديق فدخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم سجا بثوبه اي مغطى بثوبه نائما فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد

77
00:29:17.400 --> 00:29:40.050
يعني لابسة بالتوسع في الامر الحلال وقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا جارية يعني معناها انها تحب اللهو والتفرج والنظر الى اللعب حبا بليغا

78
00:29:40.400 --> 00:30:07.850
يقول وانا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة في السن. يعني الانسان يداري عياله واهل بيته بما احله الله تعالى والحلال ايضا لا نتوسع به بحيث يضيع الواجب. نحذر الحلال والمباح الذي يؤول الى تضييع لغمه

79
00:30:09.750 --> 00:30:31.200
وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال قال عائشة والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي

80
00:30:31.600 --> 00:30:53.850
هذا صحيح مسلم الارادة الاخيرة والهبكة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسترني بردائه وهذا من يعني من غيرته صلى الله عليه وسلم وتطبيقه للدين ومن يعني ترفقه لاهل بيته بما احله الله

81
00:30:54.950 --> 00:31:19.850
لكي انظر الى لعبهم ثم يقوم من اجلي حتى اكون انا الذي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة في السن. حريصة عن اللحو حدثني هارون ابن سعيد الايدي ويونس ابن عبد الاعلى واللفظ لهارون. قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبدالرحمن

82
00:31:19.850 --> 00:31:42.450
حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء دعاء فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان

83
00:31:42.500 --> 00:31:59.050
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار انه في مقام بيان وانكار ما ليس بمنكر ينبغي التنبيه عليه وتفقيه الناس به

84
00:31:59.750 --> 00:32:21.700
فقال دعهما فلما غفل غمستهما فخرجتا وهكذا يصنع الانسان الاشياء اللي في قلبه تثير شيء يدفعها الانسان وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراف فاما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قال

85
00:32:22.150 --> 00:32:42.450
تشتهين تنظرين وهذا من ترفقه والسعيد من ترفق باهل بيته بما احله الله ومن ترفق بعماله ومن يكونون تحت يده فقالت نعم فاقامني وراءه خدي على خده صلى الله عليه وسلم

86
00:32:43.500 --> 00:33:00.050
وهو يقول دونكم يا بني ارفده. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يشجع هؤلاء الذين يلعبون لعبا يقويهم على القتال والجهاد حتى اذا نمت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي

87
00:33:00.750 --> 00:33:19.150
يعني ان بقي حتى يعني اتمت ما تريد من النظر الى ما احله الله لها حدثنا زهير بن حربل قال حدثنا جرير عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت جاء حبش يزف

88
00:33:19.400 --> 00:33:43.700
يدفنون في يوم عيد ما معنى يدفنون مم  يعني يرقصون في يوم عيد في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضع فوضعت رأسي على منكبه فجعلت انظر الى لعبهم حتى كنت انا الذي انصرفت عن النظر اليهم

89
00:33:44.400 --> 00:34:07.100
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة حدثنا ابن نمير قال حدثنا محمد بن بشر كلاهما عن هشام بهذا الاسناد ولم يذكرا في المسجد وحدثني إبراهيم ابن دينار وعقبة ابن مكلم

90
00:34:07.250 --> 00:34:28.800
ابن مكرم العامي وعبد ابن حميد كلهم عن ابي عاصم واللفظ لعقبة قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني عبيد ابن عمير قال اخبرتني عائشة انها قالت للحابين

91
00:34:29.700 --> 00:34:50.250
وددت اني اراهم قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على الباب انظر بين اذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد هم يلعبون ولعبهم بالحراب والدنق والسيوف وهو قريب على حركة الرقص

92
00:34:51.100 --> 00:35:08.000
هذا معنى يزمن قال عطاء فرس او حبش يعني افظل من الفرس او من الحبشة اي الحبشة قال وقال لي ابنه عتيق بل حبش هنا اعطاه سأله قال نعم الحبش يعني فلم فرس

93
00:35:08.500 --> 00:35:32.050
من بني فارس من الحبشة قال وقال لابن ابي عتيق بل حبش اي من الحبشة اذا هؤلاء سود فالنظر اليهم ليست كالنظر الى من جمله الله تعالى ومن كان جميلا فنظرت اليه المرأة بشهوة وليس فنظرت اليه بشهوة يحرم عليها هذا

94
00:35:32.850 --> 00:35:47.750
فنظر الرجل الى المرأة محرما مطلقا ونظرا للمرأة الى الرجل اذا كان هو المحرم وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق

95
00:35:48.650 --> 00:36:06.100
قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسائية عن ابي هريرة قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرارهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوى الى الحصباء يحسبهم بها

96
00:36:06.450 --> 00:36:30.800
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر ومعنى يحصره ان يرميهم بالحصاء التغييرة وبهذا باعتبار انه لا يليق هذا في المساجد نعم كتاب صلاة الاستسقاء اللهم اسقنا يا ارحم الراحمين

97
00:36:32.700 --> 00:36:52.400
لا ندري نحتاج المجلد الثاني بعد الصلاة لا لا نحتاج هذا اليوم وقد نحتاجه ربما حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه سمع عباد ابن سليم يقول سمعت عبد الله ابن زيد

98
00:36:52.400 --> 00:37:14.800
مازنية يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول ردائها يتفاءل من حال الى حال وحول رداءه حين استقبل القبلة  وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيينة

99
00:37:14.850 --> 00:37:34.700
عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان ابن بلال

100
00:37:35.100 --> 00:37:53.050
عن يحيى بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو ان عباد بن سليم اخبره ان عبد الله ابن زيد الانصاري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي اي يطلب السقيا

101
00:37:53.700 --> 00:38:12.700
وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه تفاعلا والانسان ينبغي ان يتفاعل دائما وحدثني ابو الطاهر وحرملته قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عباد ابن تميم

102
00:38:12.700 --> 00:38:34.250
المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الى الناس ظهره يدعو الله شوفونا لما اعطى الناس قد استقبل القبلة

103
00:38:34.600 --> 00:38:59.550
ولذلك الامام لما ينتهي من الصلاة يستقبل الناس واستقبل القبلة وهذا فيها انه يستحب استقبال القبلة عند الدعاء وحول الرداءة ثم صلى ركعتين طبعا ما عندهم حتى قال في الوضوء والتيمم والقراءة والاذكار والاذان من سائر الطاعات

104
00:39:00.100 --> 00:39:20.150
يستكمل فيها القبلة باستثناء الخطبة. نعم. لانه يستقوي فيها الناس باب رفع اليدين بالدعاء بالاستسقاء ورفع اليدين يعني ثابت باحاديث كثيرة وان الفعل حينما يرفع اليه بالدعاء يطلب من الله سبحانه وتعالى

105
00:39:20.650 --> 00:39:38.650
قد يتفقد النظر الى السماء احيانا في الدعاء هو طلب الاستجداء ممن بيده الملك ومن بيده الخزائن حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكيرا عن شعبة

106
00:39:39.250 --> 00:40:04.600
عن ثابت عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض ابطيه حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي وعبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه شيء من الدعاء

107
00:40:04.600 --> 00:40:17.850
الا بالاستسقاء حتى يرى بياض ابطيس غير ان عبد الاهلى قال يرى بياض بطيه او بياض ابطيه ليس مع انه لا يرفع لكن معناه لا يرفع رفعا بليغا الا في الاستسقاء

108
00:40:18.050 --> 00:40:41.350
هكذا تفهم الاحاديث مع الاحاديث الاخرى الواردة لرفع اليدين ايه  وهذا حديث الحسن بن موسى راه يأتينا بعض وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا حماد ابن سنأ

109
00:40:41.500 --> 00:41:00.300
عن ثابت عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر الكفين الى السماء فشاء بظهر كفيه الى السماء طبعا هكذا قالوا بانه السنة لما يطلب الانسان شيء هكذا ويرد شيء هكذا

110
00:41:00.350 --> 00:41:17.700
ولكن يعني هذا التأويل والصواب انها كلها في كلها يطلب هكذا وان هذا من قوة الرفع فهم فهم الناظر انه اشار بذات الكفين لقوة الرب مع حديث انس السابق نعم

111
00:41:19.700 --> 00:41:34.500
تمام وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن ابي عروبة عن قتادة ان انس ابن مالك حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه اذا لا نقول هكذا في الدنيا

112
00:41:34.650 --> 00:41:59.550
كله هكذا  مشروع نعم والنبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حينما طلب السقيا وحينما وحينما طلب رفع السفية قال اللهم حوالينا ولا علينا واما الانكار على بشر ابن الحكم من عمارة ابن رؤيبة فهذا يعني نقل ما رأى وغيره رأى

113
00:42:00.350 --> 00:42:23.300
تمام باب الدعاء في الاستسقاء وحدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن شريف ابن ابي نمر عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء

114
00:42:23.900 --> 00:42:41.150
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمة ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا

115
00:42:41.300 --> 00:42:56.650
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اذا هذا ليس في رفع اليدين؟ نعم. خلص والعبرة بعموم لا تطلع بخصوص السبب اللهم اغثنا اللهم اغثنا

116
00:42:57.000 --> 00:43:14.050
قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعا وما بيننا وبين فالعلم من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة النسل الترس يعني هالسحابة عظيمة جدا

117
00:43:14.400 --> 00:43:37.800
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس تبتا يعني اسبوعا كاملا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة قيل هو انسهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب هذا من ضمن هذه الخطيب يخطب وهو قائم

118
00:43:38.550 --> 00:43:59.600
فاستقبله قائل وقال ايضا الخطيب لما يقف بالخطبة يقف هكذا لا ينظر هكذا ولا هكذا  نعم نعم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله

119
00:43:59.700 --> 00:44:13.350
يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه اذا هذا رفع الاذن وحتى لا نقص في طلب السقيا فقط في رفع السقيا اي في رفع المطر ورفع الاذى

120
00:44:14.100 --> 00:44:38.900
ثم قال اللهم حوى اللهم حولنا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت  وخرجنا نمشي في الشمس يوم امث لما عبرت من هنا شمس سبحان الله لما مشيت مئتي متر الغيم وهواء بائظ سبحان الخلاق العليم

121
00:44:39.750 --> 00:44:56.500
قال شريك فسألت انس ابن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري وحدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة

122
00:44:57.800 --> 00:45:19.800
عن انس ابن مالك قال اصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على المنبر يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال اذ ظرف الامام مضى من الزمن واذا ظرف لما يستقبل من الزمن

123
00:45:20.000 --> 00:45:41.000
فقال يا رسول الله هلك المال وجاء عن عياد اللهم اطعم كل جائع يا ارحم الراحمين في هذه الساعة. اللهم انزل رحمتك وزد في بركتك يا ارحم الراحمين وساق الحديث بمعناه وفيه قال اللهم حوالينا ولا علينا

124
00:45:41.650 --> 00:45:57.850
قال فما يشير بيده الى ناحية الا تفرجت حتى رئيس المدينة في مثل الجوهر يعني كثرة المياه في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم والجواب والجواب هي البركة من من الماء

125
00:45:58.800 --> 00:46:30.400
وقدور الجوانب نعم هدى رئيس المدينة لمدة وسال وادي قناة شهرا يعني بقي الوالي يسير به النار ولم يجيء احد من ناحية الا اخبر بجود ادركنا هذا لما الناس يأتون يتحدثون عن المطر وعن فضل الله وينبت العشب والكمأ

126
00:46:30.400 --> 00:46:53.800
نعم وحدثني عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا معتمر قال حدثنا عبيد الله عن ثابت البناني عن انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة. فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا يا نبي الله قحط المطر

127
00:46:53.850 --> 00:47:19.000
لحظة اصبح المطر اي انتشر ضحك المطر واحمر الشجر اي يبث عن ورقها وظهر عودها وهلكت البهائم وساق الحديث وفيه من رواية عبد الاعلى فتقشعت عن المدينة اي دارت فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرا

128
00:47:19.650 --> 00:47:41.100
فنظرت الى المدينة وانها لثي مثل الاكليل. الاكليل اللي هي يعني الشيء المحاط بالشيء لكن الرجل اللي هو غير الاصول والفرد وحدثنا عن ابو جرير قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن النغيرة عن ثابت عن انس بنحوه

129
00:47:41.500 --> 00:48:03.500
وزاد فالف الله بين السحاب ومكثنا حتى رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه ان يأتي اهلها. يعني واحد يهتم حتى يرجع بسبب خشية ان يقطع المطر فيما بينه وبين اهله وحدثنا هارون بن سعيد الايدي

130
00:48:04.250 --> 00:48:20.950
قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا اسامة قال حدثني اسامة ان حفص بن عبيدالله بن انس ابن مالك من حدثه انه سمع انس ابن مالك يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

131
00:48:21.100 --> 00:48:48.800
يوم الجمعة وهو على المنبر واقتص الحديث وزاد فرأيت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوى يعني الثوب حينما ينطلق. يقال لهم الان وحدثنا يحيى بن يحيى عن تشبيه السحاب وتجديده بالملاء المنشورة الى طويت

132
00:48:49.800 --> 00:49:08.400
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا جعفر ابن سليمان عن ثابت البناني عن انس قال قال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم توبة

133
00:49:09.150 --> 00:49:27.900
حتى اصابه من المطر فقال يا رسول كشف عن ساقه لما صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد لربه. اي النبي صلى الله عليه وسلم قد يعني استجلب الفضل من الله تعالى والبركة لان المطر خلق من خلق الله تعالى

134
00:49:28.800 --> 00:49:46.150
ولا غنى للعبد عن فضل الله كما قال ايوب حينما خر عليه ذهب وصار يهثو فقال الله له الم اغنك قال لا غنى لي عن بركته. ففيه اظهار احتياج الانسان الى

135
00:49:46.150 --> 00:50:04.700
الله وفضله اللهم ارزقنا من فضلك يا ارحم الراحمين وارزق امة الاسلام اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته