1
00:00:03.400 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا بالشيخ مرحبا اما بعد

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.800
ما بدي اعوذ عند رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر الانسان يتعود لما شيء يخافه والمطر هو رحمة للعباد فيفرح الانسان برحمة الله ولذا يسن لنا ان نقول مطرنا بفضل الله وبرحمته

3
00:00:46.050 --> 00:01:12.550
قال مسلم علينا وعليه رحمة الله الحديث الفين واربعة وثمانين حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن جعفر وهو ابن محمد عن عطاء ابن ابي رواح انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول

4
00:01:13.550 --> 00:01:32.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر يعني كان مثلا يقبل ويدبر حرصا على امته وخوفا ان يصيبهم عذابا من عند الله تعالى

5
00:01:33.100 --> 00:01:52.600
وفيه هذا الاستعداد للمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على امته ويخاف ان يعاقبوا بعصيان او بامر خفي عند الناس

6
00:01:53.950 --> 00:02:15.300
وكان يسر اذا زال ما يخاف منه فتقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا مطرت سر به لان المطر رحمة. وان هذا ليس بعذاب

7
00:02:16.350 --> 00:02:41.150
والانسان يتعبد ربه بالخوف والرجاء وذهب عنه ذلك اي الخوف قالت عائشة فسألته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط على امتي اذا كان خوفه على امته ويقول اذا رأى المطر رحمة ولا شك ان المطر رحمة من عند الله تعالى

8
00:02:41.600 --> 00:02:58.050
يرحم به من يشاء من عباده وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء ابن ابي رباح عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه

9
00:02:58.050 --> 00:03:16.000
سلم انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها

10
00:03:16.100 --> 00:03:47.950
وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير تخيلت يعني من المخيلة ومعناه يعني هي السحاب والرعد والبرق ويخيل للناس انها تمطر ويقال اخالك اذا تغيبت قالت واذا تخيلت السماء تغير لونهم

11
00:03:48.000 --> 00:04:13.850
وخرج ودخل مثل الرواية السابقة اقبل وادبر فيدخل البيت ويخرج منه خائفا حريصا على امته رحمة بهم فاذا مطرت سري عنه اي ذهب عنهما كان يخافه فعرفت ذلك في وجهي اي السرور والبشر سمي بشر من البشر لان الانسان الحزن والبشر يظهر على بشرته

12
00:04:14.950 --> 00:04:32.850
قالت عائشة فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم عادل فلما رأوه عارظا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض منضرنا فهؤلاء جاءهم العذاب وظنوه مطر ورحمة وهو كان عذابا عليهم

13
00:04:33.400 --> 00:04:47.300
فعلى الانسان ان يعيش بين الخوف والرجاء يخاف الانسان ربه ويرجو رحمة الله تعالى وحتى العمل الصالح يعمل الانسان الصالح ويدعو ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم

14
00:04:48.700 --> 00:05:02.050
فالانسان يؤتي العطاء ويؤتي الفضل ويؤتي العمل الصالح فهو خائف ان يرد عليك وخائف ان يكون فيه رياء فيه سنة طبعا الانسان يخاف لكن الخوف ينبغي ان لا يصل الى الوسوسة

15
00:05:02.300 --> 00:05:28.250
اذا وصل الى الوسوسة فقد افسد على الانسان رحمة الله عليه بان الدين ظاهر وحدثني هارون ابن معروف قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ها وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث ان ابا النظر حدثهم

16
00:05:29.000 --> 00:05:53.900
عن سليمان ابن يسار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم يعني المبالغة بالضحك تذهب هيبة الرجل وتقسي قلب الانسان

17
00:05:55.250 --> 00:06:19.000
قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه اي الخوف فقالت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته اردت في وجهك الكراهية اي الخوف

18
00:06:20.050 --> 00:06:39.150
قالت فقال يا عائشة ما يأملني ان يكون فيه عذاب الانسان دائما يخشى العذاب اسماء اخت عائشة رضي الله عنها وجعها رأسها قالت هذا من الذنوب فالانسان عليه ان يتخوف من عذاب الله تعالى

19
00:06:39.650 --> 00:07:02.650
والانسان احيانا يقع في الذل فجرا فينال عقابه بعدها بيسير جدا ربنا قال سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله. يعني الانسان يرتقي بالذنب جاء في سين الاستقبال للقرب فيصاب من ذلة والهواء لان الانسان استهان بامر الله فان الله يهينه

20
00:07:02.900 --> 00:07:22.750
وربنا قال ومن يهن الله فما له من مكرم سلام ورحمة الله قد عدم قوم بالريح قوم عذبوا بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض من ظلمة جاءهم العلاقة لما رآه من بعيد ظنوه انه المطر والرحمة وهو العذاب

21
00:07:23.650 --> 00:07:49.150
باب في ريح الصبا والدبور نعم والصمة اللي هي الريح الشرقية اللي هي الريح الغربي وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة ها هو حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة

22
00:07:49.900 --> 00:08:11.150
عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت للصبا واهلكت عاد بالدرور اذا الانسان عليه ان يخشى ربه وان يعمل بطاعة الله تعالى يخاف العذاب ويأمن الرحمة من عند الله تعالى

23
00:08:11.850 --> 00:08:31.300
ويعلم الانسان ان ربه سميع عليم بصير قريب مهيمن وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية اللي هو ابو معاوية الظرير اسمه محمد ابن خادم

24
00:08:32.200 --> 00:08:47.200
هاظا حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد ابن ابان الجعفي قال حدثنا عبده يعني ابن سليمان كلاهما عن الاعمش عن مسعود بن مالك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس

25
00:08:47.700 --> 00:09:11.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل الحديث السابق والمتن السابق كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف والشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى يتكرر ذكرهما كما ان الليل والنهار يتكرر ذكرهما حتى لا نصاب ببلادة الانثى

26
00:09:11.550 --> 00:09:27.400
اثره ثمان نقله في الليل والنهار ونأله في الشمس والقمر حتى لا يكون هذا الامر عاديا تكرر ذكرهما في في كتاب الله تعالى حتى نتأمل هذه الاية ومع هذه الاية وتحول الاية

27
00:09:29.100 --> 00:09:49.400
يعني احنا قبل الان امامنا هذه الابراج السبعة قبل مدة لما خرج القمر هكذا في البصر اليوم لما خرج بعد بعدها بعدها كلها سبحان الله منازل كل يوم له منزل فيه ايات من ايات الله تعالى

28
00:09:49.800 --> 00:10:11.850
ومع هذه الايات الظاهرة واختلاف الليل والنهار طولا وطولا وقصرا ربنا جل جلاله يكسف الشمس ويخسف القمر حتى يرى الناس ان هذا الشيء له مدبر دبره وكان الناس في السابق لما يحدث الخسوف للقمر ويحدث الكسوف للشمس

29
00:10:12.050 --> 00:10:29.550
الناس لا تعلم ثم يرونهم وهي اية مفاجئة والان اصبح الناس يعرفون يعرفون بالساعة والدقيقة وهذا ينبغي ان يزيدهم ايمانا باعتبار ان هذه الكواكب العظيمة في الحجم تسير بنسيانا دقيق بحيث هذا الانسان الصغير

30
00:10:29.800 --> 00:10:46.000
استطاع ان يتوصل متى ينخفض القمر ومتى تنتثف الشمس وفي اي منطقة يكون هذا كثيرا؟ وكم سيستغرق هذا؟ يعطونك بالدقيقة والثاني فهذا دلالة على عظمة سيرها للكون انه يسير سيرا دقيقا

31
00:10:46.250 --> 00:11:01.600
اذا صلاة الخسوف والكسوف يهرع لها الانسان حينما يرى هذه الاية العظيمة لنعلم ان القمر والشمس ايتان من ايات الله سبحانه وتعالى قد جعلهم الله تعالى مسخرين في خدمة الانسان

32
00:11:02.000 --> 00:11:19.650
ولذا لما تتكرر الصلاة على حركة الشمس هي نعم تتجدد وجب على الناس ان يؤدوا حق الله تعالى في الصلاة المفروضة ولما يحصل الخسوف والكسوف يهرع الناس الى الصلاة موقعين بان هذا الانسان الصغير سيصيبه

33
00:11:19.750 --> 00:11:40.900
اشياء اخرى وتتبدل منها تقف دفات قلبه ويطغا في الجنة ويحال بينه وبين هذه الدنيا فيستذكر الانسان تغير الحال وتقدم الزمان وان الانسان ايل الى مصير والى قبر وبعد القبر بعثا ونشورا وحساب وجزاء وقصاص

34
00:11:42.050 --> 00:11:56.500
اذا هي اية من ايات الله يذكر الله تعالى بها عباده. فهذا من رحمة الله بالانسان انه قد جعل في كل شيء اية تدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى من ذاك اختلاف الالوان اختلاف الالسنة

35
00:11:56.600 --> 00:12:12.500
اختلاف البصمة وهذا العرق بؤبؤ العين هذه كلها اشياء تريد عن كل انسان تجد مليارات من الناس لا يشبه عرق هذا عرق هذا ابدا ولا دام هذا هذا كلها مختلفة

36
00:12:12.800 --> 00:12:28.250
ونبرة الصوت وقلن العين ايضا فهذا كله علامة وحدانية الخالق ولكن الانسان في ضربات ثلاث وربنا يصوره وهو في الرحمة كيف يشاء يدل على علم الخالق بالظاهر وبالباطل سبحانه وتعالى

37
00:12:28.950 --> 00:12:47.550
وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك ابن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة والاخضرة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت

38
00:12:48.550 --> 00:13:07.100
قذفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدا ثم ركع فبال الركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدة وهو دون القيام الاول

39
00:13:07.500 --> 00:13:25.500
ثم رجع فبال الركوع جدا وهدوء الركوع الاول ثم سجد ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع رأسه فقام فاطال القيام

40
00:13:25.900 --> 00:13:46.450
وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس. طبعا هذا الاطالة في القراءة والركوع من اجل ان تبقى هذه الصلاة على مقدار الاية الى ان

41
00:13:46.450 --> 00:14:08.100
تنكشف هذه الاية التي قد جعلها الله تعالى اية ودلالة وعلامة على وحدانيته سبحانه وتعالى وبعد الصلاة الخطبة فحمد الله واثنى عليه وهذي كلما تقدم الانسان بخطبة حمد الله واثنى عليه

42
00:14:08.600 --> 00:14:27.800
واحيانا يؤتى بالشهادتين بعد حمد الله تعالى والثناء عليه ثم قال ان الشمس والقمر من ايات الله اذا هما ايتان عظيمتان يدلان على قدرة الخالق سبحانه وتعالى. وحتى لا يأتي انسان ينقل هذه الطبيعة فربنا قال

43
00:14:28.100 --> 00:14:56.900
جعل الحجة على الاخرين وانهما لا يلتفتان لموت احد ولا لحياته فهما لا ينكسفان ولا ينكثان فاذا رأيتموهما فكبروا هذا عبادة التكبير تمر معنا كثيرا وتصلح ان تكون بحثا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا ايضا الانسان يهوى على الله بالصلاة وتستحب الصدقة

44
00:14:57.750 --> 00:15:23.050
والصدقة من اعظم ما تدفع بها الاشرار على الانسان ومن انفع ما ينفع الانسان عند الموت ومن انفع ما ينفع المرء يوم القيامة. فالمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة والصدقة تدل على صدق ايمان العبد لان المال محبوب ولا يضعه لا يتصدق الانسان بالماء المحبوب الا

45
00:15:23.200 --> 00:15:54.450
لمن محبته اعظم وهو الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون نعم قال وصلوا وتصدقوا يا امة محمد امتان امتي الاجابة وهو نحن الذين استجبنا ونسأل الله ان يثبتنا حتى الممات وان يبعثنا مع امته

46
00:15:54.700 --> 00:16:15.200
وامة الدعوة كل من تبلغه الدعوة. ولذلك ينبغي علينا ان نكفر امة الاجابة وامة الدعوة. بان ندعو الى الله تعالى وان نبلغ رسالات الله تعالى ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته فربنا جل جلاله يغار

47
00:16:15.300 --> 00:16:32.150
وغيرة العبد وغيرة الله ان يأتي العبد ما حرم الله فعلى الانسان ان يستذكر غيرة الله تعالى وان هذه المحارم التي قد حرمها الله يمنع الانسان منها نفسه وذويه ويمنع الاخرين عنها

48
00:16:32.450 --> 00:16:49.550
بلطف وبرفق وبحكمة حتى يستجيب الناس قال ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولا ضحكتم قليلا

49
00:16:49.950 --> 00:17:11.200
يعني لو يعلم الانسان انتقام الله تعالى من اصحاب المعاصي نبتها كثيرا على ذنوبه ولما استطاع ان يضحك الا قليلا. نعم الا هل بلغت؟ وهذي يعني في مواطن كثيرة هنا وفي حجة الوداع كان يسأل هذا السؤال

50
00:17:11.650 --> 00:17:28.050
لانه يجعل من همه الكبير الانسان هو تبليغ رسالات الله تعالى وان الانسان سيسأل يوم القيامة هل بلغ رسالات الله تعالى؟ ام لم يبلغها وفي رواية مارس ان الشمس والقمر

51
00:17:28.100 --> 00:17:44.850
ايتان من ايات الله قال وحدثني يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

52
00:17:45.350 --> 00:18:10.850
وزاد ايضا ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت؟ نعم يعني هل بلغت ما امرتني به من التحذير والانذار وتوجيه الناس وتذكير الناس نعم ولما قال هل بلغت؟ يعني اذا فيه حث للصحابة في ان يحفظوا ما بلغهم به لاجل ان يبلغوه

53
00:18:11.100 --> 00:18:33.750
لانه كان يقول لهم احفظوهن وعلموهن من وراءكم ونحو هذا وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

54
00:18:34.500 --> 00:18:57.900
وزاد ايضا ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت اللهم ان نبيك قد بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده. اللهم ارزقنا تبليغ رسالاتك يا ارحم الراحمين واجعلنا ممن قرأ العلم وعمل به وادى رسالته وامانته

55
00:18:58.950 --> 00:19:17.400
وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس ها وحدثني ابو الطاهر ومحمد بن سلمة المرادي قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير

56
00:19:17.950 --> 00:19:33.850
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قذفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد الى المسجد فقام وكبر

57
00:19:33.900 --> 00:19:53.750
وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده معناه سمع الله سماع التجابر

58
00:19:54.250 --> 00:20:16.050
ربنا ولك الحمد واذا لم ربنا يسمع سماع التجارة هذا امر يستدعي من العبد ان يحمد ربه على هذه النعمة ثم قام فاقتراء قراءة طويلة هنا فاقترا فيها زيادة يعني بدل فقراء والانسان لا يستطيع ان يقرأ قراءة طويلة الا ان يكون قد

59
00:20:16.250 --> 00:20:35.950
استعد لهذا من قبل هي ادنى من القراءة الاولى باعتبار ان الركعة الثانية اقل من ركعة في الركعة الاولى القراءة الثانية اقل من الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول

60
00:20:36.050 --> 00:20:53.200
ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. لا يستغرب الانسان من الركوع هكذا وهو يعلم ان الركعة الواحدة فيها سجدتان ثم سجد ولا الناس تراب الطاهر ثم سجد

61
00:20:53.700 --> 00:21:16.550
ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله والانسان لا يجعل الحمد امر فقط يقوله بلسانه عليه ان يتدبر معاني الحمد

62
00:21:16.700 --> 00:21:34.450
وعليه ان يزرع في قلوب الناس مسألة حمد الله والثناء على الله وتمهيد الله تعالى ومعاني هذا واسباب ذلك وذلك نحن حينما نصلي نحمد ربنا وسمي سورة الفاتحة بسورة الحمد يقول اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي

63
00:21:34.650 --> 00:21:53.000
يقول اني لاحفظ حديث جدي ابي اسحاق سلام ورحمة الله كما احفظ سورة الحمد فيعني انت لماذا نحمد ربنا؟ نحمده لانه قد اسبغ علينا النعم الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض

64
00:21:53.400 --> 00:22:13.400
واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وكذلك نحمده لانه يستحق الحمل ما اتصف به من صفات العظمة والكمال والجلال والبهاء وربنا قال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل

65
00:22:13.800 --> 00:22:34.250
وفي البره تكبيرا وهنا في مجلس ويحمد ربه لا يجعلها كلمات كثير ليستعد لما بعدها فقط لا ما يقوله الانسان يفقهه هو ويفقه الناس به ويبين لهم عظامة الخالق الذي نحن نحمدهم

66
00:22:35.150 --> 00:23:00.750
ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يختفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا للصلاة يفزع الانسان بالصلاة اذا اصيب بمصيبة او صار عنده فرح او خاف من خوف فالصلاة هي

67
00:23:00.850 --> 00:23:17.550
تلبس المؤمنين وقرة عيون الموحدين ولذلك في النبي صلى الله عليه وسلم كان حينما يحصل فيه ما يحصل يقول ارحنا بها يا بلال فراحت المؤمن في هذه الصلاة وذكر المناوي ان

68
00:23:17.600 --> 00:23:33.500
المصلي لما يجلس للتشهد يقول في انه جلس على الدنيا وقال التحيات لله فالانسان في صلاته يقبل على ربه اقبالا كليا في اول صلاته حينما يستقبل القبلة ويستقبل وجه الله تعالى

69
00:23:33.650 --> 00:23:53.200
ويرفع يديه ويكبر الله تعالى وكأن الدنيا خلف ظهره ولما كأنه قد جلس على الدنيا اي انه قد جعل همه الاكبر الله وما عند الله تعالى من الدار الاخرة قال ففزعوا للصلاة اذا الانسان يفزع الى الصلاة وفي موطنين استعينوا بالصبر والصلاة

70
00:23:54.100 --> 00:24:17.400
وربنا قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين واستعين بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. ما قال وانهما وحتى الصلاة هي فيها اضرب من الصبر منها الصبر على الكلام خارج الصلاة والصبر على الكلام. الطعام الشراب والصبر عن

71
00:24:18.150 --> 00:24:44.650
سرحان والصبر عن النظر الحرام وهكذا فالصلاة هي من امور الاخرة ولذا اذا اتينا بحديث وقلنا بلفظ حب ولي من دنياكم ثلاث ايه طيب والنساء ما يمشي الحال رجوع الى الصلاة عليه الصلاة لان الصلاة ليست من امورنا فالحديث الحب بريء من دنياكم النساء والطيب

72
00:24:45.800 --> 00:25:05.400
وجوهها الى امور الدنيا وجعلت قرة عيني في الصلاة فتلفظ الثلاث غير صحيحة وقال اي ما فصلوا حتى يفرج الله عنكم باحضار ان الانسان رأى شيئا عظيما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:25:05.450 --> 00:25:26.750
ارأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم ربنا جل جلاله يطلع بعض انبيائه على بعض ما يشاء ويأمرهم بتبليغهم. فنبينا صلى الله عليه وسلم لما وقف في هذا القيام واقبل الى الله تعالى وقد اراه الله تعالى ما وعدوا به

74
00:25:27.350 --> 00:25:49.900
يقول حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة. اللي هو عنقود العنب حتى رأيتموني جعلت اقدم يعني كان وقال المرادي اتقدم كان يتقدم يمد يده ليقطفه يقول ولقد رأيت جهنم يحصن بعضها بعضا

75
00:25:50.200 --> 00:26:10.750
وجهنم سميت جهنم لعظم عقلها ولشناعة منظرها يعني جهامتها الشديدة حتى رأيتموني تأخرت لما عرضها الله بين عينيه ورأيت فيها عمرو بن لحي هذا الذي اتى بالاصنام الى جزيرة العرب

76
00:26:12.150 --> 00:26:28.000
والان اصبحوا في الاصنام تستقدم عياذا بالله تعالى وهو الذي سيب الثواب. يقول ابن عباس اذا اردت ان تعرف جهل العرب فاقرأ الاية الخامسة والثلاثين بعد المئة. قال في الاخ يسمع الحديث

77
00:26:28.600 --> 00:26:46.300
علينا ابن عباس يقول اردت ان تعرف جهل العرب فاقرأ الاية الخامسة والثلاثين بعد المئة من سورة البقرة فيما يتعلق بما فعلوه من تسجيل السوائل ونحوها يقول ورأيت فيها عمرو ابن لحي وهو الذي سيب السوائب

78
00:26:47.150 --> 00:27:09.150
وانتهى حديث ابي الطاهر عند قوله فافزعوا للصلاة ولم يذكر ما بعده ما بعده من رواية والاخر المذكور نعم   اي نعم بين المعقوفتين نعم ما وجدت  وحدثنا محمد ابن مهران الرازي

79
00:27:09.650 --> 00:27:26.250
قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال قال الاوزاعي ابو عمرو وغيره. سمعت ابن شهاب الزهري. يخبر عن عروة عن عائشة ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:27:26.750 --> 00:27:49.950
فبعث مناجا بي الصلاة جامعة يعني ظبطها بالهشام في شيذور ذهب الصلاة جامعة اي احذروا الصلاة حال كونها جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين يعني ركعتين في كل ركعة ركوعان

81
00:27:50.000 --> 00:28:14.100
كما انا نصلي ام في كل ركعة سجودان قال وصلى اربع ركعات فيه ركعتين واربع سجدات وحدثنا محمد ابن مهران قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرنا عبد الرحمن بن نمر انه سمع ابن شهاب يخبر عن عروة

82
00:28:14.800 --> 00:28:38.700
عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف في قراءته فصلى اربع ركعات فيها ركعتين واربع سجدات قال الزهري واخبرني كثير ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في ركعتين

83
00:28:39.400 --> 00:29:01.600
واربع سجدات وحدثنا حاجب ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثنا محمد ابن الوليد الزبيدي عن الزهري قال كان كثير ابن عباس يحدثني ان ابن عباس كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:29:01.850 --> 00:29:27.900
يوم كثفت الشمس بمثل ما حدث عروة عن عائشة وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء طبعا ابن جريج مدلس واذا روى ابن عنعنة فحديثه غير مقبول لكنه هنا

85
00:29:28.000 --> 00:29:50.150
يقول سمعت عطاء فقد صرح بالسماع فزال ما كنا نخشى من تدليسه وابن جريد قد لازم عطاء ثمان سنوات وحمل عنه علما كثيرا وقد كان انسانا عاديا ابن جريج وكان ذكيا يحفظ الشعر

86
00:29:50.400 --> 00:30:15.200
فقال له احدهم لو جالست اعطى سلام ورحمة الله فذهب وجالس عطاءه قال سمعت عطاء يقول قال سمعت عبيد بن عمير يقول حدثني من اصدق حسبته يريد عائشة ان الشمس انكثفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:30:16.350 --> 00:30:41.700
فقام قياما شديدا يقوم قائما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات فانصرف وقد تجلت الشمس وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم يركع واذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده

88
00:30:42.100 --> 00:30:59.500
طبعا شعار الصلاة هو التكبير كما ان شعار الحج التلبية والانسان يكبر لاجل ان يجعل قلبه يعني غير سارح وانه مقبل الى الله سبحانه وتعالى اذا جاءته الخواطر ويقول الله اكبر يدفع كل خاسرة

89
00:30:59.650 --> 00:31:19.000
تشغله عن اداء الواجب الله تعالى في امر الصلاة فقام فحمد الله واثنى عليه طبعا تكرار الحمل هو الثناء وتكرارا فما هو التمجيد ثم قال ان الشرك والقمر لا يكشفان لموت احد ولا لحياته

90
00:31:20.050 --> 00:31:42.850
ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما فاذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي. اذا الخسوف والكسوف لما يبدأ الانسان بالصلاة يبدأ مستمرا حتى تنتهي هذه الاية التي قد جعلها الله تعالى اية يخوف بها عباده

91
00:31:42.950 --> 00:32:04.500
ويذكر ربنا جل جلاله بتغير الحال ولذا القاعدة تقول دوام حال من المحال فربنا جل جلاله يقلب الليل والنهار وحدثني ابو غسان المسماعيل ومحمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام

92
00:32:05.400 --> 00:32:32.650
قال حدثني ابي عن قتادة عن عطاء ابن ابي رواح عن عبيد ابن عمير عن عائشة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف. طبعا عذاب القبر يذكر الانسان في كل صلاة ويستعيذ بالله من عذاب القبر

93
00:32:33.350 --> 00:32:53.150
حتى دائما يستعد الانسان للطريق الذي يذهب اليه وهناك في القبور يتحسر الناس على الحسنات ولذلك هذه الحياة هي فرصة عمل ينبغي على الانسان ان لا يقصر في فرصة تقربه الى ربه

94
00:32:54.000 --> 00:33:21.600
ويحرص الانسان على الاعمال التي تنور له قبره وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى عن عمرة ان يهودية اتت عائشة تسألها فقالت اعانك الله من عذاب القبر

95
00:33:21.850 --> 00:33:41.650
قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا بالله وهذا هنا منصوب على المصدر يعني اعوذ بالله واقول هذا عائدا بالله

96
00:33:42.050 --> 00:33:59.450
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبة وخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:33:59.650 --> 00:34:24.400
من مركبه حتى انتهى الى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه. قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع فركع ركوعا طويلا

98
00:34:24.700 --> 00:34:43.900
وهو دون ذلك الركوع الاول ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال اني قد رأيتكم يفتنون في القبور كفتنة الدجال اذا الحياة كلها فتنة وعند الممات قبل الموت بقليل فتنة وايضا في القبر فتنة

99
00:34:44.150 --> 00:35:01.350
فيحذر الانسان هذه الفتن ولا يستطيع ان منها الا ان يجعل كتاب الله وكلام الله نصب عينيه ويجعل هذا اذا مهيمنا عليه كما ان الله قد جعل هذا الكتاب مهيمنا على الكتب السابقة

100
00:35:01.450 --> 00:35:20.250
لا ينجو الانسان من فتن الدنيا وفتن البرزخ الا بان يجعل هذا الكتاب دستورا قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من

101
00:35:20.250 --> 00:35:43.150
باب النار وعذاب القبر اي حينما اوحي له بعذاب القبر كان يتعوذ بل انه قد واظب عليه وقد حث عليه وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب حاء وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان جميعا

102
00:35:43.250 --> 00:36:09.850
ان يحيا ابن سعيد في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من امر الجنة والنار هذه ما اسم موصول بمعنى الذي يعني الذي عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من امر الجنة والنار فربنا جل جلاله قد اخبر وقد

103
00:36:09.850 --> 00:36:29.350
نبيه هذا وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق فيما رأى الصادق فيما اخبر والمصدوق فيما اخبر واري وحدثني يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علي

104
00:36:29.500 --> 00:36:51.000
عن هشام الدستوائي قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ابن عبد الله قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام

105
00:36:51.850 --> 00:37:12.000
حتى جعلوا يفرون اي من شدة التعب والقيام ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم رفع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو من ذاك اي في الركعة الثانية صنع نحوا مما صنعت في الركعة الاولى

106
00:37:12.600 --> 00:37:33.200
فكانت اربع ركعات واربع سجدات يعني ركعتان وفي كل ركعة اربع ركوعان سجودان فالمجموع اربعة باربعة ثم قال انه عرض علي كل شيء تولجونه اي تدخلونه من جنة ونار وقبر ومحشر

107
00:37:34.500 --> 00:37:54.450
تولد تولد نهر يعني جيم مضمومة. نعم نعم تولد منها احسنت مع ظمة الجيم جعلتني اضم اللام يولدونهم فعرظت علي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا اخذته او قال تناولت منها قسطا

108
00:37:55.200 --> 00:38:11.400
فقصرت يدي عنه وعذرت علي النار يعني لو اخذ هذا القسط لبقي الى اخر الدنيا لان نعيم الجنة لا ينفد قال فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة لها

109
00:38:11.850 --> 00:38:30.050
ربطتها فلم تطعمها وفي هذا التخويف لامة محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الانفس واذا كان من ربط هر فماتت يعذب في النار فما بالك بمن يقتل الانسان او يقتل المئات او الالاف

110
00:38:30.750 --> 00:38:50.200
بسيفه او بلسانه او بقلمه او باقراره او بسجوده. هذه كلها جرائم يسأل عنها الانسان اشد السؤال ولم تداعى تأكل من خشاش الارض ورأيت ابا تمامة عمرو ابن مالك يجر

111
00:38:51.050 --> 00:39:16.000
اصبعه في النار وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يقطفان الا الا لموت هذا كانت الجاهلية لما يحصل الخسوف توسوف يأوله الناس بان هذه الموتة عظيمة ونحن ادركنا الصغار لما يحصل خسوف يأتون اشياء يدقون عليها يا حوت يا منحوتة

112
00:39:16.900 --> 00:39:35.150
طالعي قمرنا الغالي صحيح فالجاهلية القريبة كان فيها هذا والجاهلية القديمة كانوا يقولون هذا حصل لموت عظيم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم الخطأ الذي كانوا عليه قال وانهما اي الشمس والقمر

113
00:39:35.300 --> 00:39:55.900
ايتان من ايات الله فهما ايتان عظيمتان كل اية منها تدل على خالقها وانهما ايتان من ايات الله يريكموهما فاذا خسفا فصلوا حتى ينجلي اي حتى ينجلي الخسوف وحتى ينجلي

114
00:39:56.350 --> 00:40:16.000
الكتب وحدثني ابو غسان المسمعي هذا اسمه محمد ابن مطرط قال حدثنا عبد الملك ابن الصباح عن هشام بهذا الاسناد اي بهذا الاسناد مثل هاي مثل المتن الا انه قال

115
00:40:16.050 --> 00:40:35.850
ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل ولا شك ان اليمن كان فيها من اليهود كثير وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نميرحاء

116
00:40:37.900 --> 00:40:59.750
وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وتقاربا في اللفظ. قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:41:01.200 --> 00:41:29.350
فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات بدأ فكبر ثم قرأ فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الاولى

118
00:41:29.600 --> 00:41:47.050
ثم رفع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين

119
00:41:48.150 --> 00:42:08.450
ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي فيها الا التي قبلها اطول من التي بعده جزاك الله خير  وركوعه نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه

120
00:42:09.100 --> 00:42:32.500
حتى انتهينا وقال ابو بكر حتى انتهى الى الناس ثم تقدم وتقدم الناس معه هم  لا اتقدم الناس معه  مم فقال ابو بكر نعم حتى انتهى للنساء نعم ثم تقدم

121
00:42:32.800 --> 00:42:59.550
وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد اغضت الشمس اي رجعت عن جسورها فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس

122
00:43:00.850 --> 00:43:20.650
وقال ابو بكر لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجزوا اي حتى تنجلي الاية ما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاتي هذه لقد جيء بالنار

123
00:43:21.450 --> 00:43:45.900
وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفحها. يعني هي مخيفة حتى من يراها الان فكيف بالذي يراها هناك وحتى رأيت فيها صاحب المهجن يجره اصبغوا في النار كان يسرق الحاج بمحجنه

124
00:43:46.400 --> 00:44:14.450
فان فطن له قال انما تعلق بلحجم وان غفل عنه ذهب به وحتى رأيت فيها صاحب الهرة وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. طبعا هذه الرواية تدل بها العلماء على يعني

125
00:44:14.750 --> 00:44:39.050
اباحة تربية القطة ولا تقاتل الكلاب على القطط فالامر مختلف جدا بل جاء التحذير الشديد من تربية الكلاب الا ما اجازه الشرع بشروطهم حتى ماتت جوعا ثم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي

126
00:44:40.250 --> 00:44:59.700
ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمار من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل فما من شيء توعدونه الا وقد رأيته في صلاتي هذه وقال فصلى بالناس

127
00:45:00.250 --> 00:45:26.000
نعم. قال النبي صلى الله يعني ركعتين بالركعة الاولى ثلاث ركوعات بالركعة الثانية ثلاث ركعات تيسير مجموع جوج ركعات نعم حدثنا محمد ابن العلاء الهمداني قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن فاطمة

128
00:45:26.250 --> 00:45:45.000
عن اسماء قالت قذفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت هنا اسماء سألت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس يصلون

129
00:45:45.550 --> 00:46:07.800
وهي ربما اخذتها من كلام الملائكة مع زكريا والعلم عند الله فاشارت برأسها الى السماء ام المؤمنين عائشة لما كانت تصلي اشارت برأسها الى السماء فقلت اية يعني هل هذه اية؟ والان تصلون هذه الصلاة؟ قالت نعم اشارة الاشارة

130
00:46:08.300 --> 00:46:31.250
لو قالت نعم بلسانها لبطلت الصلاة. هذه اشارة تفهم وانت تعلم ان بعض الفقهاء قال من اشار اشارة ان تفهم بطلت صلاتها  فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام جدة قالها كلمة جدة يعني معناها الامر قوي عشان نحنا نستخدمها كثيرا في التلقيح نقول ضعيف جدا

131
00:46:31.750 --> 00:46:52.150
او صحيح جدا يعني هو تمييز تمييز جامد حتى تجلاني الغشيم فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي او على وجهي من الماء. يعني هذي الحركة اليسيرة في الصلاة ولا سيما الاصلاح عن الصلاة لا تؤثر

132
00:46:52.900 --> 00:47:07.950
قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولذلك ينبغي على طلاب العلم في كل مناسبة ان يبينوا حق الله تعالى فيها

133
00:47:08.900 --> 00:47:34.400
فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال. اذا كانت فتنة الدجال شديدة ففتنة القبر

134
00:47:34.400 --> 00:47:55.700
اذا شديدة جدا فيحتاج الانسان الى العمل الصالح والسهر في طاعة الله تعالى وترك الكثير من النوم حتى يقال له نم صالحا لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل

135
00:47:56.600 --> 00:48:16.900
فاما المؤمن او الموقن هذا شك من الراوي لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد وهذا الاسم الشريف سمي به النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة محامده فالهم الله اهله ان يسموه بهذا الاسم لكثرة محامده

136
00:48:17.450 --> 00:48:36.800
واما الاسم رحمة فهو لكثرة لكثرة حمده يرى احمد الناس لربهم هو محمد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى وهذه البينات لابد ان نعرفها وان نعلمها

137
00:48:37.200 --> 00:48:54.350
والمعجزات والخصائص والشمائل ودلائل النبوة يجب علينا ان نتعلمها وان نعلمها لاهلنا وللناس يقول الزهري قلت كنا نحفظ مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظ السورة من القرآن

138
00:48:54.800 --> 00:49:14.450
وهكذا قال اسماعيل ابن سعد اسماعيل ابن مصعد ابن سعد ابن ابي وقاص جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار فيقال له نم قد كنا نعلم انك لتؤمن به تنم صالحا

139
00:49:15.150 --> 00:49:29.900
واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري كما انه في الدنيا لا يدري ولا يميز بين الصحيح والضعيف يصعد على المنبر ويأتي بحديث موظوع

140
00:49:30.700 --> 00:49:50.300
ونقول له يا شيخ هذا الخبر موضوعي يقول لا ادري فهذا خطير جدا للانسان لا يدري امر النبوة ولا يدري معاني الايات سمعت الناس يقولون شيئا فقلت لذلك ينبغي على الانسان ان يعرف الشيء بحقيقته

141
00:49:51.050 --> 00:50:16.700
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة فاذا الناس قيام واذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام

142
00:50:17.850 --> 00:50:41.550
حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة قال لا تقل كثفت الشمس ولكن قل خسفت الشمس نعم يعني هي طبعا يقال كثفت الشمس وخسف القمر. ويقال ايضا لهما بالمعنى الآخر

143
00:50:41.650 --> 00:51:07.900
وان يقال خسفت فلسفة بسم الله الحمد لله اللهم اجعلها طعم رحمة يا محمد نذير ايصح لنا ان نطلق على الشراب طعام وطعمه الا تحفظ الاية التاسعة والاربعين من سورة البقرة

144
00:51:07.950 --> 00:51:28.350
ومن لم يطعمه فانه مني تمام الحديث قد يقول لنا هذا احد ضعيف لكن هذا في كتاب الله ومن لم يطعمه فانه مني. نعم فيطلق على الشرائط حلفت ان لا تطعم طعاما

145
00:51:28.500 --> 00:51:56.000
قربت منها قلنا لك خلص ادفع تدفع الكفالة الطعام مطمئن نعم حدثنا يحيى ابن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا ابن جريث قال حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنته شيبة

146
00:51:56.450 --> 00:52:18.800
عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوما كسفت الشمس فاخذ ذرعا حتى ادرك بردائه فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع

147
00:52:19.250 --> 00:52:38.250
ما حدث انه ركع من طول القيام. نعم فقام قياما طويلا جدا وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريجن بهذا الاسناد مثله وقال صياما طويلا يقوم ثم يركع

148
00:52:38.700 --> 00:53:04.200
جزاك الله خير الجزاء ووقاك الله والسامعين شر البلاء وقال قياما طويلا يقوم ثم يركع وذاك فجعلت انظر الى المرأة اسن مني والى الاخرى هي اسقم مني وحدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان طبعا هذا الذي نظر عند الاخرين اخوانهم قد ضعف فينظر

149
00:53:05.000 --> 00:53:27.100
لما يشوف البقية قد قوم وهو يقوي نفسه بتحمل الاخرين قال حدثنا حبان قال حدثنا اهيت قال حدثنا منصور عن امه عن اسماء بنت ابي بكر قالت كثفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:53:27.650 --> 00:53:46.850
ففزع فاخطأ بزرع حتى ادرك بردائه بعد ذلك قالت فقبضت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بسرعة النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:53:47.050 --> 00:54:06.050
لذهابه بدل ان يأخذ الرداء اخذ الذر وهكذا يجعل الانسان اكبر همه اداء حق الله تعالى فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يعني شوف هذا انشغال القلب بما يريد الله تعالى هو هذا الامر الصحيح

152
00:54:06.950 --> 00:54:29.600
فقمت معه فاطال القيام حتى رأيتني اريد ان اجلس ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني. فاقوم فركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القيام حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع يعني بشدة

153
00:54:29.600 --> 00:54:48.550
طول القيام اقرأ يا شيخ حديثا او حديثين هذه المؤلف رحمه الله تعالى قال حدثنا سمير ابن سعيد هذا عراقي من حديثا يقال له الحدثان نعم قال حدثنا حفص بن ميسرة

154
00:54:48.700 --> 00:55:03.350
قال حدثني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انتسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه  وصلى رسول الله صلى الله عليه

155
00:55:03.800 --> 00:55:22.950
والناس معه قام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول

156
00:55:23.200 --> 00:55:46.450
ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم رفع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول مثلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو يوم الركوع الاول ثم سجد ثم انطلق وقد انجلت

157
00:55:46.450 --> 00:56:05.100
ثم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينتسبان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا

158
00:56:05.250 --> 00:56:28.250
ثم رأيناك تذكر فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم ارث اليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهلها  قالوا بما يا رسول يا رسول الله

159
00:56:28.450 --> 00:56:45.750
قال بكفرهن قيل ايذكرن بالله؟ قال بكفر عشير الكفر بالاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا فاطم. طبعا الشيخ محمد على الصابوني

160
00:56:45.850 --> 00:57:16.450
يرى ان اكثر اهل الجنة النساء وما الدليل على هذا؟ انتم تقولون نعم قبل حوالي  نساء نساء الدنيا الدنيا اكثر اهل اكثر من الرجال بنسميه النساء حورية هاي  يا سلام

161
00:57:16.550 --> 00:57:46.900
هدول سيدة عليهم مو كان الرجال يتزوجون حرائر ويشترون الجواري ويجعل زوجته سيدة عليها السيدة حرم يعني ممكن انه لهم فيها ما يشتهون يدل بالحديث من كل زوجتان استدل بهذا نعم

162
00:57:47.500 --> 00:58:06.350
وحدثناه محمد ابن رافع قال حدثنا اسحاق يعني ابن عيسى. قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم في هذا الاسناد بمثله. غير انه قال ثم رأيناك اي توقفت واحجبت باعتبار الرجوع الى الخلف

163
00:58:06.500 --> 00:58:30.000
يعني احجام نعم راح جايب هنا كما تبشرون بالعربي باب ذكر من قال انه رفع ثمان ركعات اربع سجدات. هذه الروايات ليست مختلفة مضطربة احد الاشخاص في بحث وضعها في ملتقى الحديث ذكر الخسوفات والكسوفات بالتأريخ وبالتحديث

164
00:58:31.000 --> 00:58:43.600
وهذا يعني ليس شجاعة لهذا الرجل الواحد نعم هذا الواحد بحث بحثا لكن هذا يعني السر العظيم الذي قد وضعه الله تعالى في هذا الكون فالناس يعرفونه متى الخصوص ما تلبسوه؟ متى الاشياء التي قد حصلت

165
00:58:43.950 --> 00:59:05.650
اتاك بها جميعهم كيف ان في بعضها ركعة في الركعة ركوعين وفي بعضها ثلاثة وفي بعضها اربعة كما في هذه الرواية اقرأ يا شيخ اللهم متعنا بصوتك. اللهم امين  باب ذكر من قال انه رفع ثمان ركعات في اربع سجدات. هم

166
00:59:06.200 --> 00:59:23.250
قال حدثنا ابو ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن سفيان عن حبيب عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كشفت الشمس ثمان ركعات

167
00:59:23.550 --> 00:59:44.250
في اربع سجدات قال علي مثل ذلك قال وحدثنا محمد بن المثنى وابو بكر وابو بكر بن خلاد كلاهما عن يحيى قطان قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا حبيب عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما

168
00:59:44.550 --> 01:00:06.450
نبي صلى الله عليه وسلم فمن انه صلى فيكم وقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلهم  باب ذكر النداء لصلاة الكسوف الصلاة جامعة. احسنت

169
01:00:07.100 --> 01:00:21.750
قال حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا ابو معاوية وهو شيبان النحو ان يحلم عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

170
01:00:22.700 --> 01:00:38.350
تحويل اه قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن

171
01:00:38.550 --> 01:00:55.000
عن عن خبر عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال فمن كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي بالصلاة جامعا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين

172
01:00:55.100 --> 01:01:10.900
الثالثة ثم قام فركع ركعتين في الزلزال ثمني جلي عن الشمس فقالت عائشة ما ركعت هو عن قصته ولا سجدت سجودا قط كان اطول مني. احسنت جزاك الله خير واياك

173
01:01:11.150 --> 01:01:30.750
قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

174
01:01:31.150 --> 01:02:04.150
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم ولذلك هذا يعني الانسان لما يطول القراءة ايضا يطول الركوع ويطول في السجود حتى تكون الصلاة متوازنا

175
01:02:04.650 --> 01:02:29.750
وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى ابن حبيب قال حدثنا معتمر عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ليس ينكسفان لموت احد من الناس

176
01:02:30.450 --> 01:02:50.950
ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. اذا رأى الانسان هذه الاية يقول ممن يصلي ويعبد ربه وايضا طبعا يلحق بها كل ما يراه الانسان من العجاجي وغيره يلجأ الانسان الى الاستغفار والتوبة والصدقة

177
01:02:51.000 --> 01:03:05.950
والعمل الصالح ومن اعظم الاعمال اتقى الرقاب والان غير موجودة والان افضل الناس هو اثقل رقاب بتخليصهم من المعاصي. فاذا استطاع الانسان ان ينجي الناس من المعاصي فهذا منزلة من اعظم المنازل

178
01:03:06.700 --> 01:03:33.600
فاصبح كثير من الناس اسار المحرمات وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وابو اسامة وابن نمير حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير ووكير. حاء وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ومروان كلهم عن إسماعيل بهذا الاسناد

179
01:03:34.050 --> 01:03:56.300
وفي حديث سفيان وهو في انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس ان كسفت لموت ابراهيم ولما قال الناس هذا صحح النبي صلى الله عليه وسلم هذا المفهوم الخاطئ ولذلك ينبغي على العلماء ان يبينوا للناس حقائق

180
01:03:56.300 --> 01:04:17.250
الاشياء لا سيما لما يكون بين الناس مفهوم غير صحيح لا بد من البيان وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز حدثنا ابو عامر الاشعري عبد الله ابن براد ومحمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة

181
01:04:17.300 --> 01:04:37.550
عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقام فزع يخشى ان تكون الساعة. الساعة عظمها ربنا في كتابه. وينبغي على الانسان ان يتخوف مما عظمه الله

182
01:04:37.550 --> 01:04:57.600
تعالوا حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته

183
01:04:58.250 --> 01:05:19.000
ولكن الله يرسلها يخوف يخوف بها عبادة فاذا رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. طبعا هو الدعاء والاستغفار كله من الذكر واتي بالعام ثم اتي بالخاص لاهمية هذا الخاص والدعاة هو العبادة

184
01:05:19.200 --> 01:05:43.600
والاستغفار منزلة عظيمة لان في الاستغفار البراءة مما يبغضه الله تعالى في رواية ابن علاء كثفت وقال يخوف عباده فربنا يخوف عباده من الذين يعبدونه العبادة الحقيقية ومن الذين هم مرغوبون له يعني حتى الكفار يأتون طائعين لله تعالى

185
01:05:43.950 --> 01:06:05.500
وهناك عواية قهرية وهناك عبادة التي يتعبدها المؤمن وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري. قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا الجويري عن ابي العلاء حيان ابن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة قال

186
01:06:05.800 --> 01:06:25.000
بينما انا ارمي باسهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انكشفت الشمس فنبثتهن وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم بانتساخ الشمس اليوم

187
01:06:25.250 --> 01:06:51.700
فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل اذا هذا اذا فيها رفع اليدين حتى جلي عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى عن الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن

188
01:06:51.700 --> 01:07:09.150
كام مرة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت ارسمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبتها فقلت

189
01:07:09.900 --> 01:07:33.850
والله لانظرن الى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتى حصر عنها اي يعني زال عن الشمس الجسور

190
01:07:34.400 --> 01:07:55.950
قال فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح قال اخبرنا الجريري عن حيان بن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة قال بينما انا اترمى

191
01:07:56.250 --> 01:08:11.700
باسهم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا لماذا؟ يا مولانا يتمرنون على القتال والجهاد في سبيل الله لان الانسان اذا اراد الخروج اعد له العدة الكافية والوافية

192
01:08:13.600 --> 01:08:37.950
اذ خسفت الشمس ثم ذكر نحو حديثهما اي الحديث السابق وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن عبد الله ابن عمر

193
01:08:38.600 --> 01:08:57.750
انه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يختفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله. فاذا رأيتموهما فصلوا. فالانسان

194
01:08:58.000 --> 01:09:25.250
يصلي هذه الصلاة الطويلة ويظهر الفقر والذل لله سبحانه وتعالى وهذا الفرق بين المؤمن والكافر فالمؤمن يؤدي العبادة وهو خائف. والكافر يؤدي المعصية وهو امن وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا مصعب وهو ابن المقدام

195
01:09:25.600 --> 01:09:45.350
قال حدثنا زائدا قال حدثنا زياد ابن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن علاقه سمعت المغيرة بن شعبة يقول ان كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات يوم مات ابراهيم

196
01:09:46.500 --> 01:10:14.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينكشف كتاب الجنائز كما الكسوف خسوف القمر الصلاة مثل

197
01:10:14.900 --> 01:10:36.600
كسوف الشمس وكتاب الجنائز من الكتب النفيسة الجليلة وكل انسان سيكون مجنوزا ذات يوم وهدي النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الهدي وسنته اعظم السنة فالمؤمن في هذه الحياة وهو قائم قوي

198
01:10:37.950 --> 01:11:04.900
يوالى وينصر وتستجاب دعوته ويدعى ويكرم ولا يحرم فاذا تمرض الانسان يزوره المسلم ثم يعودهم وسميت العيادة عيادة لان فيه العود في زيارتهم ويتفقد الانسان حاله ويقضي له بعض حوائجه نحتاج الى بعض الحوائج

199
01:11:05.000 --> 01:11:25.200
ينفس له في الاجل ان كان مرضه مرجو الظر ويذكره برحمة الله وبالوصية وبالاقبال الى الله تعالى اذا كان مرضه مرظ موت فاذا مات غسل وكفن واخذ الى قبره ولا نقول الى مثواه الاخير

200
01:11:25.900 --> 01:11:51.800
لا يجوز ان نقول اخذ اخير فالقبر ليس هو المثوى الاخير وهكذا وايضا المؤمن يزور القبور وفاءا لاصدقائه وتذكرا بالرحلة من هذه الدنيا فكتاب الجنائز من الكتب التي فيها وفاء المؤمن للمؤمن

201
01:11:51.950 --> 01:12:07.400
وهذا الوفاة فيه سعادة الدنيا وفيه جنة الاخرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما دلنا الا الى شيء فيه مصلحتنا في الدنيا والاخرة باب تلقين الموتى لا اله الا الله شف يلقن لا اله الا الله

202
01:12:08.100 --> 01:12:22.150
ولا يلقن اذا وضع في القبر ويقال له يا فلان يا ابن كذا يأتيك كذا وكذا هذا غير صحيح انما يلقن الانسان لا اله الا الله ويقال له لا اله الا الله من اجل ان يختم له

203
01:12:22.400 --> 01:12:39.400
بلا اله الا الله. فاذا قال لا اله الا الله امسكنا فاذا تكلم ايضا لقناه لا اله الا الله ولا نضجره في هذا بحيث طريقة لا نؤذيه وحدثنا ابو كامل الجحدري فضيل ابن حسين

204
01:12:40.000 --> 01:12:52.850
وعثمان ابن ابي شيبة هذا اخو ابو بكر ابن ابي شيبة كلاهما عن بشر قال ابو كامل حدثنا بشر ابن المفضل هذا بشر ابن المفضل ابن لاحق المتوفى عام سبع وثمانين ومئة

205
01:12:53.300 --> 01:13:10.150
قال حدثنا عمارة ابن غثية قال حدثنا يحيى ابن عمارة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. شوف الانسان يلقن

206
01:13:10.250 --> 01:13:28.850
اول ما يشق سمعه التكبير كيف ما يلقن الاذان واذا خرج من الدنيا يلقن لا اله الا الله وهذا ما نسمعه في الاذان يبتدأ بالتكبير وينتهي بلا اذا حدث فالانسان يولد على الفطرة فاذا عاش على التوحيد ختم له

207
01:13:29.300 --> 01:13:46.450
بالتوحيد وهكذا يعني يمكن اول ما يقرأ وسمع الانسان الله اكبر عسى ان يهتم هذه الدنيا وهذه الرحلة وهذه النعم نعمة السمع والبصر وغيرها بتوحيد الله وعلى طاعة الله وعلى مراد الله تعالى

208
01:13:47.850 --> 01:14:05.200
ومن من حضر ميتا فليتقنه لا اله الا الله وهذا الامر لقنوه وليس بالوجوب بل هو امر ندب وحدثناه قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز في اهل الدراوردي قال

209
01:14:05.550 --> 01:14:28.650
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال جميعا بهذا الاسناد وحدثنا ابو بكر وعثمان الثمار قال لا ابي شيء هنا فيها خطأ

210
01:14:28.950 --> 01:14:46.550
عندك المواصلات ها هو حدثني عمرو النابظ قالوا جميعا حدثنا ابو خالد الاحمر عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله

211
01:14:47.300 --> 01:15:06.900
باب ما يقال عند المصيبة كفانا الله واياكم شر المصائب في الدنيا والاخرة اللهم استجب ونحن في غربتنا وفي ساعة الجمعة حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر

212
01:15:07.350 --> 01:15:22.400
قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني سعد ابن سعيد عن عمرو ابن عن عمر ابن كثير ابن افلحة عن ابن سفينة عن ام سلمة انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

213
01:15:24.350 --> 01:15:46.150
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله. انا لله وانا اليه راجعون هذي يعني في سورة البقرة وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المحسنين

214
01:15:47.250 --> 01:16:02.850
فلما امر الله نبيه بالتلقين بالبشارة وهذا التبشير من واجب النبي صلى الله عليه وسلم واجب كل مؤمن قال هنا قال ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله لان هذا الامر هو امر الله لنبيه

215
01:16:02.950 --> 01:16:21.150
وامر الله بكل مؤمن ان يبشر الاخرين انا لله وانا اليه راجعون. فنحن لله عبيد ونحن اليه راجعون فيجازي ويحاسب ويختص سبحانه وتعالى اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

216
01:16:21.300 --> 01:16:39.450
الا اخلف الله له خيرا منها. طبعا هذا فيه فضيلة قول انا لله وانا اليه راجعون قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خيرا من ابي سلمة وهكذا يقولون كل فتاة بابيها معجبة

217
01:16:40.600 --> 01:17:00.500
اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اني قلتها يعني قالتها موقنة بالله تعالى ومحسن الظن بالله تعالى فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة راجحة في العقل هي التي اشارت للنبي صلى الله عليه وسلم في

218
01:17:00.650 --> 01:17:18.100
صلح الحديبية ان يخرج ويحلق وينحر قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة هذا صاحب الرسالة التي ارسلها مع سارة يخطبني له فقلت ان لي

219
01:17:18.300 --> 01:17:44.650
بنتا وانا غيور فقلت ان لي بنتا وانا غيور. فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنينا عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة  يغنيها يغنيها عنها نعم اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها. وادعو الله ان يذهب

220
01:17:44.750 --> 01:18:01.600
بالغيرة. نعم لان هذي الغيرة منها ما يحبه الله منها ما يبغضه الله. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن سعد ابن سعيد قال اخبرني عمر ابن كثير ابن افلح قال سمعت ابنة

221
01:18:01.600 --> 01:18:22.600
سفينة يحدث انه سمع ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هنا زوج ويصح ان نقول زوجة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون

222
01:18:22.600 --> 01:18:40.550
اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها اذا الانسان لما يصاب بشيء يعني هذا شيء ينزله بالله ولا ينزله بالناس

223
01:18:41.600 --> 01:19:04.850
قال فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد. قال اخبرني عمر يعني ابن كثير

224
01:19:04.850 --> 01:19:22.900
عن ابن سفينة مولى ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث ابي اسامة وزاد قالت فلما توفي ابو سلمة قلت من خير من ابي سلمة

225
01:19:23.350 --> 01:19:40.400
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عزم الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يقال عند المريض والميت ماذا يقال وهذا لا بد ان نحفظه

226
01:19:40.500 --> 01:20:03.900
حتى نطبقه مريظ وهذا قد يموت نفسهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن ام سبأ قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا

227
01:20:04.200 --> 01:20:20.400
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون قال فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله

228
01:20:20.800 --> 01:20:39.100
واعقبني منه عقبى حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلى الله عليه وسلم ونحن نقول انا لله وانا اليه راجعون على ما اصابنا ويصيبنا ونسأله خيرا

229
01:20:39.250 --> 01:20:56.550
ونورا وايمانا وبركة حدثني زهير بن حربن قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن قبيص ابن زهيل عن ام سلمة

230
01:20:56.850 --> 01:21:16.550
قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه باعتبار ان الميت اذا عينه مفتوحة تغمض ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر بقدرة لهب الروح لما تطلع البصر يتبع الروح

231
01:21:16.850 --> 01:21:32.600
وكأن الميت في هذه اللحظة بصره يرى شيئا لا نراه نحن يعني ربنا يأذن للبصر ان يرى في هذه اللحظة ما يراه من امر الروح نحن لم يمر بنا الموت حتى نخبر عن هذا لكن هذا الذي يظهر

232
01:21:33.050 --> 01:21:48.650
وهذا النص الذي يشرح يقول ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله والناس لا تتحمل فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير لا تقول يا ويلي او تقول سخنتك لو قامت لا

233
01:21:49.050 --> 01:22:11.150
يدعو الانسان بالخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. فالانسان يحذر ان يدعو على نفسه او على اخوانهم ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة هذا من السنة لو فرضنا مات احد وكتبه نقول هذا الدعاء

234
01:22:11.700 --> 01:22:28.250
اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين الذين اهتدوا. يرفعه فيما بينهم بالدرجات واخلفوا في عقبه في الغابرين يعني من ترك من اهله اخلف اهله خيرا منه ممن يعني لمن بقي من اهله

235
01:22:28.900 --> 01:22:43.350
شوف لما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اصبح هذا موطن استجابة الدعاء؟ فدعا لنفسه واغفر لنا ولهم يا رب العالمين ان العالمين كلهم عبيد لله مرغوبون له

236
01:22:43.950 --> 01:23:01.950
وافتح له في قبره ونور له فيه طبعا لا ينور القبور الا العمل الصالح فاكثروا اذا في اكثروا الى خير انتم قادمون اليه ان شاء الله بعد عمر طويل طبعا ان شاء الله

237
01:23:02.700 --> 01:23:25.350
وحدثنا محمد بن موسى القطاني الواثقي قال حدثنا مثنى بن معاذ ابني معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بن الحسن قال حدثنا خالد الحداء بهذا الاسناد نحوه غير انه قال واخلفه في تركته يعني من باب العبارات

238
01:23:25.650 --> 01:23:44.350
وقال اللهم وسع اللهم اوسع له في قبره طب اني اوسع فعل صحيح لكن هي عبارة اوسع زيادة تدل على زيادة معنى ولم يقل افتح وزاد قال خالد الحناء ودعوة اخرى تابعة

239
01:23:44.650 --> 01:24:01.200
نسيتها وفي رواية نسيتها باب في شخوص بصر الميت يتبع نفسه وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن العلاء ابن يعقوب قال اخبرني ابي

240
01:24:02.850 --> 01:24:20.800
انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلى قال فذاك فذلك حين يتبع بصره نفسه اي نفسه يقصد بها روحه

241
01:24:21.400 --> 01:24:45.200
وحدثناه قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوغبي عن العلاء بهذا الاسناد باب البكاء على الميت الله اكبر الله اكبر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير واسحاق ابن ابراهيم كلهم عن ابن عيينة. قال ابن نمير حدثنا سفيان عن ابن ابي

242
01:24:45.200 --> 01:25:08.750
عن ابيه عن عبيد عن عبيد ابن عمير قال قالت ام سلمة لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه

243
01:25:09.450 --> 01:25:27.800
اذ اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني تأتي معها لتبكي تسعدها تخفف عنها فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان؟ اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا؟ اخرجه الله من

244
01:25:27.800 --> 01:25:45.300
مرتين فكشفت عن البكاء فلن ابكي الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله نتوقف هنا ونكمل يوم الاثنين عسى الله ان يجمعنا واياكم على خير والى خير امين

245
01:25:46.450 --> 01:26:03.550
ضيع يا ابا نادر جعلك الله من النوازل     اللهم صلي على سيدنا محمد ما اجمل