1
00:00:00.650 --> 00:00:38.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.300 --> 00:00:55.650
احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله

3
00:00:55.650 --> 00:01:08.900
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما حكم من سافر قبل الظهر

4
00:01:09.150 --> 00:01:26.400
ثم وصل الى منطقة معينة وقت صلاة الظهر او بعدها. فجمع صلاة الظهر والعصر وقصرهما ثم وصل المنطقة المحددة بعد صلاة المغرب او مع صلاة العشاء هل يصلي المغرب والعشاء قصرا؟ ام يصلي المغرب ثم العشاء ام

5
00:01:26.400 --> 00:01:40.400
يصلي العشاء ويقضي المغرب بعد العشاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

6
00:01:40.750 --> 00:02:03.600
اما بعد خرج الانسان من بلده فهو مسافر فله ان يجمع وان يقصر اما جمع تقديم واما جمع تأخير سيفعل الارفق به من تقديم او تأخير ما لم يأتم بمن يتم الصلاة

7
00:02:04.950 --> 00:02:23.950
فيجب عليه حينئذ الاتمام فاذا صلى المسافر الذي يباح له القصر اذا صلى خلف من يتم الصلاة سواء كان مقيما ام مسافرا اتم الصلاة الواجب عليه ان يتمها ولا يجوز ان يقصر

8
00:02:24.300 --> 00:02:38.200
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما تلك السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة

9
00:02:38.450 --> 00:02:56.500
احسن الله اليكم يقول السائل نفسه ما حكم من قصر الظهر والعصر وهو مسافر فوصل الى المنطقة التي اراد السفر اليها وقت صلاة العصر هل يصلي العصر ام لا؟ وهل يجب على من يقصر الظهر والعصر ان يقصر كذلك العشاء

10
00:02:56.600 --> 00:03:18.050
اذا صلى الانسان في حال سفره وجمع وقصر ثم وصل الى بلد اخر وقت العصر او وصل الى بلده فلا تلزمه صلاة العصر ولو ان شخصا مسافرا دخل عليه وقت صلاة الظهر فصلى الظهر والعصر وجمع جمع تقديم

11
00:03:18.350 --> 00:03:35.400
ثم وصل الى بلده وقت العصر فلا يلزمه ان يصلي العصر بانه قد صلاها في سفره ومن باب اولى اذا كان البلد الذي انتقل اليه ليس محل اقامته ولا يجب على

12
00:03:35.450 --> 00:03:57.500
من قصر الظهر والعصر ان يقصر المغرب والعشاء بان قصر الصلاة سنة فلو ان شخصا  صلاتي الظهر والعصر ثم صلى المغرب والعشاء تماما فلا حرج لكن هذا خلاف السنة السنة

13
00:03:57.950 --> 00:04:19.050
الانسان في حال السفر ان يقصر الرباعية وان يصليها ركعتين احسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة سؤال اخينا وليد من تعز يقول هناك بعض الناس يقومون بنشر مقاطع فيديو في مواقع التواصل الاجتماعي يقولون في بعض الفقراء والمحتاجين والمرضى ويطلبون من الناس المساعدة

14
00:04:19.050 --> 00:04:34.050
ويأتون بالفقراء والمحتاجين والمرضى ويأتون بالصور للتدليل على حديثهم ويتكلمون انهم محتاجون ويطلبون نشر الفيديو. هل اقوم بنشر هذه المقاطع مع العلم انه في بعض المقاطع لا ادري عن صحتها

15
00:04:34.450 --> 00:04:55.450
الواجب على الانسان ان يتثبت في دفع زكاة ماله او صدقته لاجل ان تكون في موضعها وفي محلها المستحق شرعا والا يدفع ذلك اعني الزكاة او الصدقة اذا لم يعرف

16
00:04:55.700 --> 00:05:19.900
مستحقين الا يدفعها الا لجهات رسمية موثوقة ولا سيما في زمننا الذي كثر فيه التحايل وكثر فيه استعطاف الناس في اساليب ملتوية وغير صحيح الذي انصحك ان لا تنشر مثل هذه الامور

17
00:05:20.150 --> 00:05:37.800
التي قد يكون فيها تلبيس وتدليس وتغرير للناس وان لا تبذل ما لك الا بمن تيقنت او غلب على ظنك انه مستحق فيما بذلته له من صدقة او زكاة. نعم

18
00:05:38.300 --> 00:05:51.500
احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول في احدى الليالي كنت مسافرا فوجدت جماعة تصلي فدخلت معهم بنية المغرب وبعد الانتهاء من صلاتي لحقته على جماعة اخرى كانت تصلي المغرب

19
00:05:51.550 --> 00:06:07.100
وسبقتني بركعة فدخلت معهم بنية العشاء ارغب بصلاة العشاء قصرا لانني مسافر وادركت معهم ركعتين الاخيرتين من صلاة المغرب بالنسبة لهم فسلم الامام فسلمت معه هل فعلي هذا صحيح اذا دخل

20
00:06:07.350 --> 00:06:28.650
الانسان المسافر مع من يصلي صلاة المغرب فله ثلاث حالات. الحال الاولى ان يصلي اربعا تماما سيدخل مع الامام ويصلي معه الصلاة كلها فاذا سلم الامام بعد الثالثة فيقوم ويأتي

21
00:06:28.750 --> 00:06:52.350
في الركعة الرابعة في صلاة العشاء وهذا احوط وابرأ للذمة والحل الثانية ان الامام اذا جلس للتشهد يجلس ولا يقوم معه للثالثة بل ينتظر تسليمه والحال الثالثة ان الامام اذا جلس للتشهد الاول

22
00:06:52.400 --> 00:07:10.850
فانه يجلس ويتشهد ويسلم لنفسه. بمعنى انه يفارق الامام هذه ثلاث حالات المسافر اذا اراد ان يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب وكلها جائزة وان كان الاحوط هو اه الصورة الاولى

23
00:07:11.450 --> 00:07:24.100
احسن الله اليكم اذا هذا سائل الاخ زياد العصيمي من الرياض يقول اذا انتهى وقت الصلاة وانا في اثناء الصلاة هل ادركت الصلاة ام لا اذا ادرك الانسان ركعة من الصلاة

24
00:07:24.250 --> 00:07:40.100
قبل ان يخرج وقتها فقد ادرك الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وجميع الادراكات تكون بادراك ركعة

25
00:07:40.350 --> 00:07:58.100
سواء كان ذلك ادراك الجماعة او الجمعة او الوقت لقول الرسول عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. نعم السلام عليكم شيخنا حفظكم الله ايضا يسأل اخونا زياد عن مكافأة المعوقين هل فيها زكاة

26
00:07:58.350 --> 00:08:22.800
المكافآت التي تدفعها الدولة وفقها الله لذوي الاحتياجات الخاصة اذا ملكوها وبلغت نصابا وحال عليها الحول فتجب فيها الزكاة سيخرجها من دفعت له اولي لان كل مال ملكه الانسان وبلغ النصاب

27
00:08:23.050 --> 00:08:41.050
وحال عليه الحول فيجب عليه ان يخرج زكاته حتى لو كان قد اعد هذا المال لزواج او اعده لبناء بيت او اعده لعلاج فما دام ان المال موجود عنده وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه

28
00:08:41.850 --> 00:08:58.700
احسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول رجل لديه بنت وابن متوفى عن ثلاثة ابناء احفاد هذا الرجل المذكور فاعطى ابنته ارضا ومبلغا ماليا ثم اعطى احد الاحفاد الثلاثة ابن المتوفى ارضا

29
00:08:59.050 --> 00:09:14.500
ثم قام بقسمة جميع ما تبقى لديه من عقارات على احفاده الثلاثة واوقفها عليهم نسلا بعد نسل الذكور دون الاناث. يقول ما رأي فضيلتكم بهذه القسمة وفي هذا الوقف العطية انما يجب التعديل فيها

30
00:09:14.950 --> 00:09:34.750
الانسان بين اولاده لصلبه فقط اولاد بنيه او اولاد بناته ويجب عليه ان يعدل بين اولاده لصلبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اما من سوى اولاده لصلبه

31
00:09:35.050 --> 00:09:53.450
فان الافضل والاولى الا يميز احدهم عن الاخر حتى لا يكون في قلوبهم شيء عليه او حتى لا يحصل التحاسد والتباغض فيما بينهم لكن لو فضل بعضهم على بعض او اراد ان يفضل بعضهم على بعض

32
00:09:53.650 --> 00:10:13.550
ففي هذه الحال لا يظهر هذا التفضيل لئلا تحصل المفسدة واما بالنسبة لهذا الوقف فان هذا الوقف وقف محرم لانه لا يجوز للانسان ان يقف على احد من ذريته الذكور دون الاناث

33
00:10:13.950 --> 00:10:33.750
هذا من الجنف وهذا من الجور ثم ان الانسان ايضا اذا اراد ان يوقف وقفا الاولى ان يقيد المستحق لهذا الوقف بوصفه لا بشخصه فيقول مثلا هذا وقف على المحتاج من ذريتي

34
00:10:34.100 --> 00:10:58.900
ونحو ذلك لا ان يقول هذا وقف على فلان وعلى فلان بان الوقف على الاعيان والاشخاص قد يترتب عليه مفاسد من حصول التشاحن والتباغض فيما بين هؤلاء الذرية اما اذا قال هذا وقف على المحتاج من اولادي او على القاصر منهم او على المريض منهم

35
00:10:59.100 --> 00:11:16.200
ونحو ذلك من الاوصاف التي من اتصف بها استحق هذا الوقف او ريع هذا الوقف فهذا هو الاولى المهم ان تخصيص الوقف بالذكور وحرمان الاناث ان هذا من الظلم ومن الجور

36
00:11:16.300 --> 00:11:30.300
هذا سائل احسن الله اليكم شيخنا يقول في سؤاله يقول شخص يشتري اغراضا من الاسواق الكبيرة ويبيعها على الاسواق الصغيرة ما الحكم لا حرج في ذلك ان يشتري انسان سلعا

37
00:11:30.700 --> 00:11:50.900
من الاسواق الكبيرة التي تبيع بالجملة ثم يبيعها على الاسواق الصغيرة او على افراد الناس لكن بشرط الا يغرر بهم بمعنى ان يرفع قيمة هذه السلع اكثر من غيره لانه حينئذ يكون من باب الغبن

38
00:11:51.450 --> 00:12:05.700
الذي يثبت به الخيار للمشتري  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا توفي احد الوالدين آآ ولم ازره في المقبرة هل يعد هذا من العقوق ام يكفي ان

39
00:12:05.700 --> 00:12:35.300
زيارة القبور سواء كانت قبورا للوالدين ام لغيرهم سنة وليست واجبة لان المقصود من زيارة القبور امران عظيم ان الامر الاول انتفاع الزائر في التذكر والتفكر والاتعاظ وتذكر الاخرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر الاخرة

40
00:12:35.600 --> 00:12:54.750
والفائدة الثانية انتفاع المزور بالدعاء له واذا كان المقصود بالنسبة للميت هو الدعاء فالدعاء حاصل سواء كان في المقبرة ام في غيرها والدعاء اهم ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:55.250 --> 00:13:13.400
فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما بهما بعد موتهما؟ فقال نعم الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما

42
00:13:13.700 --> 00:13:32.200
فمن افضل ما يقدمه الانسان لوالديه. بل ولغير والديه هو الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده او ولد صالح يدعو له

43
00:13:32.300 --> 00:13:51.250
جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا يقول ما الفرق بين القدر الكوني والقدر الشرعي؟ جزاكم الله خيرا الفرق بين القضاء الكوني والقضاء الشرعي من وجهين الوجه الاول ان القضاء الكوني لابد من وقوعه

44
00:13:51.300 --> 00:14:07.400
ما قضاه الله تعالى وحكم به كونا لابد ان يقع واما القضاء الشرعي او ما قضى الله تعالى به شرعا فقد يقع وقد لا يقع والفرق الثاني ان القضاء الكوني

45
00:14:07.450 --> 00:14:25.600
يكون فيما يحبه الله وما لا يحبه الله عز وجل قضى وحكم بالكفر مع انه ليس محبوبا له وقضى وحكم بالاسلام واتباع الرسل مع انه محبوب له اما القضاء الشرعي

46
00:14:26.050 --> 00:14:42.250
او الحكم الشرعي فلا يكون الا فيما يحبه الله عز وجل  احسن الله اليكم شيخنا هذا سؤال يقول صاحبه على مدى عامين ماضيين كنت اخرج زكاة مالي والان اكتشفت انني كنت ازكي عن مبلغ يفوق المبلغ

47
00:14:42.250 --> 00:14:56.000
الحقيقة الذي معي بحوالي مئتي الف ريال. هل يجوز ان اخصم زكاة هذا المبلغ من زكوات القادمة افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز ذلك لان الزكاة لابد للنية عند اخراجها

48
00:14:56.400 --> 00:15:16.500
وانت حينما اخرجت الزكاة في الاعوام السابقة لم تنوي بها زكاة هذا المال الحاضر فعلى هذا يكون ما اخرجته زائدا عن الواجب عليك يكون صدقة  احسن الله اليكم. ايضا هذا اخ سائل من محافظة هروب

49
00:15:16.550 --> 00:15:35.100
يقول هل يجوز تحديد عدد الذرية تحديد الذرية اذا الضرورة الى ذلك وهو ما يسمى بقطع النسل او تحديد عدد معين اذا دعت الضرورة الى ذلك بان قال الاطباء ان حمل المرأة يضر بها

50
00:15:35.150 --> 00:15:54.850
فلا حرج في ذلك ولا حرج في قطع النسل في هذه الحال بالظرورة واما اذا لم تدعو الضرورة الى ذلك فانه لا يجوز لان الذرية ذرية الانسان وكثرة هذه الامة عز لها

51
00:15:55.850 --> 00:16:12.450
ولهذا امتن الله تعالى على بني اسرائيل فقال وجعلناكم اكثر نفيرا وقال تعالى واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم ولان الانسان ايضا لا يأمن ان يموت اولاده الذين هم على قيد الحياة

52
00:16:12.850 --> 00:16:42.400
وحينئذ يبقى بدون اولاد جعلني انسانا يحرص على كثرة الذرية وكثرة الاولاد بان نفعهم سيكون في الدنيا وفي الاخرة ولو لم يكن من ذلك الا انه اذا رباهم وقومهم وكانوا صالحين انه يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له. نعم

53
00:16:42.650 --> 00:16:58.950
وهل يجوز الاحتجاج احيانا شيخنا بفساد الزمان وصعوبة التربية ونحو ذلك بان يقلل الانسان من نسله وذريته؟ لا هذا ليس مبررا وليس اه سببا وجيها. بل على الانسان ان يبذل السبب في صلاح اولاده

54
00:16:59.150 --> 00:17:21.850
من اصلاح نفسه اولا واصلاح اولاده لان من اعظم مقومات صلاح الاولاد هو صلاح الوالد صلاح الوالد عنوان على صلاح الاولاد ولهذا قال المفسرون في قوله عز وجل في سورة الكهف وكان ابوهما صالحا. ذكر بعضهم ان الاب هنا هو الجد السابق

55
00:17:22.000 --> 00:17:41.150
واخذوا من هذا ان صلاح الوالد عنوان على صلاح الابن. والانسان اذا سعى في آآ تربية اولاده وجاهد نفسه في ذلك ودعا الله تعالى مع فعل الاسباب فانه يرجى له صلاح الذرية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

56
00:17:41.200 --> 00:17:51.800
اذا اخونا السائل بن هروب يقول ان امه لها ثلاثة اسابيع في مكة وتريد ان تعتمر اه هل لا بد ان تحرم من مسجد عائشة او من اقرب ميقات لها

57
00:17:52.300 --> 00:18:10.600
اذا اتى الانسان بعمرة وبقي في مكة فانه لا يشرع له ان يكرر العمرة في السفر الواحد السفر الواحد لا تكرر فيه العمرة لكن لو فرض ان الانسان كان مقيما في مكة واراد ان يعتمر فان

58
00:18:10.750 --> 00:18:27.550
ميقات العمرة لمن كان مقيما في مكة هو الحل سواء احرم من التنعيم ام من عرفة؟ ام من اي موضع خارج الحل؟ نعم احسن الله اليكم شيخنا نختم بهذا السؤال يقول صاحبه اذا غسل الميت وكفن في الليل

59
00:18:27.600 --> 00:18:44.550
وترك الى ان يدفن في الصباح. هل يجب ان يتفقد مرة اخرى؟ لانه قد يكون خرج منه شيء فيعيد تغسيله المشروع انه اذا غسل وكف ان يبادر في الصلاة عليه ودفنه

60
00:18:44.950 --> 00:19:10.000
واذا قدر انهم يريدون ان يؤخروا الى الصباح فليجعلوا تغسيله وتكفيله قبل الصلاة لكن لو فرض ان الامر حصل وانه غسل وكفن في الليل وترك الى ان يدفن في الصباح فانه لا يجب ان يتفقدوه. لان الاصل بقاء طهارة هذا الميت. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم

61
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له زاده الله علما وفقها وتوفيقا وسدادا. وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه

62
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا جميعا هدى وتوفيقا وسدادا وعلما نافعا وعملا صالحا. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور كيف نبعث رسالة عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام في لقاء قادم

63
00:19:50.000 --> 00:20:23.600
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان