1
00:00:03.400 --> 00:00:52.250
فقه الادعية والاذكار والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر  فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير النبيين وخيرة رب العالمين. نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:52.250 --> 00:01:09.850
اصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم في الحلقة السابقة فضل قول لا حول ولا قوة الا بالله. تلك الكلمة العظيمة ذات المعاني الجليلة والدلالات العميقة

3
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
وقد تنوعت الاحاديث في الدلالة على تشريف هذه الكلمة وتعظيمها. حيث اخبر صلوات الله وسلامه عليه انها من ابواب الجنة وانها من كنز تحت العرش وانها غراس الجنة. وانها من الباقيات الصالحات التي ينبغي للعبد ان يستكثر منها

4
00:01:30.500 --> 00:01:49.950
ومر معنا ايضا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاكثار من قول لا حول ولا قوة الا بالله وكل هذا يدل بجلاء ايها الاخوة على عظم فضل هذه الكلمة ورفعة شأنها. وانها كلمة عظيمة جليلة

5
00:01:49.950 --> 00:02:08.400
ينبغي على المسلمين ان يعنوا بها وان يكثروا من قولها وان يعمروا اوقاتهم بكثرة تردادها لعظم فضلها عند الله ولكثرة ثوابها عنده. ولما يترتب عليها من خيرات متنوعة وافضال متعددة في الدنيا والاخرة

6
00:02:08.600 --> 00:02:26.100
ايها الاخوة المستمعون ومن الامور اللازمة في هذا الباب. والمتأكدة على كل مسلم ان يفهم مدلول هذه الكلمة ومعناها. ليكون ذكره الله بها عن علم وفهم وادراك لمدلول ما يذكر الله به

7
00:02:26.150 --> 00:02:46.700
اما ان يردد المسلم كلاما لا يفهم معناه او الفاظا لا يدرك مدلولها فهذا عديم التأثير ضعيف الفائدة. ولهذا فانه لا بد على المسلم في هذا الذكر. بل وفي كل ما يذكر الله به ان يكون عالما بمعنى ما يقول مدركا لمدلوله

8
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
اذ بذلك يؤتي الذكر ثماره. وتتحقق فائدته وينتفع به الذاكر. وقد تقدم معنا في الحلقة السابقة قول النبي النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه الا ادلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول لا حول

9
00:03:06.700 --> 00:03:30.900
ولا قوة الا بالله. فيقول الله عز وجل اسلم عبدي واستسلم فهي كلمة اسلام واستسلام وتفويض وتبر من الحول والقوة الا بالله. وان العبد لا يملك من امره شيئا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله

10
00:03:30.950 --> 00:03:50.950
ولا تحول للعبد من معصية الى طاعة. ولا من مرض الى صحة ولا من وهن الى قوة ولا من نقص الى كمال وزيادة الا بالله ولا قوة له على القيام بشأن من شؤونه او تحقيق هدف من اهدافه او غاية من غاياته الا بالله العظيم

11
00:03:50.950 --> 00:04:10.600
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فازمة الامور بيده سبحانه. وامور الخلائق معقودة بقضائه وقدره يصرفها كيف يشاء. ويقضي فيها بما يريد. لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. فما شاء الله كان

12
00:04:10.650 --> 00:04:28.900
كما شاء في الوقت الذي يشاء على الوجه الذي يشاء من غير زيادة ولا نقصان ولا تقدم ولا تأخر له سبحانه الخلق والامر. وله الملك والحمد وله الدنيا والاخرة وله النعمة والفضل وله الثناء الحسن. شملت قدرته

13
00:04:28.900 --> 00:04:45.200
كل شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده. ومن كان هذا شأنه فان

14
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
واجب الاسلام لالوهيته. والاستسلام لعظمته وتفويض الامور كلها اليه. والتبرأ من الحول والقوة الا به ولهذا تعبد الله عباده بذكره بهذه الكلمة العظيمة التي هي باب عظيم من ابواب الجنة وكنز من كنوز

15
00:05:05.200 --> 00:05:27.000
فهي ايها الاخوة المستمعون كلمة عظيمة تعني الاخلاص لله وحده بالاستعانة. كما ان كلمة التوحيد لا اله الا الله تعني الاخلاص لله بالعبادة. فلا تتحقق لا اله الا الله الا باخلاص العبادة كلها لله. ولا تتحقق لا حول

16
00:05:27.000 --> 00:05:43.800
ولا قوة الا بالله الا باخلاص الاستعانة كلها لله. وقد جمع الله بين هذين الامرين في سورة الفاتحة افضل سورة في القرآن الكريم وذلك في قوله اياك نعبد واياك نستعين. فالاول

17
00:05:43.900 --> 00:06:08.050
تبرأ من الشرك والثاني تبرأ من الحول والقوة والتفويض الى الله عز وجل. والعبادة في قوله اياك نعبد متعلقة بالالوهية بالوهية الله سبحانه والاستعانة في قوله واياك نستعين متعلقة بربوبيته. العبادة غاية والاستعانة وسيلة. فلا سبيل الى تحقيق تلك الغاية

18
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
العظيمة الا بهذه الوسيلة الجليلة الاستعانة بالله. الذي لا حول ولا قوة الا به. ولهذا يخطئ من يستخدم من يستخدم هذه الكلمة في غير بابها. او يجعلها في غير مقصودها. قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية

19
00:06:28.050 --> 00:06:49.950
رحمه الله وذلك ان هذه الكلمة اي لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة لا كلمة استرجاع. وكثير من الناس يقولها عند مصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعا لا صبر. انتهى كلامه رحمه الله. وعلى هذا المعنى المشاري اليه

20
00:06:49.950 --> 00:07:15.000
يدور فهم السلف رحمهم الله لهذه الكلمة العظيمة اي التبرأ من الحول والقوة الا بالله. وانها كلمة استعانة بالله. اخرج ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في لا حول ولا قوة الا بالله. قال لا حول بنا على العمل بالطاعة الا بالله. ولا قوة لنا على ترك المعصية الا

21
00:07:15.000 --> 00:07:28.450
بالله واخرج ايضا عن زهير بن محمد انه سئل عن تفسير لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لا تأخذ ما تحب الا بالله ولا تمتنع مما تكره الا بعون الله

22
00:07:28.550 --> 00:07:48.550
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقول لا حول ولا قوة الا بالله يوجب الاعانة. ولهذا سنها النبي صلى الله الله عليه وسلم اذا قال المؤذن حي على الصلاة. فيقول المجيب لا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قال حي على الفلاح

23
00:07:48.550 --> 00:08:12.950
قال المجيب، لا حول ولا قوة الا بالله وقال المؤمن لصاحبه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولهذا يؤمر بهذا يخاف العين على الشيء. فقوله ما شاء الله تقديره ما شاء الله كان فلا يأمن بل يؤمن بالقدر. ويقول

24
00:08:12.950 --> 00:08:32.950
لا قوة الا بالله. وفي حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هي كنز من كنوز الجنة والكنز مال مجتمع لا يحتاج الى جمع. وذلك انها تتضمن التوكل والافتقار الى الله

25
00:08:32.950 --> 00:08:52.950
ومعلوم انه لا يكون شيء الا بمشيئة الله وقدرته. وان الخلق ليس منهم شيء الا ما احدثه الله فيهم فاذا انقطع القلب للمعونة منهم وطلبها من الله فقد طلبها من خالقها الذي لا يأتي بها الا هو. ولهذا يأمر

26
00:08:52.950 --> 00:09:08.900
الله بالتوكل عليه وحده في غير موضع. وفي الاثر من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله. ومن سره ان يكون اغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده

27
00:09:09.300 --> 00:09:32.150
انتهى كلامه رحمه الله ولا ريب ايها الاخوة ان انفع الدعاء وافضله للعبد هو طلبه من الله العون على مرضاته والتوفيق لطاعته. وهو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لحبه معاذ ابن جبل رضي الله عنه. فقال يا معاذ والله اني لاحبك فلا تنسى

28
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهذه كلمة استعانة كما هو في قول لا حول ولا قوة الا بالله. استعانة بالله لتحقيق افضل الغايات واجل المطالب على الاطلاق عبادة

29
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
الله سبحانه التي اوجد الخلق لتحقيقها وخلقوا للقيام بها. ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء فاذا هو سؤال العون على مرضاته. ثم رأيته في الفاتحة في اياك نعبد واياك نستعين. انتهى

30
00:10:12.150 --> 00:10:32.150
كلامه رحمه الله وبه تنتهي هذه الحلقة اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ولا حول ولا قوة لنا الا بك. فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك انت

31
00:10:32.150 --> 00:11:04.850
رب العالمين واله الاولين والاخرين لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية والاذكار طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر

32
00:11:04.850 --> 00:11:24.450
فقه الادعية والاذكار يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار