افرأيتم النار التي تورون؟ انتم بتشوفوا النار بعينكم؟ وحتى الاعمى يمكن يحس بالنار اذا اشتعلت النار جنبه احسب ان النار مشعلة. موقدة. قال افرأيتم النار التي تورون يعني الزند فيها اورى قدح قدح الزند قل اشعل النار. كأنه يقول افرأيتم النار التي تشعلونها؟ النار التي
اللي تشعلونها اللي تشعلونها ان اورس زنب قدح ويقول ورا الزنب ايضا تنادي جدحه. جدح الزنب. افرأيتم النار التي اانتم انشأتم شجرتها؟ معنى ذلك ان اصل النار من الشجر عن الكبريت اللي صار وغير الكبريت وكل الادوات اصلها من اساس شجري. من اساس شجري. الاية دي تشير الى هذا
معنى العلم الى هذا المعنى العلمي الى ان الاصل في جميع نار الشجر الاصل فيها الشجر. يعني اول ما عرفها بني ادم عرفوها من جهة الشجر افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم انشأتم شجرة يعني اوجدتموها من العدم وخلقتموها وصيرتموها شجرة
اانتم انشأتم شجرتها؟ شجرة النار. طبعا في شجر للنار وشجر ما هو للنار هو مثل ما روي عن ابن عباس وكان من امثلة العرب لكل شجر نار من كلام ابن عباس او غيره او من من امثلة العرب القديمة لكل شجر نار لكل شجر
واستمجد المرخ والعطار. لكل شجر نار واستمجد يعني اختير بالحيل المرخ والعفار. لكل شجر نار واستمجد المرخ والعفار. وطبعا قالوا المرق والعفار ما عندهم الكلخ. والكلخ يوجد في بلاد الشام وفي بلاد المغرب بكثرة لكنه قليل في جزيرة العرب. ولذلك
ضربوا المثل بالمرخ والعطاء. والمرخ والعفار والكلخ اشجار لا يحتاج من في البرية الى كبد في عناء للحصول على النار. اللي في البرية من اهلها الخبراء باشجارها العارفين بطبائع الشجر يجعل شجرة المرخ ويقطع منها غصنا
وهو يقطر لبنا. ويأتي من شجر العفار ويقطع غصنا وهو يقطر لبنا. فمثل العشار. العشار هذا اذا قطعتم اللبن يقطر لبن تقدر العشاء او العشار اذا قطعت يده لبن ولبنك قد يكون قاتل وفيه مادة سمية شديدة ولو نزل في العين اعماها في الحال والناس يحطون
عشان يسكنوا. هذا اللبن اللي في العطار اللي في العشار. شبيه به لبن المرخ والعصا. المرخي والعصا. اذا قطعت شجرة فهي تقطر لبنا وماء واذا قطعت شجرة العفار فيضرب الاعرابي هذه الشجرة بهذه الشجرة غصن هذا فيشتعلان
صرف البرية ما يحتاج لحم الكبريت معه ولا كان الكبريت موجود. ما كان الكبريت مخترع. فيشعل الشجر وهي خضراء. وانا قلت لماذا عبر بالشجر الاخضر في قوله في سورة ياسين في اخرها الذي جعلكم من الشجر الاخضر؟ لان عادة الشجر الاخضر
يكون قدراته بسبب كثرة ما فيه وكلما كثر الماء انعدبت النار حتى يقول الشاعر ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء والنار ما اجتمعنا الله جمع الماء والنار في الشجر الاخضر. الذي انتم شئتم شجرة نحن المنشئون
نحن جعلناها تذكرة. اسمع اسمع نحن جعلناها تذكرة. افهم هذه وخليها دايما على بالك. كل ما تشعل النار تذكر هذه. كل زوجتك ما تشعل النار تذكر وخليها تتذكر هذه. كل ما واحد من اصحاب
يشعل النار وتشوف النار مشعلة يقول تذكر. ترى هذي ما هي جت سبهللة. هي ما جات كذا بس تلقائية النار تشتعل بس وخلاص تطبخ اللحمة او تهيئ الطبيخ او تعمل ده لا. هذه الزم الناس بها الزاما جعلها ضرورية عشان تنضج الخبز
عشان تنبج الايدام وضرورية عشان تنضج اللحم وضرورية عشان تجد كل الاشياء ولا يستغني عنها حضاري ولا بدوي ولا احد في جميع انحاء جميع بلاد العالم يحتاجون قال انا جعلتها ليش؟ تذكرة حسن تذكرك بنار الاخرة. وانهي عن نار الاخرة
هي مع النار التي نستعملها هذه كما جاء في الحديث الصحيح. ما استفاد الناس منها حتى ادخلت في سبعة ابحر بالنسبة لنار جهنم يعني خففت خففت تخفيف ومرت بالماء حتى تصير على الحالة اللينة اللي الناس يستطيعون الاستفادة منها
نحن جعلناها تذكرتان عشان تذكركم بنار الاخرة