1
00:00:00.750 --> 00:00:23.350
نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم الكلام على الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

2
00:00:23.400 --> 00:00:51.700
الى الى ان قال عز وجل فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. اي لم يتغير طول هذه المئة سنة وهذا من ايات الله وانظر الى حمارك واما الحمار فقد مر عليه التغير والبلا نعم. ولذا قال

3
00:00:51.700 --> 00:01:31.400
عز وجل ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام اي عظام حمارك. كيف ننشزها وقرأ بعضهم ننشرها وننجزها اي نرفعها ونركب بعضها في بعض ثم نكسوها لحما فلما تبين له اي تبين له قدرة الله عز وجل على احياء الموتى. قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

4
00:01:31.400 --> 00:01:53.200
وفي قراءة قال اعلم ان الله على كل شيء قدير جل وعلا. وقد قال بعض اهل العلم بالتفسير ان الله عز عز وجل قد احيا هذه القرية واعاد الحياة لها. ولكن

5
00:01:53.400 --> 00:02:23.850
ليس هناك ذكر لذلك وانما الذي فيه ذكر هو نفس هذا الشخص وطعامه وشرابه وحمابه. نعم. ثم قال عز وجل واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى ابراهيم عليه السلام اراد ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين

6
00:02:24.150 --> 00:02:53.650
اراد ان ينتقل من علم اليقين هو يعلم نعم عليه السلام بان الله قادر على احياء الموتى. لكن اراد ان يعاين هذا بنفسه  فيصل الى درجة عين اليقين نعم وعندنا حق اليقين ثلاث درجات علم وعين وحق نعم وحق اليقين عندما

7
00:02:53.650 --> 00:03:14.150
يعني الجنة نحن نؤمن بها علم اليقين. نعم نعلم بذلك عليكم السلام وعين اليقين هو رؤية الجنة. وحق اليقين هو عندما تدخل في الجنة نسأل الله من فضله. نعم. واذ قال ابراهيم ربي

8
00:03:14.150 --> 00:03:37.250
ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى. فابراهيم امن عليه السلام قال ولكن ليطمئن قلبي. فعندما يرى الشيب بعينه ليس مثل ان يعلم به ولذا في الحديث وفيه ضعف ليس الخبر كالمعاينة

9
00:03:37.500 --> 00:04:04.550
الشيء الذي تعاينه ليس مثل ان تسمع عنه نعم ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك وقد تكلم بعض اهل العلم بالتفسير في هذه الطيور الاربعة فقيل ديكا وطاووسا وغرابا

10
00:04:04.550 --> 00:04:30.000
واوز والله اعلم نعم المهم اربعة من الطيور فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك اي اجمعهن وقطعهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا فصرهن قد قرأ حمزة فصرهن بالكسر

11
00:04:31.800 --> 00:04:58.450
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا فعندما فعل ذلك ابراهيم عليه السلام بهذه الطيور وخلطها وجعل على كل جبل منها جزءا دعاهن فاتين سعيا اعادهن الله عز وجل كما كنا

12
00:04:58.500 --> 00:05:20.550
نعم وجاء وجئنا سعيا مسرعا. ثم قال عز وجل واعلم ان الله عزيز حكيم. عزيز لا طالب حكيم جل وعلا في افعاله وعزيز في انه لا يمتنع عليه شيء جل وعلا فهو القادر على كل

13
00:05:20.550 --> 00:05:42.450
شيء ثم قال عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله هذا مثل ضرب للذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ما هو هذا المثل كمثل حبة انبتت سبع سنابل

14
00:05:43.250 --> 00:06:14.150
متل الشخص الذي زرع حبة فانبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة  اذا كم عدد الحب؟ سبعمئة نعم كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. جل وعلا. والله واسع عليم. ولد في الحديث القدسي

15
00:06:14.400 --> 00:06:31.250
حديس عطاء نبي صالح عن ابي هريرة ان الله عز وجل قال في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصيام كل عمل ابن ادم الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة الى سبعمائة ضعف

16
00:06:31.550 --> 00:06:53.450
وفي بعض الروايات الى اضعاف كثيرة الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يعني الصيام يضاعف اكثر من ماذا؟ من سبع مئة والله اعلم نعم ولد في حديث ابي امامة الذي خرجه النسائي قال عندما طلب ابو امامة رضي الله عنه

17
00:06:53.450 --> 00:07:17.150
طلب عملا يدخل به الجنة. قال عليك بالصوم فانه لا عدل له نعم نسأل الله بفضله وايضا في الحديث الصحيح رواه مسلم ان رجلا اتى بناقة فقال لك بها في يوم القيامة سبع مئة ناقة

18
00:07:18.100 --> 00:07:40.300
يا بناقة في سبيل الله فهذا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. فالانفاق في سبيل الله هذا من الاعمال وخاصة في حالة الشدة يعني كما هو الان من اه من اكتفاء الاسعار وغلاء الاسعار نعم

19
00:07:40.400 --> 00:08:05.000
ونعم العقوبات فنسأل الله ان يوقس الاسعار نعم  قال كمثل حبة انبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء جل وعلا والله واسع عليم واسع هو الواسع العليم

20
00:08:05.200 --> 00:08:28.700
والواسع الذي يعطي عن غنى جل وعلا الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله هذا تأكيد على الانفاق ان يكون في سبيل الله الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا بشرط. اولا الانفاق في سبيل الله

21
00:08:28.850 --> 00:08:59.300
لله وليس لغيره ليس للمدح. نعم ثم لا يتبعون ما انفقوا منا لا يمنون بما اعطوا ولا اذى نعم يؤذون من اعطوه. حنا اعطيناك ويعيرونا انت كذا وانت كذا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جعلنا الله واياكم منهم. يا كريم

22
00:09:00.100 --> 00:09:30.900
لا خوف عليهم في يوم القيامة ولا هم يحزنون. قول معروف قول جميل ومغفرة لهذا الشخص و  عدم الكلام عليه  يعني عدم فضحه وانما ستر عليه خير من صدقة يتبعها اذى. والله غني جل وعلا حليم سبحانه وتعالى. فالانسان اذا لم يكن عنده ما يعطي

23
00:09:30.900 --> 00:09:50.150
فيقول القول المعروف نسأل الله ان يرزقك نسأل الله ان يفرج عنك وابشر بالخير اذا صبرت واذا تعلقت بالله ولجأت الى الله فابشر بالخير ومن هالكلام الجميل هذا خير من صدقة يتبعها اذى

24
00:09:50.150 --> 00:09:56.811
الله غني حليم جل وعلا ولعل هذا وبالله تعالى التوفيق