1
00:00:00.350 --> 00:00:19.450
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا

2
00:00:19.950 --> 00:00:46.550
انك انت الوهاب  ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله ربنا عليك توكلنا على ما جعلته سهلا  ربنا الحمد لله من لا ننكر والحقنا بالصالحين واجعل لنا لسان

3
00:00:47.100 --> 00:01:25.250
واجعلنا من ورثة جنة النعيم ولوالدينا ولجميع المؤمنين ولا تخزنا يوم يبعثون يوم لا يمحو مال ولا بنون الا من اتقى الله بقلب سليم      بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:01:25.400 --> 00:01:47.400
والصلاة والسلام على رسوله الامين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات برحمتك يا ارحم الراحمين قال الله تعالى ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم

5
00:01:47.450 --> 00:02:31.100
اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطين فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون فيه بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين    ومصدقا لما بين يدي من التوراة وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية

6
00:02:31.100 --> 00:03:10.750
ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار   قال رحمه الله قوله تعالى ونجعله رسولا الى بني اسرائيل

7
00:03:10.950 --> 00:03:48.000
او بعد البلوغ فحملت لقوله عز وجل يعلمه الكتاب والحكمة والتورة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل. ورسولا هنا لماذا انتصبت قدر اظهر المصنف فعلا محذوف ومقدر فقالوا ان جعلوه حتى يظهر يظهر نعم يظهر الفعل

8
00:03:48.150 --> 00:04:25.100
رسولا انه ليس على الحال انما على فعل تقديره ونجعله رسولا الى بني اسرائيل  كان كان بنو اسرائيل يهودا تكملة الرسالة الانجيل وبقوا هم بني اسرائيل. طيب  الصيغة ها رسولا في الصلة

9
00:04:26.300 --> 00:05:01.150
او بعد البلوغ انه تكلم وهو صبي  بدليل ما في المغرب  وجعلني نبيا هذا يقوي القول انه في الصلة  البعث في البعث رسولا   قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نبيا

10
00:05:01.400 --> 00:05:45.850
وادم مجندل في طينته قدر نبيه    الاربعين طيب هنا الكلام الملك يكلم بما انه بواسطة الملك  انها قالت حبي انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر  اوبا ايها الملك قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا انقضى امرا فانما يكون له كن فيكون. ها

11
00:05:46.100 --> 00:06:19.000
والحكمة والتوراة والانجيل ورسوله. كل هذا مثل كان الخطاب  قبل الخلق قبل النفخ لذلك بعدها بعد هذه القصة نفخ   هنا كلمة رسولا لا يظهر منها انه ارسل في تلك اللحظة لانه الى تلك اللحظة لم

12
00:06:19.450 --> 00:06:42.050
ولم ينفخ في الحديث كنت نبيا وادم في طينته   هذا المعنى يخبرنا عنا سنرسله لكن متى ارسله  الله اعلم لان لها اقوالا من منهم من قال فسر وهو منهم ثلاث سنين ومنهم من قال

13
00:06:42.850 --> 00:07:05.500
من ثلاثين او ثلاثة وثلاثين ثلاثين ثم حاولوا قتله فرفعه الله من ثلاث وثلاثين ومنهم من قال بعد الاربعين   من العجايب من قال بعد الاربعين من قال مكث اربعين كم

14
00:07:05.850 --> 00:07:41.750
قال ان انه بعد ذلك ما رفع الا وقرب من مئة وعشرين هذي كلها مستوردة الله اعلم على كل يوم هو بعيد    واذا كان لن تعرف تقديرا على على الاصل وهو

15
00:07:41.850 --> 00:08:15.450
كم بقي هذه الله اعلم بها الذين قالوا ثلاثة وثلاثين قالوا انهم وصف اهل الجنة اعمارهم ثلاثة وثلاثين على عمر عيسى. لما رفع الله اكبر  ثابت بحيث انه يصبح  الصبا ظهرت منه العلامات

16
00:08:16.800 --> 00:08:42.850
من علامة النوم تكلموا في المهد هو لم يرسل وهو في المهد اخبر تصديقا لامي   والنبي صلى الله عليه وسلم رأى اشياء ستة اشهر وهو يرى الحصى يسبح والحجر يكون له السلام عليك يا رسول الله قبل ان يبعث نبيا

17
00:08:43.550 --> 00:09:03.700
هذه الحصاة ايه اللي حصل ولا يلزم منها ان يكون يتكلم في الصلة انه كان  انه كان في تلك الحالة رسولا ثم قال فنفخ في جبريل في نيفه في العالم

18
00:09:04.750 --> 00:09:32.850
رحمه الله فنفخ فنفخ جبريل في جيب الادعية من درع الثوب  صدرها في حملات وكان من امرها ما ذكر في سورة مريم فلما بعثه الله بالكتاب مريم اذ تمدت من اهلها مكانا شرقيا

19
00:09:33.150 --> 00:10:15.700
الى اخره  لما بعثه الله الى بني اسرائيل قال لهم اني رسول الله اليكم اني اي باني قد في الاية. نعم        قد جئتكم باية علامة على صدقي. هم   من ربكم هي

20
00:10:15.750 --> 00:10:59.750
علمي وفي قراءة بالكسر استئنافا   اذا كنا نحن القراءة المشهورة  لابد نقدر لها منتدى لذلك اظهرها المصمم  يا اني اخلق لكم  قالوا في قراءة بالكسر استئنافا ايات من ربكم قال اني اخلق لكم من الطين. كلام يستأنف

21
00:11:01.050 --> 00:11:25.200
تخلق اصور خلقنا بمعنى التصوير من المراد به خلق ليس الخلق من العدم المراد به التصوير ويطلق هذا على من يصور يقال للمصور يوم القيامة او للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم

22
00:11:26.850 --> 00:12:05.500
على حين ما خلقت ما صورته  بمعنى التصوير اما الايجاد من العدم خلق الايجاد لله وحده عز وجل تم التصوير فيطلق عليه  اخلق لكم من الطين نصور لكم    مثل النحت لكنه طين

23
00:12:05.550 --> 00:12:38.400
الصلصال والمعاجين هذي التي يصنع اسمع صوت طير   ينفخ فيها بازن الله  مثل ما ينفخ الملك بإذن الله في الروح في في الجنين ليس هو الخالق الملكي ولكن هو نافخ باذن الله فتكون يكون جميلا باذن الله وهذا مثله

24
00:12:39.400 --> 00:13:02.400
هذا الشيء ليس غريبا على الله عز وجل بانه كان ملك افعل هذا الشيء الذي جعل الامر فيه هو الله ملك الارواح  مثل ما صنع جبريل لما ارسله الله  في بطنها

25
00:13:03.100 --> 00:13:42.750
الله على كل شيء قدير  تخلق اصور لكم من الطين كهيئة الطير مثل صورته لكم ايدي اجيكم. اللام هذي   المهم لانه كانت للتعدية وصارت اخلقكم   الطير مثل صورته جعل المثل الكاف

26
00:13:43.950 --> 00:14:22.200
فكرة التشويه كهيئة الحقيقة فقط لكن ليس كالطير كليا كهيئة الطير لو كان لك الطير كليا لكان كل جزئية من الطير اسمع ما صنع كل شيء     الكاف اسم مشغول   كأنه قال مقدر

27
00:14:24.000 --> 00:15:15.850
لكم من الطين مقدرا   مماثل ابو مازن  مماثل هيئة الطير   العنف فيه الضمير للكاف لماذا ما قال ينفخ فيها  كل هذا طير وهذه طير  هذا الطير باعتباره       المشار اليه مؤنث

28
00:15:18.050 --> 00:15:37.650
هنا اذا لماذا قال فيه ما قال فيها والحقيقة انه العودة الى الكلمات هيئة. لماذا ما قال التي هي الهيئة هيئة الطير هل الضمير يرجع الى الطير  او الى الهيئة

29
00:15:37.850 --> 00:16:33.850
وكان الى الهيئة الاقل فيها  اهي  لكن يقول لا الضمير راجع الى ايش الكاف المفعول يعني كمثالي كمثالي هيئة الطير   سيكون طير وفي قراءة طائرات   طيب ماشي  باذن الله بارادته

30
00:16:33.950 --> 00:16:52.300
لولا لولا ارادة الله باذن هنا بمعنى باذن الشرعي والاذني القدري الشرعي ان الله اباح له ذلك الشرعي ان الله ذبح القدر ان الله هو الذي قال له كن فيكون

31
00:16:54.750 --> 00:17:21.900
ان الله يقول اذا اللهم فان ما يقول له كن هنا قضى ان يكون عيسى هذه من اياته باذن الله بارادته  وخلق لهم الخفاش لانه اكمل الطير خلقا  يعني الله اعلم بها

32
00:17:22.350 --> 00:17:51.750
لانه اكمل خلقا من اجتماع الاشياء يعني ليس لانه اعظم هلاء لان سبحان الله فيه المفسرون انه اه يطير بدون ريشة الخفاشة  وله اسنان  يعني يأكل بها قل هو انا

33
00:17:52.900 --> 00:18:27.400
وله آآ يرضع   انه يحيظ فهو طائر اكمل منه  ولذلك والله اعلم الله اعلم هل هذا لانه لانه اكمل الطير خلقه   يقول لانه اكمل الطير خلقا مدرج من ابي السعود

34
00:18:28.150 --> 00:19:13.050
اما الخلق فكان بطلبهم كما افاده في الحاشية    ليس بالضرورة انه يكون مترج من اميره وذكر وغيره من الامام السعودي يقول ايه السعود بعد     اخذ تفسير من الكشاف  بيظاوي   يكون هذا مأخوذ من

35
00:19:13.350 --> 00:19:44.100
المفتي الدولة العثمانية شيخ الاسلام الدولة العثمانية   وقوله لتميز فعل المخلوق اي لاجل ان يتميز الى اخره. كما جاء في بعض النسخ وطبوعات بيت الافكار داخل المجد ويذهب من الحاشية

36
00:19:44.100 --> 00:20:46.450
انه من عبارة ابي السعود وليس من السيوطي. الله اعلم  الحق فيما بعد   هذا مو موجود في بعض النسخ        لانه اكمل طير  اي موجودة  في قصص يقول وروي في القصر في قصص هذه الاية ان عيسى عليه السلام كان يقول لابليس رأيك اي الطير اشد

37
00:20:46.450 --> 00:21:17.850
خلقة واصعب ان يحكى فيقول الخفاش لانه طائر لا ريش له. فكان يصنع من الطير خفافيشا ثم ينفخ فيها فتطير. وكل ذلك بحضرة الناس معاينتهم فكانوا يقولون هذا ساحر    كان يطيرهم قال رحمه الله فكان يطير وهم ينظرون فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا لتميز فعل

38
00:21:17.850 --> 00:21:52.500
من فعل الخالق سقط ميتا بيتميز للمخلوق من فعل الخالق. موجود عندي  متميزة  لان يعني خلق الله عز وجل للدوام خلق خلق خلق ادم عفوا خلق التصنيع  عيسى عليه السلام انما هو ليقيم لهم

39
00:21:52.600 --> 00:22:25.000
دليل على نبوته وتنتهي يقصد قوله المخلوق موجودة في الاصل؟ لا ليست في الاصل يقصد هذا عشية واحدة  يقصد بقى كلمة ليلتميز ده. ليتميز. اه. ايه ممكن يعني المخلوق من فعل الخالق وهو الله تعالى. وليعلم ان الكمال لله

40
00:22:25.150 --> 00:22:58.000
ممكن نبقى موجود يا شيخ خالد  طيب وابرئ  اشفي الاكمه الذي ولد اعمى. والابرص وخص بالذكرة ابلغ الاعمى الذي يعتبر له العمى من الاطباء يدركونهم يجدون شيء هو الذي ولد اعمى فهذا

41
00:22:58.150 --> 00:23:22.700
السر وعنصر مع الاطباء ما يستطيعون لذلك عرف الاطباء بان اهل الشام في ذاك الوقت الرومان كانت ابو فضيلتك كانوا في زمن مصر في زمن موسى في السحر بعث اليهم من جنسهم

42
00:23:23.650 --> 00:24:00.350
المعجزة التي لا يستطيعون فعلها وهم يدركون امثالها   معجزة لا يستطيعون فعلها وهم يدركون عرفوا انه ليس هذا النذر    انه قالوا له ان هذا رجل يحيي الميت   ويغري الاكمة والابرص البرص الذي ليس له دواء

43
00:24:01.250 --> 00:24:34.300
كيف هذا؟ فقال لا علاج فيه  الموت ما في دوا ان كان كما قلتم فهو ليس بطبيب وانما هو نبي   اخص بالذكر لانهما جاء اعياء هذا الصوب يعني اعي الناس

44
00:24:34.400 --> 00:25:04.450
شفاء المريض    وكان بعثه في زمن الطب في يوم خمسين الفا بالدعاء بشرط الايمان. هم. دعا لهم جمعوا له كذلك يوم واحد لكن كان يشترط عليهم الايمان ان يؤمنوا به

45
00:25:05.650 --> 00:25:37.350
ده ايه ده ؟ فمن امن شفي   ووحي الموتى باذن الله. هم. كرره لنفي توهم الالوهية فيه. هم. باذن الله  باذن الله يكرر ان هذا ليس مني انما هو بامر الله

46
00:25:38.450 --> 00:25:59.000
يحيى عازرة صديقا لها ابوابنا العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم وسام وسام ابن ابن نوح ومات في الحال. هذا كنا اربعة منا احياء صديق له فكل هذه المذكورات فيه

47
00:26:00.400 --> 00:26:34.800
اخبار بني اسرائيل   ومن عجوز امرأة جاءت انه تبكي عليه مر بها فقال قم فقال من ربح عيسى العاشر هذا عشار يأخذ من الناس   قال انني اترك هذا الناس يحيى

48
00:26:35.000 --> 00:27:13.900
باذن الله يدعو الله له ويقوم حيا عاش وولد لهم  اما السامي بن نوح فهو ما بينهم وبين نوح الاف السنين   الى قبره باذن الله فقط اخبرهم انه    علامة لانه يخبر انه كما هو

49
00:27:14.650 --> 00:27:47.000
كان يدعو دعاء يدعو الله عز وجل فيستجيب له وهذا من الايات ايات الانبياء  لا لا لا مثل هذه الاشياء التي يأخذونها  انبئكم وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون تخبئون في بيوتكم مما لم اعاينه فكان يخبر الشخص بما اكل وبما يأكل بعد

50
00:27:47.550 --> 00:28:20.950
ترون اني اخبرتكم فلا تؤمنوا بالايات. علامات معجزات يأتي الشخص اليه فيقول انت تغديت كذا وكذا  في مكان كذا كذا وكذا  وقالوا انت ساحر  وكان قيل انه وهو الصبي مع الصبيان اذا جاء الصبيان ويقول لهم اكلتم كذا

51
00:28:21.650 --> 00:28:52.950
كتاب في مع الكتاب في مدرسة الكتاب قل لهم اكلتم كذا وكذا فيذهبون الى اهليهم ويخبرون وذكروا قصة عجيبة انه قال يا ويلي  منعوا اولادهم عنه. قالوا اتركوه هذا جاء يطلبه

52
00:28:53.550 --> 00:29:18.750
قل لهم اين اولادكم وكذا؟ فقالوا ليسوا موجودين بسمع اصواتهم وراء الباب اقل هذه الاصوات اقل هذه خنازير يا خنازير التفتوا الى هيئة خنازير سحر اولاده قال لهم ادعوا لهم فدعا لهم ورجعوا

53
00:29:19.150 --> 00:29:54.850
فيها حتى عاد  انه هرب الى مصر   ان في ذلك المذكور لاية لكم ان كنتم مؤمنين. اية على دلالة النبوة  ان كنتم مؤمنين ان كانوا يدعون انهم اهل الايمان واهل

54
00:29:54.900 --> 00:30:27.750
لموسى وعلى   وجئتكم مصدقا لما بين يديه قبل  والله اعلم نسأل الله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم ارزقنا الايمان الكتاب امين التوفيق الصحيح واغفر لنا وارحمنا وتوفنا مسلمين يا رب العالمين. نبينا محمد اجمعين. السلام عليكم

55
00:30:28.750 --> 00:30:30.016