بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد القزويني المعروف ببن ماجة رحمه الله تعالى في كتابه السنن
قال حدثنا بومبوان العثماني محمد بن عثمان وهو صدوق قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جليل قال عن الزهري وهو الامام محمد ابن شهاب الزهوي ابو بكر قال عن عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وهو ثقة جليل
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول والله لولا ايتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه يعني يعني للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا لولا قول الله تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب
الى اخر الايتين وهذا اسناد جيد وقد بس وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح وهو موقوف على ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا الحسين ابن ابي السري العسقلاني وهو ضعيف
قال حدثنا خلف بن تميم واطنا خلف بن تميم نعم اذا خلف ابن تميم التميمي الدامي صدوق كان من الزهاد من اهل النسك قال عن عبدالله بن السري وعبدالله بن السري ضعيف
قال عن محمد بن المنكدب ومحمد بن المنكدر القرشي القرشي التيمي ثقة جليل ولكن قال البخاري لا اعرف عبدالله من السري ولا له سماعا من ابن المنكدر فهذا الخبر يعلبي الحسين ابن ابي السري وبعبدالله بن السري
وبعدم ثبوت سماعه من ابن المنكدب وطبعا الحسين ابن ابي السري قد توبع ولكن بقي عبدالله بن ابي السري وسماعة من ابن المنكدب قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعن
اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله وهذا كما تقدم لا يصح نعم قال حدثنا احمد بن الازهو وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا الهيثم
ابن جميل وهو كذلك ايضا قال حدثني عمرو ابن سليم نعم ولعل هو الاصوب طلع ان عمر بن سليم الباهل المزني وقيل ايه ما ما يجتمع باهلي ومزني حتى لو سأل ابو ناصر
مم اذا الصواب عمر بن سليم ولا في المخطوطات عمرو مم فاذا عمر ابن سليم الباهلي وقيل المزني مختلف فيه قال حدثنا يوسف ابن ابراهيم وهو التميمي الواسطي وهو ضعيف منكوى الحديث
قال البخاري عنده عجائب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتمه يوم القيامة بلجام من نار
فنعوذ بالله من ذلك وهذا الاسناد ايضا ضعيف جدا قال حدثنا اسماعيل ابن حبان ابن واقد الثقفي ابو اسحاق الواسطي واعطنا اياه مم مم اثقال الذهبي مم اذا هذا قال عنه ابن حجر صدوق
ويبدو انه ليس فيه يعني ليس فيه توثيق وليس له كبير حديث والله اعلم ولكن وايت ابن ماجة مما يقويه وقال صدوق شوف ان عبد الله بن عاصم قال حدثنا عبد الله بن عاصم
الناعم الحماني الكوفي ولا مم الباسوورد اذا هذا صدوق قال حدثنا محمد بن داب هو محمد ابن داب قد اتهم بالكذب قال عن صفان بن سليم وهو ثقة قال عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخضري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما مما ينفع الله به في امر الناس في الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار وهذا الاسناد ضعيف جدا لما تقدم
قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك وهو صدوق قال حدثنا ابو ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم الكرابيسي وهو لا بأس به ولكنه قد اخطأ في هذا الحديث كما قال العقيلي
قال ابو جعفر العقيلي ليس لحديثه هذا الذي معنى اصل مسند وانما هو عن ابن عون موقوف وقد يقول قائل لماذا لا يكون له حكم الرفع يقال لا يقال له حكم الرفع لان في القرآن العظيم
فيه لعن من كتم العلم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قد يكون ابو هريرة رضي الله عنه اخذه من القرآن العظيم
قال عن ابن عون وهو عبد الله بن عون ابن اوطبان البصري وهو ثقة جليل. قال عن محمد بن سيرين الانصاري وهو ثقة جليل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه
فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار. وهذا كما تقدم العقيل يقول ليس لحديثه اصل مسند وانما هو عن ابن عون موقوف فاذا الاحاديث في هذا الباب كلها لا تخلو من كلام
وقد نقل في هذا الباب اي من سئل عن علم فكتمه ويكفينا ما جاء في القرآن العظيم وقد نقل ابو الفرج ابن الجوزي عن الامام احمد انه لا يصح شيء
واما ابو جعفر العقيلي فقال باسناد صالح ويعني طريق عمارة بن جازان والله اعلم نعم واما حديث علي ابن الحكم فقد تقدم من فيه علة وهو عدم سماع علي من عطاء لانه جاء في رواية
العنبري عبدالواغث ابن سعيد انه جعل ما بين علي بن الحكم وما بين عطاء رجل قال عن رجل وعطاه قيل ايضا لم يسمعه من ابي هريرة وباقي الاسانيد تقدم لا يصح منها شيء
قال ابواب الطهارة وسننها قال باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة والرسول عليه الصلاة والسلام ثبت عنه مقداره وهو ما بين الصاع هذا في الغسل قيل صاع ربع
الى خمسة امداد كما جاء في الاحاديث الى صاع ونصف فقد كان يغتسل مع عائشة رضي الله عنها باناء يقال له الفرق والفرق مقداره ثلاثة اصعب يعني تقريبا صاع نصف
يعني لكل واحد منهما تقريبا وهذا شيء تقريبي نعم فلم يذكر انه زاد يعني اكثر من ذلك يعني صاعين او اكثر وحتى صاع صاعين الا ربع ولكن شي تقريبي واما ما يتعلق بالوضوء فكان يتوضأ بالمد عليه الصلاة والسلام
وثبت انه توضأ باقل من المد بثلثي مد ولم يثبت اقل من ذلك قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وهو صاحب المصنف عبد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
وهو الاسدي المعروف بابن علي البصري الحافظ قالا عن ابي ريحانة وهو عبد الله بن مطر البصري وهو ثقة قال عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ان الذي لقبه بذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال احمل انما انت سفينة او كما قال عليه الصلاة والسلام. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمده هو اجتماع القبضتين وصاها اربعة امداد
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي وهو ثقة تبدو في الستة ومئة قال عن همام بن يحيى العوضي البصري وهو ثقة ولا عن قتادة بن دعامة السدوس البصري وهو امام
قالا عن صفية بنت شيبة وازن انه قد ثبت سماع قتادة من صفية ولعله يتأكد من ذلك قال عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع
وهذا اسناد صحيح اذا ثبت سماع قتادة من صفية ولا يظن انه سمع ما وجدته عند ابي داوود او النسائي تصريح النسائي طبعا واخرجه النسائي من طريق الحسن عن امه عن عائشة
فهذا الاسناد يقوي الاسناد السابق فالحديث حديث عائشة صحيح وثبت من حديث سفينة وحديث سفينة قد اخرجه مسلم نعم قد حدثنا هشام بن عمار وهو الدمشقي تدوق مقرئ جيد الحديث
ولا حدثنا ربيع بن بدر ربيع بن بدر ربيع بن بدر عليلة ها ضعيف نعم. قال حدثنا ابو الزبير المكي وهو ثقة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتوضأ بالبد ويغتسل بالصاع وهذا فيه ربيع بن بدر ولكن جاء من طريق يزيد ابن ابي زياد عن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر وهذا فيه يزيد ابن ابي زياد
لا يحتج به ويكون متابع ايضا يزيد لعله ينظر من تابعه في المسند غي باش ابو جعفر ومحمد بن علي نعم بس ليس يعني ما فيه الوضوء بالمدة مم ايه
هو قد سمع لكن تدليس نعم مم يزدنا بزياد بعد ما في غيره بوشيم عن من؟ عن ابي الزبير مم مم نعم قال حدثنا محمد ابن المأمل ابن الصباح نعم وهو صدوق وعباد ابن الوليد
وهو كذلك قال حدثنا ابو بكر بن يحيى بن زبان واعطنا بكر وبن يحيى بن جبان اذا فيه جهالة قل حدثنا حبان بن علي وهو ضعيف لا يحتج به حبان بن علي العنزي
قال عن يزيد ابن ابي زياد وهو لا يحتج به عن عبدالله بن محمد بن عقيل وهو كذلك قال عن ابيه محمد ابن عقيل وهو ليس بالمشهوب طل على محمد ابن عقيل
مم قال عن جده اي عقيل ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعرا
هزا الرجل يقول لعقيل واكسب شعرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذا الاسناد ضعيف كما تبين مما تقدم ولعلك العفو لعلنا نقف عند هنا