1
00:00:00.250 --> 00:00:17.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد القزويني المعروف ببن ماجة رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:20.550 --> 00:00:49.300
قال حدثنا بومبوان العثماني محمد بن عثمان وهو صدوق قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جليل قال عن الزهري وهو الامام محمد ابن شهاب الزهوي ابو بكر قال عن عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وهو ثقة جليل

3
00:00:50.000 --> 00:01:11.250
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول والله لولا ايتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه يعني يعني للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا ابدا لولا قول الله تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب

4
00:01:12.150 --> 00:01:45.950
الى اخر الايتين وهذا اسناد جيد وقد بس وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح وهو موقوف على ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا الحسين ابن ابي السري العسقلاني وهو ضعيف

5
00:01:48.900 --> 00:02:20.850
قال حدثنا خلف بن تميم واطنا خلف بن تميم نعم اذا خلف ابن تميم التميمي الدامي صدوق كان من الزهاد من اهل النسك قال عن عبدالله بن السري وعبدالله بن السري ضعيف

6
00:02:24.850 --> 00:02:50.650
قال عن محمد بن المنكدب ومحمد بن المنكدر القرشي القرشي التيمي ثقة جليل ولكن قال البخاري لا اعرف عبدالله من السري ولا له سماعا من ابن المنكدر فهذا الخبر يعلبي الحسين ابن ابي السري وبعبدالله بن السري

7
00:02:50.800 --> 00:03:12.400
وبعدم ثبوت سماعه من ابن المنكدب وطبعا الحسين ابن ابي السري قد توبع ولكن بقي عبدالله بن ابي السري وسماعة من ابن المنكدب قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعن

8
00:03:13.300 --> 00:03:40.900
اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله وهذا كما تقدم لا يصح نعم قال حدثنا احمد بن الازهو وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا الهيثم

9
00:03:41.400 --> 00:04:09.050
ابن جميل  وهو كذلك ايضا قال حدثني عمرو ابن سليم نعم ولعل هو الاصوب طلع ان عمر بن سليم الباهل المزني  وقيل ايه ما ما يجتمع باهلي ومزني حتى لو سأل ابو ناصر

10
00:04:09.200 --> 00:04:38.150
مم  اذا الصواب عمر بن سليم ولا في المخطوطات عمرو مم فاذا عمر ابن سليم الباهلي وقيل المزني مختلف فيه قال حدثنا يوسف ابن ابراهيم وهو التميمي الواسطي وهو ضعيف منكوى الحديث

11
00:04:39.500 --> 00:04:55.850
قال البخاري عنده عجائب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتمه يوم القيامة بلجام من نار

12
00:04:57.200 --> 00:05:53.400
فنعوذ بالله من ذلك وهذا الاسناد ايضا ضعيف جدا قال حدثنا اسماعيل ابن حبان ابن واقد الثقفي ابو اسحاق الواسطي واعطنا اياه مم     مم  اثقال الذهبي مم اذا هذا قال عنه ابن حجر صدوق

13
00:05:54.650 --> 00:06:13.750
ويبدو انه ليس فيه يعني ليس فيه توثيق وليس له كبير حديث والله اعلم ولكن وايت ابن ماجة مما يقويه وقال صدوق شوف ان عبد الله بن عاصم قال حدثنا عبد الله بن عاصم

14
00:06:15.400 --> 00:06:43.900
الناعم الحماني الكوفي ولا مم الباسوورد اذا هذا صدوق قال حدثنا محمد بن داب هو محمد ابن داب قد اتهم بالكذب قال عن صفان بن سليم وهو ثقة قال عن عبدالرحمن بن ابي سعيد الخضري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه

15
00:06:44.050 --> 00:07:02.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما مما ينفع الله به في امر الناس في الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار وهذا الاسناد ضعيف جدا لما تقدم

16
00:07:03.600 --> 00:07:29.000
قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس بن مالك وهو صدوق  قال حدثنا ابو ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم الكرابيسي وهو لا بأس به ولكنه قد اخطأ في هذا الحديث كما قال العقيلي

17
00:07:29.850 --> 00:07:50.400
قال ابو جعفر العقيلي ليس لحديثه هذا الذي معنى اصل مسند وانما هو عن ابن عون موقوف وقد يقول قائل لماذا لا يكون له حكم الرفع يقال لا يقال له حكم الرفع لان في القرآن العظيم

18
00:07:51.200 --> 00:08:12.500
فيه لعن من كتم العلم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك  يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قد يكون ابو هريرة رضي الله عنه اخذه من القرآن العظيم

19
00:08:15.350 --> 00:08:34.750
قال عن ابن عون وهو عبد الله بن عون ابن اوطبان البصري وهو ثقة جليل. قال عن محمد بن سيرين الانصاري وهو ثقة جليل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه

20
00:08:34.850 --> 00:08:54.150
فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار. وهذا كما تقدم العقيل يقول ليس لحديثه اصل مسند وانما هو عن ابن عون موقوف فاذا الاحاديث في هذا الباب كلها لا تخلو من كلام

21
00:08:54.600 --> 00:09:09.000
وقد نقل في هذا الباب اي من سئل عن علم فكتمه ويكفينا ما جاء في القرآن العظيم وقد نقل ابو الفرج ابن الجوزي عن الامام احمد انه لا يصح شيء

22
00:09:10.150 --> 00:09:30.850
واما ابو جعفر العقيلي فقال باسناد صالح ويعني طريق عمارة بن جازان والله اعلم نعم واما حديث علي ابن الحكم فقد تقدم من فيه علة وهو عدم سماع علي من عطاء لانه جاء في رواية

23
00:09:31.100 --> 00:09:53.900
العنبري عبدالواغث ابن سعيد انه جعل ما بين علي بن الحكم وما بين عطاء رجل قال عن رجل وعطاه قيل ايضا لم يسمعه من ابي هريرة  وباقي الاسانيد تقدم لا يصح منها شيء

24
00:09:54.900 --> 00:10:25.900
قال ابواب الطهارة وسننها قال باب ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة   والرسول عليه الصلاة والسلام ثبت عنه مقداره وهو ما بين الصاع هذا في الغسل قيل صاع ربع

25
00:10:27.000 --> 00:10:48.000
الى خمسة امداد كما جاء في الاحاديث الى صاع ونصف فقد كان يغتسل مع عائشة رضي الله عنها باناء يقال له الفرق والفرق مقداره ثلاثة اصعب يعني تقريبا صاع نصف

26
00:10:48.050 --> 00:11:14.550
يعني لكل واحد منهما تقريبا وهذا شيء تقريبي نعم فلم يذكر انه زاد يعني اكثر من ذلك يعني صاعين او اكثر وحتى صاع صاعين الا ربع ولكن شي تقريبي واما ما يتعلق بالوضوء فكان يتوضأ بالمد عليه الصلاة والسلام

27
00:11:14.800 --> 00:11:33.250
وثبت انه توضأ باقل من المد بثلثي مد ولم يثبت اقل من ذلك قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وهو صاحب المصنف عبد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم

28
00:11:33.800 --> 00:12:07.800
وهو الاسدي المعروف بابن علي البصري الحافظ قالا عن ابي ريحانة وهو عبد الله بن مطر البصري وهو ثقة قال عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ان الذي لقبه بذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:07.900 --> 00:12:31.750
قال احمل انما انت سفينة او كما قال عليه الصلاة والسلام. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمده هو اجتماع القبضتين وصاها اربعة امداد

30
00:12:32.600 --> 00:12:51.600
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي وهو ثقة تبدو في الستة ومئة قال عن همام بن يحيى العوضي البصري وهو ثقة ولا عن قتادة بن دعامة السدوس البصري وهو امام

31
00:12:52.700 --> 00:13:26.250
قالا عن صفية بنت شيبة وازن انه قد ثبت سماع قتادة من صفية ولعله يتأكد من ذلك قال عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع

32
00:13:32.000 --> 00:14:14.050
وهذا اسناد صحيح اذا ثبت سماع قتادة من صفية ولا يظن انه سمع ما وجدته عند ابي داوود او النسائي تصريح النسائي    طبعا واخرجه النسائي من طريق الحسن عن امه عن عائشة

33
00:14:15.450 --> 00:14:42.150
فهذا الاسناد يقوي الاسناد السابق فالحديث حديث عائشة صحيح وثبت من حديث سفينة وحديث سفينة قد اخرجه مسلم  نعم قد حدثنا هشام بن عمار وهو الدمشقي تدوق مقرئ جيد الحديث

34
00:14:43.000 --> 00:15:35.200
ولا حدثنا ربيع بن بدر ربيع بن بدر  ربيع بن بدر عليلة ها  ضعيف نعم. قال حدثنا ابو الزبير المكي وهو ثقة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:15:35.400 --> 00:15:59.050
كان يتوضأ بالبد ويغتسل بالصاع وهذا فيه ربيع بن بدر ولكن جاء من طريق يزيد ابن ابي زياد عن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر  وهذا فيه يزيد ابن ابي زياد

36
00:15:59.850 --> 00:16:44.500
لا يحتج به ويكون متابع ايضا يزيد لعله ينظر من تابعه في المسند غي باش ابو جعفر ومحمد بن علي نعم بس ليس يعني ما فيه الوضوء بالمدة مم ايه

37
00:16:50.250 --> 00:17:37.450
هو قد سمع لكن تدليس نعم مم يزدنا بزياد بعد ما في غيره  بوشيم عن من؟ عن ابي الزبير مم مم نعم قال حدثنا محمد ابن المأمل ابن الصباح نعم وهو صدوق وعباد ابن الوليد

38
00:17:38.600 --> 00:18:00.850
وهو كذلك قال حدثنا ابو بكر بن يحيى بن زبان واعطنا بكر وبن يحيى بن جبان اذا فيه جهالة قل حدثنا حبان بن علي وهو ضعيف لا يحتج به حبان بن علي العنزي

39
00:18:02.600 --> 00:18:21.850
قال عن يزيد ابن ابي زياد وهو لا يحتج به عن عبدالله بن محمد بن عقيل وهو كذلك قال عن ابيه محمد ابن عقيل  وهو ليس بالمشهوب طل على محمد ابن عقيل

40
00:18:23.450 --> 00:18:56.250
مم قال عن جده اي عقيل ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال قد كان يجزئ من هو خير منك واكثر شعرا

41
00:18:56.850 --> 00:19:15.959
هزا الرجل يقول لعقيل واكسب شعرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذا الاسناد ضعيف كما تبين مما تقدم ولعلك العفو لعلنا نقف عند هنا