بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا النوع الثالث والخمسون من معدة انواع علم الحديث ونحن مرة عندنا خمسا وخمسون نوعا بفضل الله تعالى
وبقية الدروس موجودة عند الاخ معاذ من اراد ان يأخذها كاملة لجميع الكتاب هذا مهم جدا معرفة انواع علم الحديث هو كتاب في غاية الاهمية يقول معرفة الرواة المتشابهين في الاثم والنسب
المتميزين بالتقديم والتأخير في الاب والابن هذه يعني تذكر في اخر كتب المصطلح لانها الى المصطلحات متداولة بل لا يأتي فقط في المصطلح وتعرفه لابد ان يأتيك بامثلة حتى تفهم هذا المصطلح. قال مثاله لما اتى بالنوع معرفة الرواة المتشابه
بالاسم والنسب المتمايزين بالتقديم والتأخير بالابن والاب والمثال في يزيد ابن الاسود والاسود ابن يزيد يزيد ابن الاسود والاسود ابن يزيد. فالاول يزيد ابن الاسود الصحابي الخزاعي هذا صحابي يزيد من الاسود
ويزيد ابن الاسود الجرشي يزيد ابن الاسود الجرشي قال صاحب الانساب بضم الجيم وفتح الراء وفي اخرها الشين المعجبة. حتى ما يصير الحرش او الحرش فقال الجهشي ادرك الجاهلية واسلم
وسجن الشام وذكر بالصلاح حتى استسقى به معاوية في اهل دمشق فقال اللهم انا نستشفع اليك اليوم بخيرنا وافضلنا ما معناه دعاء معاوية هل معناه ان اللهم يا رب استجب دعاء
هذا الرجل هذا معناها انا كنت عام الفين اربعة في بيتنا وكان ما يسمى بالمقاومة حينذاك وكان الامريكان يعني ليسوا بعيدين عن بيتنا فبقينا جميع الليل تسقط علينا صواريخ بالقرب من بيتنا. وانا بحمد الله كنتم نشتغل بالعلم والطلب
فتوقعت شخص اسمه عبد الرحمن الفقيه مالك ملتقى اهل الحديث هذا من افضل المواقع العربية فوقع في نفسه انه الان جالس يدعو لي قلت له ان اقول اللهم استجب دعاء عبد الرحمن الفقيه لي. يعني هكذا كنت تتوقع
اذن المؤذن ذهبنا انا وابي رحمه الى المسجد ورجعت الى الكمبيوتر ووجدت رسالة من عبد الرحمن الفقيه وكتب لقاء البقية طوال هذه الليلة ادعو لك في مكة وهذا هنا يقول اللهم انا نستشفع اليك اليوم
بخيرنا وافضلنا هذا هو بمعنى اللهم استجب دعاء انتقد تركه تدعو لك. تقول اللهم استجب دعاء الصلاة يقول فسقوا للوقت مباشرة حتى كادوا لا يبلغون منازلهم. باي شيء؟ يعني بسبب كثرة المطر طبعا هذه القصة اسندها
ابن عساكر في تاريخ دمشق هذا تاريخ دمشق من الكتب الحافلة السبعين مجلد حققه شخص من بلاد الحرمين اسمه عمرو العمروي وطبع الكتاب في ايران. لكن رئيس عام الفين واحد عشر في معرض الكتاب ان وزارة الاوقاف
ثورية تطبع بهم وقللت في تحقيق الكتاب تحقيق باخر فلا لي هل اكملوها ام لم يكملوها؟ عسى الله ان ينفع بهم وهذا حقيقة من المصادر العظيمة تأريخ دمشق لابن عساكر. هذا من دمشق لكن جاء الى بغداد
واخذ العلم في بغداد وتخرج منها واجازه اهل بغداد حتى الف هذا الكتاب الجليل وسبقه الخطيب البغدادي في تأليف كتاب تأليف بغداد في سبعة عشر مجلدنا لا تسوقوا للوقت حتى كادوا لا يبلغون منازلهم والثاني الاسود ابن يزيد النخعي التابعي الفاضل الاسد ابن يزيد النفعي تابعي جليل
وله مواقف جيدة وله علم ومعرفة. قالوا من ذلك الوليد ابن مسلم ومسلم ابن الوليد. شف انظر الى تشابه الاسماء وكيف ان اهل الحديث قد فرضوا هذه الانواع حتى لا تختلط علينا المسميات
لتشابه اسمائها قال فمن الاول الوليد بن مسلم البصري التابعي الراوي عن جندب بن عبدالله البجلي اذا هذا تابعي والوليد ابن مسلم الدمشقي المشهور صاحب الاوزاعي هذا جاء بعده توفي عام خمس وتسعين ومئة
ولو زاعد في عام سبع وخمسين ومئة روى عنه احمد بن حنبل والناس ايضا هو من شيوخ الامام المبجل احمد بن حنبل. والثاني مسلم هاي اسم اخر مسلم الوليد بن رباح المدني حدث عن ابيه وغيره
قال روى عنها عبد العزيز الزراوردي وغيره وذكره البخاري في تأريخه. عند الاطلاق رواد التأريخ الكبير للبخاري والبخاري له تاريخ كبير والصغير ثم طبع الصغير باسم الاوسط. فهل ان للبخاري ثلاث تواريخ
ام ان البخاري تاريخين ربما ثلاثة وربما فقط اثنين. ولا شك انه اثنان والاصل هو التاريخ الكبير للبخاري كتاب حفيل فيه ثلاثة عشر الف ترجمة وثلاث مئة وخمسا وثلاثين ترجمة
وهو كتاب عجيب وكتاب نافع وغالب العلل للترمذي في جامعة مأخوذة من التاريخ الكبير نص على ذلك في مقدمة العلل وقال غالبهما ما ذكرت فيه محمد ابن اسماعيل البخاري فهذا التاريخ الكبير من الكتب العظيمة جدا وقد صار الناس يغفلون عن هذا الكتاب ويدعونه ولا يقرأون فيه
يقول فقلب اسمه ونسبه فقال الوليد بن مسلم واخذ عليه ذلك. يعني ان البخاري قد توهم في هذا وعدنا كتاب اسمه اصلاح وخطأ البخاري لابي حاتم لكن هل كل ما قاله ابو حاتم صواب
وان البخاري مخطئ العلم عند الله غالب ما خطئ فيه البخاري الخطأ مع المخطئ والصواب مع البخاري لما ذكر هذا النوع قال وصنف الخطيب الحافظ في هذا النوع كتابا سماه
كتاب رافع الاغتياب في المقلوب من الاسماء والانساب خطيب البغدادي لا يوجد نوع من علوم الحج الا وصلنا فيه مصنفا له ثمانون مصنفا او ازين فاي نوع من الانواع التي ذكرها ابن الصلاح سيد القطيف فيها كتابا بالاعم الاغلب
وهنا ينماذ ابن الصلاح بالاصالة حينما يذكر شيء لا يقلد فهو هنا يثني على الخطيب انه الف في هذا الكتاب لم يؤلف احد غيره مثل ذلك ونقل اسم مرافع الارتياب في المطلوب من الاسماء والانساب
لكن عندنا الوليد ابن مسلم عندنا مسلم ابن الوليد راويان اثنان ليس كل اسمين متشابهين هكذا ان هذا كان هذا نتيجة عن خطأ لا هنا شيخ صام الوليد ابن مسلم ومسلم ابن الوليد. يزيد ابن الاسود والاسد ابن يزيد. ليس كل اسمين
مقترفين هكذا انهما خطأ والناحية والصواب. يعني ليس معناه ان كل اسمين مقلوب من الاسم الثاني عن الاول فهنا عقب قال وهذا الاسم ربما اوهم اختصاصه بما وقع فيه يعني ربما تظن ان كل اسمين هذا احدهما خطأ
قال وهذا اسمه اتمنى ولم يرجع تمنى ان ابن الصلاة ان الخطيب لم يسمه بهذه التسمية لان هذه التسمية موهمة ان الاسم الثاني خطأ من الاول قال وهذا الاسم ربما اوهم اختصاصه بما وقع فيه مثل الغلط المفتور في هذا المثال الثاني
وليس ذلك شرطا فيه واكثره ليس كذلك. يعني اغلب الاسماء هي ليست اخطاء انما هي اسماء. هذا اسمه ماهر ابن ياسين وهذا اسمه ياسين بن ماهر يقول فما ترجمناه به اذا اولى والله اعلم لما ترجم له بعنوان معرفة الرواة المتشابهين في الاثم والنسب
المتمايزين بالتقديم والتأخير في الابن والابن. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين